السيد محمد زين الدين الحسني الحسيني البغدادي النجفي

السيد محمد زين الدين الحسني الحسيني البغدادي النجفي المعروف بالسيد محمد زيني. توفي سنة ۱۲۱۶ و رثاه ولده السيد جواد المعروف بسياه پوش بقصيدة مذكورة في ديوانه و جاء في تاريخه منها ( محمد غاب عن) كان من مشاهير علماء النجف الأشرف و ادبائها و شعرائها في القرن الثاني عشر . من معاصري بحر العلوم الطباطبائي و أحد أصحاب واقعة الخميس و كان متزوجا بنت السيد حسين بن أبي الحسن العاملي جد جد المؤلف. له ديوان شعر رأيته في بغداد في مكتبة الشيخ محمد رضا الشبيبي و كان له اليد الطولى في نقل الشعر من الفارسية إلى العربية بدون ان يتغير منه شيء غالبا و هو جد السادة المعروفين في النجف اليوم بال زيني . حكى الشيخ ميرا [ميرزا] حسين النوري في كتابه دار السلام عن الشيخ جواد نجف عن والده الشيخ حسين نجف قال كان السيد محمد زيني أحد العلماء المبرزين و الفقهاء المكرمين إلى آخر ما ذكره، ثم قال و كان قد توسل السيد محمد زيني في حال رمده بأبيات أنشأها و هي قوله: ربي بجاه المصطفى و آله خير الورى من غائب و شاهد أعد بعيني الضياء عاجلا يا خير عواذ بخير عائد اربعة و عشرة جعلتهم و سائلا إليك في الشدائد يكفي جميع الناس جاه واحد فعافني بجاه كل واحد له مؤلفات منها تفسير القرآن و مؤلفات في اللغة و المعاني و البيان و البديع . و التمس منه بعض اصدقائه استعطاف رجل اشترى منه فرسا و يريد تبديلها بغيرها: يا من إذا جادت سحائب كفه تغنيك عن صوب السحاب المسبل و إذا النزيل أتاه وافى عنده أقصى المنى نزلا بأكرم منزل و أعد للوفاد منه معجلا ما تشتهيه النفس غير مؤجل يعطيك ما ترجو و ليس بسائل فضلا و خير البر ما لم يسال أشكو إليك و أنت أهل شكايتي صعب القياد لدي غير مذلل قد كنت امشي قبل ذلك راجلا فشريت لي فرسا ليوم تخيل و رأيتها بخلت علي بمشيها فضلا عن السير السريع أجمل قد قلقلت احشاي حتى انني أصبت احسد مشية المترجل أنت الجواد فعد علي بغيرها تنجي المحب من العناء الأطول انا واثق ان لم يكن لي مركب فنداك يحملني بأكرم محمل لا زلت للوفاد أكرم كعبة و لخائف الأيام امنع موئل و له مؤرخا ولاية مصطفى باشا في بغداد : قد ساس بغداد الوزير المصطفى و العدل منه للأنام تكنفا فأتيت إذ سروا بذاك مؤرخا قد سرت الدنيا بحكم المصطفى ۱۱۹۰ و من شعره: أبا حسن يا عصمة الجار دعوة على أثرها حث الرجاء ركابه شكوتك صرف الدهر قدما و انك المذل من ارجاء الخطوب صعابه فما باله قد فوق الدهر سهمه و صب على قلب الحزين عذابه أبا حسن و المرء يا ربما دعا كريما فلباه و زاد ثوابه فان كنت ترعاه لسوء فعاله فبرك يرعى فيك منك انتسابه و له مخمسا بيتي الصاحب بن عباد في بعض الشعراء و جعلها لهم ع: و لما زهت للناظرين قبوركم و أشرق منها للسماوات نوركم

و من زاركم أولاه فضلا مزوركم اتيناكم من بعد دار نزوركم و كم منزل بكر لنا و عوان و لا يهتدى الا بنهج سبيلكم و لا يجتدى الا نوال منيلكم فكيف و قد نلنا المنى من جميلكم نسائلكم هل من قرى لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان الرحلة المكية و قال واصفا ما عرض له في طريق مكة المشرفة من الأهوال و غيرها: طوى الكشح عما تروم العذارى و جانب ما اخترت منه اضطرار و أحرق كاس الكرى و الرضاب فلم يرو أو يغف الا غرارا و زمته يوم النوى عزمة فزمت لديه القلاص المهارا ينهنهها عن ديار الغري فتأبى خضوعا و تبدي اعتذارا تقول و قد حرمنا الفراق و شبت قلوب المحبين نارا و آذن حادي السري بالرحيل وجدت بن الحزم تبغي المطارا و قوض بعض و بعض اقام و اتهم بعض و بعض أغارا و دارت على الصحب كاس الوداد فعادوا سكارى و ما هم سكارى أعن مثل دار الغري تسير و قد كنت تطوي إليها القفارا و لن تجد العز في غيرها و لو كنت في دار كسرى و دارا فقلت اراني في حيرة فقالت علي دليل الحيارى فقلت افتقاري نفى هجعتي فقالت بمغناه تخشى افتقارا و ان مع العسر يسرا به و قد رد من صد عنه اليسارا أ في الحق بعدك عن دار من يدور مع الحق من حيث دارا وصي الرسول و زوج البتول و أصل الأصول الذي لا يجارى فقلت صواب و لكنني أجبت المنادي البدار البدارا فرمت بلوغ المنى في منى لاقضي بها حجة و اعتمارا فشوق الحجاز و شوق العراق احاطا بها و عليها أغارا فكانت كمن قاده جاذبان فبعض يمينا و بعض يسارا فسرنا و عون الاله الدليل و من دله ما سوى الله حارا و في شهر شوال كان السري لسبع و عشرين الا نهارا و فزنا بصحبة من قد حوى فخارا له الله ذو اللطف خارا محمد الالمعي الرضا أبو المكرمات التي لا تباري روينا بمنهمر من نداه و منفجر من ذكاه انفجارا فلو لا الإله و لولاهما شهدت الحطيم و المستجارا فاي عطاياه منكورة و في أي آلائه نتمارى و لما تعدت حداة الركاب رفضن لها إذ خلعن العذارا نثرن لها اليوم حب القلوب و لم نرض بالدمع منا نثارا فما ساقها غير ما شاقها و من ساقه الشوق عاف القرارا نزلن المقارير مع معشر حووا كل فضل و حازوا الفخارا فودعت صحبي بها ليلتين و بتنا سهارى كانا سكارى و ما زالت العيس تدني لنا ديارا و تبعد عنا ديارا تراها تشق الفلا بالوخيد فتحسب سفنا شققن البحارا و قد لاح إذ لم نجد حائلا لنا حائل و شهدن قفارا أقمنا بمغناه خمسا معا و سرنا و للعرب صرنا أسارى أساء بما شاء كبارها الصغار حباها الإله الصغارا نبيت دجى الليل في حبهم ننادي الحذار و أنى الحذارا إذا المرء لم يحتفظ نفسه فكيف الشعار و كيف الدثارا رأى منهم المسلمون الذي تعاف اليهود و تأبى النصارى فشمركم شمرت للاذى و بثت من الشر فينا شرارا و خصت دغيرات من شمر بلعن وبيل يدوم ادكارا و كم لعنيزة غزو غزى فجار و ربك منهم اجارا فلا نال خلاد فيها المراد و باء بخلاد سوء وبارا لقد سامنا الضيم و الموجعات و قرح منا قلوبا حرارا الا قاتل الله حربا و لا عدتها جيوش تبار تبارا و قل خذل الله منصورها و لا نال يوم الهوان انتصارا فلهفي على مسلم قد غدا بكافر حربي اليوم جارا الا قبح الله تلك الوجوه و برقعها ذلة و احتقارا و لو لم يكن قاسم قاصما ظهورهم ما وجدنا ظهارا فلا لقي الضر فيها أبو خليل فكم كف عنا الضرارا و أولاه جاها وجيها كما حباه بها قوة و اقتدارا و لما بدت قبة المصطفى أرانا الاله هلالا أنارا و شاهدت نورا أضاء الفضا و قطرا على هيبة الله دارا و لما توسمت ذاك المقام و شاهد طرفي ذاك المزارا نزلت على الهام امشي بهم خضوعا لمن حله و انكسارا و جئت اقبل ذاك الثرى و اجعل كحلي ذاك الغبارا فيا خير من توضع اليعملات اليه جواري نبغي الجوارا أتيناك و القلب منا كسير و لا يبتغي من سواك انجبارا أتينا إليك ذوي عسرة و من ذا سواك يقيل العثارا نؤمل منك العطايا الجسام لتمحو عنا الخطايا الكبارا أ مولاي يا خير من يرتجى و نعم المجير إذا الدهر جارا لقد أدرك الحج و الوقت ضاق أحار و أنت دليل الحيارى و لم يبق منه سوى خمسة فلو رامه الطير أعيا مطارا فها نحن سرنا عسى ربنا بجاهك يدني إلينا المزارا و ليل نفى القر فيه القرار و لم يألف المرخ فيه العفارا به وفق الله إحرامنا و أحرى منى اكسبتنا اليسارا حثثنا القطار و جبنا القفار و سرنا النهار و نمنا الغرار تيقنت ان المطايا تطير و ان الفيافي تطوي جهارا إلى ان دخلنا دجى تاسع ببكة زيدت علا و افتخارا فظلت أطوف و أسعى بها و قصرت إذ تم سعيي اعتمارا و أحرمت بالحج للموقفين فنلت الوقوفين ثم اختيارا و في عرفات عرفت الثواب دثارا و في المشعرين الشعارا و كم نلت اجرا برمي الجمار و من يوم الأجر يرم الجمارا و ها انني طائف للوداع وداع ارجي لذنبي اغتفارا أودع ليلى اضطرارا و ما يودعها قيس الا اضطرارا و عدنا إلى طيبة ظامئين لذاك المزار تعالى مزارا و لكنما أهلها نافقوا و ابدوا لنا بغضة و ازورارا طردنا كما طردت قبل ذاك أجدادنا حيث عافوا الديارا لقد أجمعوا مثل ما أجمعوا قديما فلم نر الا الفرارا فاولى لهم ثم اولى لهم و ويل لهم ثم ويل مرارا خرجنا و نكب منها الدليل يمينا و كان السواء اليسارا

لقد انجد الركب يا ليته بنا أعرق اليوم من حيث سارا ترانا نطالع تلك الربى و يرتبع الركب تلك الديارا فما سار الا يسيرا إذا خيول تجول و ركب أغارا و من كل وجه ترى بندقا يرش علينا و نقعا مثارا نعم عاد مجلى و شر العباد بشر يرى شررا مستطارا غدا حيث لم يدر ان الردى معد له جهرة أو سرارا فطالت عليه الكماة الحماة مراض يرون الشفاء الشفارا طنين البنادق في عدهم طنين الذباب إذا هو طارا رموه بنزاعة للشوى و ساموه سوء العذاب احتقارا و دائرة السوء دارت عليه واصلته قبل القيامة نارا فولى فرارا بها خاسئا إلى حيث القت أعد الفرارا و قد رده الله في غيظه و ما زاده الغزو الا خسارا و إذ خلع الرجس ثوب الحيا البسه الله خزيا و عارا فزمزم حادي السري و المطي ترقص بين الفلاة انتهارا فاضحت منازل نجد لنا منازل مجد له السعد بارى أقمنا قليلا بها مثلما تميط الردا أو تلوث الازرارا و قال العميد بها للعميد و داعي الرحيل ينادي البدارا تزود بها من شميم العرار ستفقد بعد العشي العرارا فسرنا و لم ندر أين المسير أ أعرق حاديهم أم أغارا فقلت لصحبي ضللنا الطريق و هل يهتدي من أضل المارا و لم نر سيرا سوى القهقرى كمن عد منه الصعود انحدارا و تحسبنا قوم موسى بها نتيه و أغنام بر بلارا و قالوا يرومون سعدونهم و يرجون منه العطايا الغزارا فلما التقينا لقينا به من السوء ما سام صحبي الصغارا فجار علينا بفجاره و أوثق بالظلم منا الأسارى فلا أسعد الله سعدونهم و سايره الذل من حيث سارا ألا لعن الله ذلك الخئون و من معه بمسير اشارا إلى أن تناهى بنا برها و جئنا إلى البحر منهم فرارا و قائلة هل ضللت الطريق فجئت البحار تخوض الغمارا فقلت مسسنا بني خالد فجئنا إلى البحر نبغي أطهارا طويتم من المخزيات التي قد انتشرت في الأنام انتشارا و من من ذي اللطف من بعد ما قطعن البحار وجبن القفارا أتينا الغري و زرنا الوصي و سفن القفار أصبنا القرارا و قال يرثي الآقا محمد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني المتوفى سنة ۱۲۰۵ مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه السيد مهدي الطباطبائي : أطيفا فقد طافت بذلكما الحمى قلوب عهدنا طيرها فيه حوما قفا و انعشاني ساعة بخيامه و إن شئتما أن تحيياني فخيما سلالي قلبا ظل في الحي هائما و كم مثل قلبي ذلك الحي هيما يقيم رهينا أن أقاموا بحيهم و إن يمموا عن ذلك الحي يمما و لا تسألا الربع الذي بان أهله فان الضنا يأبى له أن يكلما يجمجم أن سلمت أو جئت ناشدا و من لم يطق رجع التحية جمجما نزلنا به حيرى كما حار قبلنا فكنا به كما كان أبكما لئن بات مما نابه اليوم مغرما فقد رحت من وجدي عليه متيما فلا ذو شجا إلا و شابه ذا شجا و لا مغرما إلا و شارك مغرما و لم يبق و شك البين ألا تذكرا يهيج فؤادي أو خيالا مسلما و رسما بربع لاح جسمي مثله و دمعا سيبقى فوق خدي ارسما و كم أعربت أيامه عن نضارة و أفصح عن بشر فأصبح أعجما فتلك ديار الباقر العلم قد عفت و قد كن للوفاد مغنى و مغنما قضى واحد الآحاد و العالم الذي أقر له من في الوجود و سلما ديار علوم الدين أصبحن بلقعا و نهج سبيل الله فيهن ابهما نعي نعى شرقا و غربا مفجعا فأفعمها دمعا و أسجمه دما نعى الباقر البحر الخضم فغاض من بحار علوم الدين ما كان مفعما فانجد بالأحزان من كان منجدا و اتهم بالأشجان من كان متهما أقيمت بأبيات النبي ماتم له أبكت البيت الحرام و زمزما و حصن بناه الله حفظا لدينه فيا ليت شعري اليوم كيف تهدما لئن غاض ذاك البحر من بعد فيضه و أقلع هذاك السحاب أو جهما سيذكره من روعته خصاصة و أودى به غرث وجد به الظما على هذه الأيام من بعده العفا و تعسا لما أسدت إلينا و بئسما شكونا إلى رب العلى ما أصابنا و من بث غير الله شكوى تندما فأبقى لنا من فضله و امتنانه له خلفا ناوي إليه و نعم ما بما شئت بالغ إن قدر محمد علي و عن قدر المبالغ قد سما و إن قسم المجد الأثيل لماجد فعبد الحسين المجد منه تقسما هما فرقدا عز و بدرا سعادة و شمسا علا في كل فخر تسنما لئن هدت الأقدار ركنا موطدا فان لنا ركنين بالفضل أحكما و إن عظمت تلك الرزية في الورى فان رجانا فيهما كان أعظما فصبرا بنية فهو خير سجية و إن كان هذا الصبر فيه محرما فان الذي فاضت ينابيع فضله و من به الباري علينا و أنعما به نهتدي في كل نهج من الهدى و يهدي إلينا فضله الغض كلما لئن ساد من قد ساد في الناس قبله فرب أخير ساد من قد تقدما هو السيد المهدي ما ساد سيد و لا عالم إلا إلى فضله انتمى فضائله كانت نجوم سمائه يراهن من فوق السماوات انجما سما مجده ما كان للمجد غاية فأول مرقى منه غاية من سنما إذا ما دهى من جانب الدهر حادث حمانا و آوانا إلى أمنع الحمى حماه إله العرش مما يسوءه و أبقاه محمي الجناب معظما و بالعلوي الهاشمي أخي العلى علي يعود الفضل غضا منمنما إذا ما طما للناس بحر علومه ترى البحر ضحضاحا طغى البحر أو طما وقى الله تلك الذات من كل حادث فيا لك ذاتا ما أجل و أكرما و أبقى لنا الباقين من علمائنا فان بهم دين المهيمن أحكما فمن يبتغي التاريخ قال مؤرخا بكت باقر العلم النبيل العلى دما و أحرق أقصى القلب ساعة ارخوا ناى باقر و العلم بالفقه اوتما سنة ۱۲۰۵ و التاريخ الثاني يزيد اثنين أشار إليهما بقوله و أحرق أقصى القلب و هو ألباء. و من شعره قوله مهنئا السيد مهدي الطباطبائي بولادة ولده السيد محمد و مؤرخا عام ولادته:

بشرى فقد وافى السرور السرمد و قارن الإقبال صح أسعد لقد وفى الدهر لنا بوعده و قلما ينجز منه الموعد و قد تولى كل هم مخلقا لما أتانا فرح مجدد فكل حزن و سرور أصبحا ذاك مصفد و هذا مصفد جنة عيش فتحت أبوابها ما تشتهيه النفس فيها معتد غنى على أزهارها هزارها لما رأى طير الهنا يغرد بشرى لآل هاشم فإنه أشرف مولودها محمد قد عطرت رياض أحسابهم من طيب فرع طاب منه المحتد فالورد ورد سائغ شرابه و العيش عيش في الزمان ارغد هو الهلال مذ بدا بدت لنا فيه سمات بالكمال تشهد شاهدت عقل الكهل من صفاته فهل ترى الإنسان كهلا يولد قد أعقم الياس لدى ميلاده و أولد الآمال هذا الولد ما اتخذوا مهدا له و إنما ظهر السماك مهده الممهد يهزه الشوق إلى وصل العلى و إن هذا ناغاه فيه الفرقد نيطت به تمائم رصعها من الثريا درة المنضد قلادة الجوزا له قلادة إن لم يكن بغيرها يقلد واسطة العقد التي حف بها من جانبيها الشرف المؤبد مطهر ينمى إلى مطهر و أمجد يعزى إليه أمجد فلم تعد نازلا و صاعدا أ طائبا إن نزلوا أو صعدوا سلالة المهدي هادينا الذي إلى الصراط المستقيم يرشد قام بامر الله لا يؤده مؤيد من ربه مسدد كشاف كل مشكل إذا دجا بصبح رأي نوره متقد مجتهد قلد كلا منة و لم نجد مجتهدا يقلد كم قرب البعيد من طالبه حتى رأى النجم تناله اليد إن نضب البحر فنال قطرة من سيبه يعب و هو مزبد أو كفت السحب فسحب كفه من صوبها كل سحاب يرد من ذا يقيس بالسحاب كفه هل قيس بالماء القراح العسجد قد أنعم الله به على الورى على الورى أن يشكروا و يحمدوا تهوي إليه طاعة قلوبهم فهم لديه ركع و سجد هلم للوجيه عند ربه فوجهه من كل وجه مقصد وهنه بنجله المولى الذي به المعالي هنئت و السؤود أكمل بمولود يعز مثله إن النساء مثله لا تلد أرسله الله إلينا رحمة موصولة و نعمة تجدد و قل له مبشرا مؤرخا أتى إليك رحمة محمد يا أيها السيد و المولى الذي ساد به من قال إني سيد ليهنك اليوم محمد و ما محمد إلا الحبيب الأحمد أعيذه من شر كل حاسد بالصمد الفرد الذي لا يلد لا زلت مسرورا به حتى ترى أولاد أولاد له تولد فقر عينا فيه و أسعد مثلما عادت جدود الناس فيكم تسعد و أسلم و دم و سد و عش منعما بنعمة الله التي لا تنفد قد زال أقصى السوء حين أرخوا قرة عين للورى محمد سنة ۱۱۹۷ و فيه فذلكة بانقاص واحد مشار إليه بقوله قد زال أقصى السوء. و قال يرثي السيد أحمد القزويني جد الأسرة القزوينية الشهيرة في العراق المتوفى سنة ۱۱۹۹ مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي : أ كذا المعالي في التراب توسد أ كذا المفاخر في الحفائر تلحد أ كذا شموس المجد بعد بهائها يطفى و يكسف نورها المتوقد أ كذا جبال العز تنسف بعد ما سمقت علا ينحط عنه الفرقد بكر النعي بضد ما نهوى فلم نعبا به فانصاع و هو مفند و علمت أن الحب شيء عنده يناى القريب و يقرب المتبعد حتى إذا لاحت مخايل صدقه حالت بنا الأحوال عما نعهد ملأ البلاد نوائحا و نوادبا هذي تعد و ثم تلك تعدد خبر أتاح لكل قلب حسرة في كل قلب نارها تتوقد و نثى ثنى الآمال عن غاياتها و انصد عما ترتجيه الوفد أ ترى البشير يكون يوما ناعيا و يعود نحسا طائر هو أسعد هن الحوادث لا تزال سهامها لذوي المعالي و الفخار تسدد يا دهر قدك اليوم ما نلقى فقد عودتنا ما لم نكن نتعود أترعت للسادات عند ورودها كأسا يداف به الزعاف الأسود و رقيت ما لا يرتقى و جنيت ما لا يجتنى و حصدت ما لا يحصد فتق المدامع إن فقدنا سيدا فقد الفخار بفقده و السؤدد يا معشر السادات اين عميدكم و عمادكم فيما إليه يعمد قوموا بني أمي لأخذ حدادكم هذا لعمركم المقيم المقعد أين الدليل دليل منهاج الهدى فاليوم ضل عن الهدى المسترشد و من الذي يحيي الدجى مهما سجي فاليوم أودى القائم المتهجد كيف التصبر عن بعيد نازح ما كان من راجيه يوما يبعد أسفي عليه قضى غريبا مفردا بأبي و غير أبي الغريب المفرد عظم المصاب فاي قلب لم يذب أسفا عليه و أي عين تجمد خطب ألم فعم إلا أنه قد خصني بحرارة لا تبرد لم أطلب لي مسعدا في رزئه بعضي لبعضي في الرزية مسعد فترى المعزي و المعزى واحدا كل لكل مسعد أو منجد هل أحمد الأيام بعدك أحمد و يطيب لي عيش و يحلو مورد لا و الدموع الجاريات ألية في يوم رزئك صوبها لا ينفد و لئن فقدت عن العيون فإنما لك في الأنام محاسن لا تفقد لا يشجينك إن رمسك نازح ناء و من مثوى الأئمة مبعد فلقد رآك بخير رؤيا مرتضى في قومه و بما حكى لا ينفد وافاك و العلماء حولك ضمهم عند الأمير الطهر ذاك المشهد و رآك ملحودا هنالك راقدا برواقه يا نعم ذاك المرقد تلك البشارة لا بشارة مثلها كم كنت قاصدها فتم المقصد صبرا بنية و أن تعذر صبركم فتصبروا فيما جرى و تجلدوا جلت مصيبتكم و حسب جلالها إن المعزى اليوم فيها السيد إني لأعجب من مصاب فاقد ياوي حمى المهدي ما ذا يفقد متكفل الأيتام عن آبائهم فكأنما الأيتام منه تولدوا أ و هل ترى أحدا سواه يكشف الكربات أ و عند الحوائج يقصد لا و الذي هو عالم بصفاته و بذاته مما تحيط و تحشد قد حير الأحلام أحلام الورى فرد بحسن صفاته متفرد إني لأستحيي إذا استعطفته فكانني أرشدت من هو مرشد

لك في جنان الخلد أحمد منزل بنعيمه الموصول أنت مخلد و حييت أقصى ما تشاء فارخوا لك منزل في الخلد أزهر أحمد سنة ۱۱۹۹ قوله و حييت أقصى ما تشاء فيه إشارة إلى نقصان التاريخ سنة واحدة فأضاف إليها آخر ما تشاء و هي الهمزة. و قال يرثي السيد مرتضى والد السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي المتوفى سنة ۱۲۰۴ و مؤرخا عام وفاته و معزيا عنه ولده المذكور و فيها تضمين شطور معلقة امرئ القيس : (قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل) خلي من الخلان من وجدهم ملي قفا نبك إن جفت ماقي عيوننا بقانئ دمع من دم القلب مسبل قفا نقض حق الربع من بعد بينهم وقوف عليل بالشفاء معلل و لا تعذلاني إن قضيت من الاسى فمثلي لا يصغي إلى قول عذل و لا تسالاني اليوم عما أجنه فلي كبد حرى بها النار تصطلي وقفنا فحيينا المنازل بعدهم تحية ذي ثكل يحن لثكل شكونا إلى الربع الذي بان أهله و هل نافع شكوى الشجي إلى الخلي أذلنا به دمعا تخلله دم فكان كعقد بالنضار مفصل و من جهل مسلوب الحشا أنه يرى الوقوف على ربع ببيداء مجهل و يحسب و هما عند رسم معولا (و هل عند رسم دارس من معول) أصبنا و عند الله نحتسب الذي أصبنا به من يوم دهياء معضل أصبنا بأعلى هاشمي مفضل و أكرم به من هاشمي مفضل أصبنا بفقد المرتضى مرتضى الهدى تمت به التقوى إلى المرتضى علي فجيد المعالي منه ليس بفاحش (إذا هي نضته و لا بمعطل) بكته محاريب الصلاة بكاءه إذا قام في جنح من الليل أليل يطيل بطول الليل ذكرا و لم يقل (ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي) لتقض الليالي بعد محيي ظلامها بأكمل تسبيح و خير تبتل فلا مطلب الراجين بعد بحاصل و لا مارب من بعده بمحصل رأينا عليه المكرمات نوائحا و لم نر إلا معولا أثر معول أ نادبة السادات ما شئت عظمي و نائحة القادات ما شئت بجلي فانا فقدنا اليوم خير مبجل يذل له في الناس كل مبجل بني هاشم ما ذلك الروض يانع لدينا و لا ذاك الغمام بمسبل بني هاشم ما البدر بعد بطالع علينا و لا ليل الهموم بمنجلي فأين الذي يمسي وسيلة سائل إلى الله فيما نابه متوسل و ملجا ملهوف و مورد ظامئ و نجعة معتام و غيث مؤمل لئن كان مصباح المحافل كلها فقد عاد منه مظلما كل محفل لئن كان عنا شخصه اليوم خافيا فليس يخاف عندنا ذكره الجلي و لو لا الذي من الإله تفضلا على الناس فيه اليوم أي تفضل و أرسى جبال العز منه خليفة تزلزلت الأرضون أي تزلزل فيا نعم ما أبقى المهيمن للورى من النعمة العظمى لجملتهم ولي فللمجتدي جدوى و للمحتمي حمى و للخائف الملهوف امنع معقل إذا غاب ذاك البدر عنا فاننا جنحنا إلى شمس من الفضل تنجلي إذا المرتضى قد غاب و هو ولينا فمهدي هذا العصر من ولده الولي أقول لأصحابي هو الخلف الذي به يظهر الايمان و الحق يعتلي أطال اله العرش فينا بقاءه و عوضه عن كل فضل بأفضل بنفسي من خطوا ضريحا له الثرى فقلت الثرى أثرى بأكرم منزل سقى الله ذاك القبر صيب عفوه و لا زال مهتز الربى غير ممحل فما هو إلا جنة الخلد إذ ثوى به ابن رسول الله أكرم مرسل لذلك قد وافيت فيه مؤرخا له جنة الفردوس أجدر منزل سنة ۱۲۰۲ و له مؤرخا عام وفاة السيد مهدي بحر العلوم : عزيز على المهدي فقد سميه أجل و على هادي الأنام إلى الرشد به ثلمت للدين أعظم ثلمة و هد به طود التقي أي هد فقدناه فقد الأرض صوب عهادها و فقد السما للبدر و النحر للعقد و قد زلزلت زلزالها الأرض مذ قضي و لا غرو إذ قد كان كالعلم الفرد أصيب به الإسلام طرا فارخوا أثار مصاب القائم السيد المهدي ۱۲۱۲