لك في جنان الخلد أحمد منزلبنعيمه الموصول أنت مخلدو حييت أقصى ما تشاء فارخوالك منزل في الخلد أزهر أحمدسنة ۱۱۹۹ قوله و حييت أقصى ما تشاء فيه إشارة إلى نقصان التاريخ سنة واحدة فأضاف إليها آخر ما تشاء و هي الهمزة.
و قال يرثي السيد مرتضى والد السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي المتوفى سنة ۱۲۰۴ و مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه ولده المذكور و فيها تضمين شطور معلقة امرئ القيس:(قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل)خلي من الخلان من وجدهم مليقفا نبك إن جفت ماقي عيوننابقانئ دمع من دم القلب مسبلقفا نقض حق الربع من بعد بينهموقوف عليل بالشفاء معللو لا تعذلاني إن قضيت من الاسىفمثلي لا يصغي إلى قول عذلو لا تسالاني اليوم عما أجنهفلي كبد حرى بها النار تصطليوقفنا فحيينا المنازل بعدهمتحية ذي ثكل يحن لثكلشكونا إلى الربع الذي بان أهلهو هل نافع شكوى الشجي إلى الخليأذلنا به دمعا تخلله دمفكان كعقد بالنضار مفصلو من جهل مسلوب الحشا أنه يرى الوقوفعلى ربع ببيداء مجهلو يحسب و هما عند رسم معولا(و هل عند رسم دارس من معول)أصبنا و عند الله نحتسب الذيأصبنا به من يوم دهياء معضلأصبنا بأعلى هاشمي مفضلو أكرم به من هاشمي مفضلأصبنا بفقد المرتضى مرتضى الهدىتمت به التقوى إلى المرتضى عليفجيد المعالي منه ليس بفاحش(إذا هي نضته و لا بمعطل)بكته محاريب الصلاة بكاءهإذا قام في جنح من الليل أليليطيل بطول الليل ذكرا و لم يقل(ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي)لتقض الليالي بعد محيي ظلامهابأكمل تسبيح و خير تبتلفلا مطلب الراجين بعد بحاصلو لا مارب من بعده بمحصلرأينا عليه المكرمات نوائحاو لم نر إلا معولا أثر معولأ نادبة السادات ما شئت عظميو نائحة القادات ما شئت بجليفانا فقدنا اليوم خير مبجليذل له في الناس كل مبجلبني هاشم ما ذلك الروض يانعلدينا و لا ذاك الغمام بمسبلبني هاشم ما البدر بعد بطالععلينا و لا ليل الهموم بمنجليفأين الذي يمسي وسيلة سائلإلى الله فيما نابه متوسلو ملجا ملهوف و مورد ظامئو نجعة معتام و غيث مؤمللئن كان مصباح المحافل كلهافقد عاد منه مظلما كل محفللئن كان عنا شخصه اليوم خافيافليس يخاف عندنا ذكره الجليو لو لا الذي من الإله تفضلاعلى الناس فيه اليوم أي تفضلو أرسى جبال العز منه خليفةتزلزلت الأرضون أي تزلزلفيا نعم ما أبقى المهيمن للورىمن النعمة العظمى لجملتهم وليفللمجتدي جدوى و للمحتمي حمىو للخائف الملهوف امنع معقلإذا غاب ذاك البدر عنا فانناجنحنا إلى شمس من الفضل تنجليإذا المرتضى قد غاب و هو ولينافمهدي هذا العصر من ولده الوليأقول لأصحابي هو الخلف الذيبه يظهر الايمان و الحق يعتليأطال اله العرش فينا بقاءهو عوضه عن كل فضل بأفضلبنفسي من خطوا ضريحا له الثرىفقلت الثرى أثرى بأكرم منزلسقى الله ذاك القبر صيب عفوهو لا زال مهتز الربى غير ممحلفما هو إلا جنة الخلد إذ ثوىبه ابن رسول الله أكرم مرسللذلك قد وافيت فيه مؤرخاله جنة الفردوس أجدر منزلسنة ۱۲۰۲ و له مؤرخا عام وفاة السيد مهدي بحر العلوم:عزيز على المهدي فقد سميهأجل و على هادي الأنام إلى الرشدبه ثلمت للدين أعظم ثلمةو هد به طود التقي أي هدفقدناه فقد الأرض صوب عهادهاو فقد السما للبدر و النحر للعقدو قد زلزلت زلزالها الأرض مذ قضيو لا غرو إذ قد كان كالعلم الفردأصيب به الإسلام طرا فارخواأثار مصاب القائم السيد المهدي۱۲۱۲
أبو إبراهيم محمد بن أحمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن ابن الامام الصادق ع.
كان عالما فاضلا أديبا لبيبا عاقلا شجاعا مقداما تقدم بحران و نبغ بها و اشتهر ذكره و علا صيته و من شعره القصيدة التي كتبها إلى أبي العلاء منها قوله:همه المجد و اكتساب المعاليو نوال العلى و فك المعانيو أجاب عنها المعري بقصيدة منها قوله:و على الدهر من دماء الشهيدينعلي و نجله شاهدانفهما في أواخر الليل فجرانو في أولياته شفقان
الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن طاهر الأنصاري الإشبيلي
الملقب بالخدب توفي في حدود سنة ۵۸۰ و الخدب الرجل الطويل سمي به لطول باعه في علوم الأدب، كان يتعاطى الخياطة مع أنه إمام في العربية و هو أستاذ ابن خروف النحوي و له شرح على كتاب سيبويه و عليه اعتمد تلميذه المذكور في شرحه لكتاب سيبويه و له تعليقة على الإيضاح لأبي علي الفارسي. ذكره صاحب كتاب تأسيس الشيعة في كتابه على ما حكي عنه و لم ينقل مستند الحكم بتشيعه.
أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله الهاشمي السر من رائي
و قد يعبر عنه بالمنصوري يروي عنه الفحام ( ۱ ) .
الشيخ محمد بن أحمد البصري الكاظمي
توفي حدود سنة ۱۲۴۶ عالم جليل قرأ على السيد محسن الاعرجي له زهرة الزيارات
الفاضل الحكيم شمس الدين محمد بن أحمد الخفري
تلميذ صدر المتألهين الأمير صدر الدين الدشتكي والد الأمير غياث الدين منصور و معاصر المحقق الكركي توفي سنة ۹۵۷ له سواد العين تعليقات على شرح حكمة العين.
( ۱ ) الرياض