أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۱۴

و شهامة تقص الليوث إذا سطاطالت دعائمه محل الفرقدحر يروح المستميح و يغتديبمواهب منه تروح و تغتديبضياء ستة المكارم تقتديو بجود راحته السحائب تهتديمقدار ما بيني و ما بين الغنىمقدار ما بيني و بين المربدو قال الدكتور مصطفى جواد: كان أديبا شاعرا ذا نوادر و أخبار و تأليف في الأدب منها كتاب الترجمان و كتاب المنقذ، و قد أخذ الأدب عن ابن دريد و قام مقامه بالبصرة في التأليف و الإملاء، و من المؤرخين من قال انه كان مكثرا من النظم و منهم من قال انه كان مقلا، ذكره ياقوت الحموي في معجم الأدباء و أبو محمد عبيد الله بن عبد المجيد الأهوازي في تاريخه و القفطي في كتابه المحمدون من الشعراء و أشعارهم قال أبو محمد الاهوازي في تاريخه - و نقله القفطي: ففيها - يعني سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله المفجع الكاتب الشاعر، و كان شاعر البصرة و أديبها، و كان يجلس في الجامع بالبصرة فيكتب عنه و يقرأ عليه الشعر و اللغة و المصنفات، و امتنع من الجلوس مدة لسب لحقه من بعض من حضره فخوطب في ذلك، فقال: لو استطعت أن انسيهم اسمي لفعلت... و كان أبو عبد الله الأكفاني راويته و شعر أبي عبد الله المفجع كثير حسن و له في جماعة من الأهواز مدائح كثيرة و أهاجي، و له قصيدة في أبي عبد الله بن درستويه يرثيه و هو حي و يلقبه بدهن الآجر. و له فيه:يا من أطال يدي إذ هاضني زمنيو صرت في المصر مجفوا و مطرحاأنقذتني من أناس عقد دينهمقتل الأديب إذا ما علمه اتضحاو مدح أبا القاسم علي بن محمد التنوخي فرأى منه جفاء فكتب اليه:لو أعرض الناس كلهم فأبوالم ينقصوا رزقي الذي قسماكان وداد فزال و انصرماو كان عهد فبان و انهدماو قد صحبنا في عصرنا أمماو قد فقدنا من قبلهم أممافما هلكنا هزلا و لا ساخت الأرضو لم تقطر السماء دمافي الله من كل هالك خلفلا يرهب الدهر من به اعتصماحر ظنا به الجميل فماحقق ظنا و لا رعى الذممافكان ما ذا ماكل معتمدعليه يرعى الوفاء و الكرماغلطت و الناس يغلطون و هلتعرف خلقا من غلطة سلما؟من ذا تخطى السداد فيه و لميقرف بذنب و لم يزل قدماشكت يدي لم جلست عن ثقةأكتب شجوي و امتطي القلمايا ليتني قبلها خرست فلمأعمل لسانا و لا فتحت فمايا زلة ما أقلت عثرتهاأبقت على القلب و الحشا ألمايا رب يا رب لا أعود لهاان عدت فاشعر مسامعي صممامن راعه بالهوان صاحبهفعاد فيه فنفسه ظلماو من ملح المفجع المشهورة في عصره قوله لإنسان أهدى اليه طبقة فيه قصب السكر و الأترج و النارنج:إن شيطانك في الظرفلشيطان مريدفلهذا أنت فيهتبتدي ثم تعيدقد أتتنا تحفة منكعلى الحسن تزيدطبق فيه قدودو خدود و نهودو له و قد سال بعض أصحابه إيصال رقعة و شعر له بتهنئة في مهرجان إلى بعض الناس فقصر الصاحب حتى مضى المهرجان:إن الكتاب و إن تضمن طيهكنه الفصاحة كالفصيح الأخرسو إذا أعانته عناية حاملفجوابه ياتي بنجح منفسو إذا الرسول ونى و قصر عامداكان الكتاب صحيفة المتلمسقد فات يوم المهرجان فذكرهفي الشعر أبر من سخاء المفلسفسئل عن سخاء المفلس فقال: يعد المفلس في إفلاسه بما لا يفي به عند إمكانه. و له يخاطب أبا عبد الله الريدي و قد أعاد عليه سبب عفوه ذنبه عنه مثربا عليه:قل لمن كان قد عفاعن ذنوب المفجعلا تعد ذكر ما مضىمن عفا لم يقرعو من شعره و قد دامت الأقطار و قطعت الناس عن الحركة:يا خالق الخلق أجمعيناو واهب المال و البنيناو رافع السبع فوق سبعلم تستعن فيهما معيناو من ذا قال كن لشيءلم تقع النون أو يكونالا تسقنا العام صوب غيثأكثر من ذا فقد رويناو له في وصف الراح:أداروها و ليل اعتكارفخلت الليل فاجاه النهارفقلت لصاحبي و الليل داجألاح الصبح أم بدت العقار؟فقال هي العقار تداولوهامشعشعة يطير لها شرارفلو لا أنني امتاح منهاحلفت بأنها في الكأس نار

جد الشيخ علي الحر المشهور. كان عالما فاضلا وجد بخطه رسالة في العبادات و أصول الدين تاريخ كتابتها سنة ۱۲۱۴.

خازن دار الكتب القديمة بالكرخ. توفي ۱۳ شعبان سنة ۵۱۰. قال ابن الجوزي: كان نحويا أديبا فاضلا فقيها شيعيا.

يروي عنه السيد حسين بن حيدر الحسين الكركي و وصفه في اجازته بالشيخ الفاضل الفقيه و ذكر له من المؤلفات شرح الإرشاد و شرح الالفية و الأنموذج في المنطق و الحكمة الطبيعي و الالاهي و غيرها. و له حواش على الفية الشهيد مدونة منها نسخة بخط المؤلف في المكتبة الرضوية و في آخرها و ليكن هذا آخر ما رقمه قلم العجز و التقصير من القيود و الحواشي التي هي نتائج مؤلفها الفقير الحقير محمد بن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي عامله الله بغفرانه و اسبل عليه ذيل عفوه و امتنانه