أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكاتب البصري

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكاتب البصري المعروف بالمفجع توفي سنة ۳۵۰ بالبصرة عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المقتصدين فقال في باب الألقاب من المعالم : المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله له: المنقذ و كتاب قصيدته في أهل البيت ع و قال في معجم الشعراء : لقب بالمفجع لبيت قاله من شعره: زفرات تقتادني عند ذكراك و ذكراك ما تريم فؤادي و سروري قد غاب عني مذ غبت فهل كنتما على ميعاد حاربتني الأيام فيك بنصلين بسيف النوى و سهم البعاد ليس لي مفزع سوى عبرات من جفون مكحولة بالسهاد و له قصيدة الأشباه تناهز ۳۰۰ بيت منها: أيها اللائمي بحبي عليا قم ذميما إلى الجحيم خزيا أ بخير الأنام فندت لا زلت مذودا عن الهدى مزويا أشبه الأنبياء كهلا و زولا و فطيما و راضعا و غذيا كان في علمه كآدم إذ علم شرح الأسماء و المكنيا و كنوح نجا من الهلك لما سار في الفلك إذ علا الجوديا و جفا في رضا الإله أباه و اجتواه و عده أجنبيا كاعتزال الخليل آزر في الله و هجرانه أباه مليا و دعا قومه فأمن لوط أقرب الناس منه رحما و ريا و علي لما دعاه أخوه سبق الحاضرين و البدويا و له من صفات إسحاق حال صار في فعلها لإسحاق سيا صبره إذ يتل للذبح حتى ظل بالكبش عنده مفديا و كذا استسلم الوصي لاسياف قريش إذ بيتوه عشيا فوقى ليلة الفراش أخاه بأبي ذاك وافيا و ولبا [وليا ] و له من أبيه ذي الأيد إسماعيل شبه ما كان عني خفيا أنه عاون الخليل على الكعبة إذ شاد ركنها المبنيا و لقد عاون الوصي حبيب الله إذ يغسلان منه الصفيا رام حمل النبي كي يقطع الأصنام من سطحها المثول الخبيا فمناه ثقل النبوة حتى كاد يناد تحته مثنيا فارتقى منكب النبي علي صنوه ما أجل ذا المرتقيا فاناط الأوثان عن طاهر الكعبة ينفي الرجاس عنها نفيا و لو أن الوصي حاول مس النجم بالكف لم يجده قصيا إلى أن يقول: و له خلتان من زكريا فهما غاظتا الحسود الغويا كفل الله عز مريم إذ كان تقيا و كان برا صفيا فرأى عندها و قد دخل المحراب من ذي الجلال رزقا هنيا و كذا كفل الإله عليا خيرة الله و ارتضاه رضيا خيرة بنت خيرة رضي الله لها الخير و الامام كفيا و له من صفات يحيى محل لم أغادره مهملا منسيا إن رجسا من النساء بغيا كلفت قتله كفورا شقيا و كذاك ابن ملحم [ملجم] فرض الله له اللعن بكرة و عشيا كان داود سيف طالوت حتى هزم الخيل و استباح العديا و علي سيف النبي بسلع يوم أهوى بعمرو المشرفيا و هل من مراتب الروح عيسى رتب زادت الوصي مزيا ضل فيه حزبان غال و قال لم يسيرا له الطريق السويا مثل ما ضل بابن مريم ضربان من المسرفين جهلا و غيا و له في غلام مغن جدر: يا قمرا جدر حين استوى فزاده حسنا و زالت هموم كأنما غنى لشمس الضحى فنقطته طربا بالنجوم و قال في أبي الحسن محمد بن عبد الوهاب الزينبي الهاشمي يمدحه: للزينبي على جلالة قدره خلق لطعم الماء غير مزند

و شهامة تقص الليوث إذا سطا طالت دعائمه محل الفرقد حر يروح المستميح و يغتدي بمواهب منه تروح و تغتدي بضياء ستة المكارم تقتدي و بجود راحته السحائب تهتدي مقدار ما بيني و ما بين الغنى مقدار ما بيني و بين المربد و قال الدكتور مصطفى جواد : كان أديبا شاعرا ذا نوادر و أخبار و تأليف في الأدب منها كتاب الترجمان و كتاب المنقذ ، و قد أخذ الأدب عن ابن دريد و قام مقامه بالبصرة في التأليف و الإملاء، و من المؤرخين من قال انه كان مكثرا من النظم و منهم من قال انه كان مقلا، ذكره ياقوت الحموي في معجم الأدباء و أبو محمد عبيد الله بن عبد المجيد الأهوازي في تاريخه و القفطي في كتابه المحمدون من الشعراء و أشعارهم قال أبو محمد الاهوازي في تاريخه - و نقله القفطي : ففيها - يعني سنة سبع و عشرين و ثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله المفجع الكاتب الشاعر، و كان شاعر البصرة و أديبها، و كان يجلس في الجامع بالبصرة فيكتب عنه و يقرأ عليه الشعر و اللغة و المصنفات، و امتنع من الجلوس مدة لسب لحقه من بعض من حضره فخوطب في ذلك، فقال: لو استطعت أن انسيهم اسمي لفعلت... و كان أبو عبد الله الأكفاني راويته و شعر أبي عبد الله المفجع كثير حسن و له في جماعة من الأهواز مدائح كثيرة و أهاجي، و له قصيدة في أبي عبد الله بن درستويه يرثيه و هو حي و يلقبه بدهن الآجر . و له فيه: يا من أطال يدي إذ هاضني زمني و صرت في المصر مجفوا و مطرحا أنقذتني من أناس عقد دينهم قتل الأديب إذا ما علمه اتضحا و مدح أبا القاسم علي بن محمد التنوخي فرأى منه جفاء فكتب اليه: لو أعرض الناس كلهم فأبوا لم ينقصوا رزقي الذي قسما كان وداد فزال و انصرما و كان عهد فبان و انهدما و قد صحبنا في عصرنا أمما و قد فقدنا من قبلهم أمما فما هلكنا هزلا و لا ساخت الأرض و لم تقطر السماء دما في الله من كل هالك خلف لا يرهب الدهر من به اعتصما حر ظنا به الجميل فما حقق ظنا و لا رعى الذمما فكان ما ذا ماكل معتمد عليه يرعى الوفاء و الكرما غلطت و الناس يغلطون و هل تعرف خلقا من غلطة سلما؟ من ذا تخطى السداد فيه و لم يقرف بذنب و لم يزل قدما شكت يدي لم جلست عن ثقة أكتب شجوي و امتطي القلما يا ليتني قبلها خرست فلم أعمل لسانا و لا فتحت فما يا زلة ما أقلت عثرتها أبقت على القلب و الحشا ألما يا رب يا رب لا أعود لها ان عدت فاشعر مسامعي صمما من راعه بالهوان صاحبه فعاد فيه فنفسه ظلما و من ملح المفجع المشهورة في عصره قوله لإنسان أهدى اليه طبقة فيه قصب السكر و الأترج و النارنج: إن شيطانك في الظرف لشيطان مريد فلهذا أنت فيه تبتدي ثم تعيد قد أتتنا تحفة منك على الحسن تزيد طبق فيه قدود و خدود و نهود و له و قد سال بعض أصحابه إيصال رقعة و شعر له بتهنئة في مهرجان إلى بعض الناس فقصر الصاحب حتى مضى المهرجان: إن الكتاب و إن تضمن طيه كنه الفصاحة كالفصيح الأخرس و إذا أعانته عناية حامل فجوابه ياتي بنجح منفس و إذا الرسول ونى و قصر عامدا كان الكتاب صحيفة المتلمس قد فات يوم المهرجان فذكره في الشعر أبر من سخاء المفلس فسئل عن سخاء المفلس فقال: يعد المفلس في إفلاسه بما لا يفي به عند إمكانه. و له يخاطب أبا عبد الله الريدي و قد أعاد عليه سبب عفوه ذنبه عنه مثربا عليه: قل لمن كان قد عفا عن ذنوب المفجع لا تعد ذكر ما مضى من عفا لم يقرع و من شعره و قد دامت الأقطار و قطعت الناس عن الحركة: يا خالق الخلق أجمعينا و واهب المال و البنينا و رافع السبع فوق سبع لم تستعن فيهما معينا و من ذا قال كن لشيء لم تقع النون أو يكونا لا تسقنا العام صوب غيث أكثر من ذا فقد روينا و له في وصف الراح: أداروها و ليل اعتكار فخلت الليل فاجاه النهار فقلت لصاحبي و الليل داج ألاح الصبح أم بدت العقار؟ فقال هي العقار تداولوها مشعشعة يطير لها شرار فلو لا أنني امتاح منها حلفت بأنها في الكأس نار