الشيخ كاظم الدجيلي

الشيخ كاظم الدجيلي ( ۱ ) طلبنا اليه أن يكتب لنا ترجمته حين لقاء لنا معه في بيروت ، ثم توفي بعد ذلك سنة ۱۳۹۰ في النمسا و نقل جثمانه إلى بغداد فالنجف حيث دفن فيها: ۱ - اسمي و نسبي و ولادتي: إني كاظم بن حسين بن عبدان الدجيلي . و قد ولدت في العاشر من آذار سنة ۱۸۸۴ ميلادية و أنا الآن في الثانية و الثمانين من عمري. و كانت ولادتي في قرية دجيل الواقعة ما بين بغداد و سامراء . و إن أبوي عراقيان عربيان أصلهما من فخذ يعرف بالبابليين . و هو أحد أفخاذ قبيلة الخزرج التي تسكن أراضي دجيل منذ الفتح الإسلامي للعراق . و قد انتقل بي أهلي إلى بغداد بعد أربعة أشهر من ولادتي و سكنوا محلة الشيخ بشار في جانب الكرخ . ۲ - دراستي: كانت دراستي في أيامي الأولى على امرأة من جيراننا فعلمتني قراءة القرآن . و تم ذلك لي و أنا ابن سبع سنين. ثم انتقلت منها إلى معلم للبنين عالم بالعربية فعلمني الكتابة و طرفا من العربية. و لما بلغت الخامسة عشرة

من العمر انكببت على قراءة كتب الأدب و حفظ الشعر من قديم و حديث. و تملكتني رغبة عارمة في نظم الشعر فشرعت في تشطير بعض أبيات من الشعر و تخمين بعضها الآخر. و نظمت أبياتا في الغزل أذكر بيتا منها هو: حملتني ما لا أطيق صبابة و أنا الحمول لكل خطب يفدح و كنت في نظم الشعر بين الضلالة و الهدى و الأغوار و الأنجاد، ثم بعد بضع سنين تتلمذت على السيد محمود شكري الآلوسي فاستفدت من علومه العربية و الأدبية الكثير. و لما أعلن الدستور في السلطنة العثمانية سنة ۱۹۰۸ ميلادية نظمت أول قصيدة في هذا الشأن. كان مطلعها: بشرى العراق و بشرى أهل بغداد فالدهر وافي بإقبال و إسعاد و البشر قد طبق الآفاق صارحة على غصون التهاني شادن شادي منها: اليوم يوم من الأيام و منفرد فيه لعمرك بلت مهجة الهادي اليوم أعلن دستور لسلطنة تديرها قبله أيد لاوغاد و صير الناس أحرارا سورسية و لم يكونوا سوى أسرى باصفاد ( ۱ ) ثم اتبعت هذه القصيدة في حفل آخر بخطبة مسهبة في مقاصد هذا الانقلاب الدستوري و فوائده. و منذ ذلك الحين انبعثت انظم الشعر و أقصد القصائد منه و البعث بها إلى مجلتي المقتطف و الهلال في القاهرة و المقتبس في الشام . و لما أعادت السلطة البريطانية - التي احتلت العراق أثناء الحرب العالمية الأولى فتح كلية الحقوق في بغداد سنة ۱۹۲۰ و هي التي أنشأتها الحكومة العثمانية قبل الحرب. درست علم الحقوق فيها و تخرجت منها سنة ۱۹۲۳ . ۳ - أعمالي الصحفية: يرتقي عهد ممارستي المهنة الصحفية إلى سنة ۱۹۰۸ حينما أصدر مراد بك سليمان جريدة (بغداد) - و هو من زعماء الاتحاديين و أخ لشوكت باشا فاتح اسطنبول - و أشركني و معروف الرصافي في تحريرها. في سنة ۱۹۰۹ . أصدر عبد المجيد طلعت جريدة (حقيقة) بالتركية و العربية فانتدبني لتحرير القسم العربي منها. و في سنة ۱۹۱۱ اقترح على الأب انستاس الكرملي مشاركته في إصدار مجلة (لغة العرب) يكون هو صاحبها و أنا مديرها و أصدرنا الجزء الأول منها في شهر تموز من تلك السنة. و بقيت مديرا و محررا فيها حتى خاض الأتراك غمار الحرب العالمية الأولى و جندت فيها و توقف صدور المجلة بسبب ذلك. و في سنة ۱۹۲۱ عينت مديرا لتحرير (مجلة العدلية) . و هي مجلة شهرية حقوقية أصدرتها تلك السنة وزارة العدل. و بعد سنة من إصدارها رأت الحكومة العراقية إلغاءها و إصدار جريدة (الوقائع العراقية) بدلا منها. و جعلتها الجريدة الرسمية. و ناطت مديرية تحديها بي. ۴ - تدريسي العربية في جامعة لندن و الملك غازي : في سنة ۱۹۲۳ طلبت جامعة لندن إلى وزارة المعارف العراقية ترشيح من هو أهل التدريس العربية فيها. فرشحتني لذلك و تم تعيني أستاذ للعربية في مدرسة اللغات الشرقية . و هي إحدى كليات الجامعة. و بارحت العراق إليها في اليوم الأول من سنة ۱۹۲۴ . و بقيت محاضرا فيها حتى نهاية سنة ۱۹۲۹ المدرسية. و في سنة ۱۹۲۶ أرسل الملك فيصل ملك العراق الأول ابنه غازي للدراسة في مدرسة (هارو) في جوار لندن و طلب إلي تلقينه العربية فقمت بذلك حتى سنة ۱۹۲۸ . و في سنة ۱۹۳۰ عدت من لندن إلى بغداد . فرأت الحكومة العراقية تعييني في القنصلية العراقية في القاهرة و بعد سنة عينت مراقبا للبعثات العلمية العراقية العسكرية و المدنية في (انكلترا) فعدت إلى لندن و بقيت حتى سنة ۱۹۳۵ . ۵ - توظفي في السلك الخارجي: إن توظفي في السلك الخارجي يرتقي عهده إلى سنة ۱۹۲۷ حينما عينت وكيلا للسكرتير الأول في المفوضية العراقية في لندن ثم قائما باعمال المفوضية في سنة ۱۹۲۸ كل ذلك كان إضافة إلى تدريسي العربية في جامعة لندن . و في سنة ۱۹۳۴ عينت قنصلا في خرمشهر الإيرانية إلا أني لم أذهب إليها و بقيت في لندن و أبطل التعيين. و في سنة ۱۹۳۵ عينت قنصلا في فلسطين . و في أواخر سنة ۱۹۳۸ قنصلا في بومبي و بعد سنة قنصلا في كراجي . ثم في سنة ۱۹۴۲ قنصلا في تبريز و في سنة ۱۹۴۵ عينت مشاورا للمفوضية العراقية في موسكو . ثم قائما باعمالها حتى إحالتي على التقاعد في أواخر سنة ۱۹۴۸ . و كنت مع هذا كله عضوا في المجمع العلمي العربي في دمشق و نادي القلم P.E.N.elub المركزي في لندن و في جمعية المؤلفين و الروائيين فيها. و لم انتسب إلى أي حزب سياسي قط و أنا أعرف عدا لغتي العربية: الإنكليزية و طرفا من الفارسية و الالمانية و التركية. ۶ - مؤلفاتي: إني قد أنشات في مدى الخمسين سنة المنصرمة كثيرا من القصائد و المقالات في التاريخ و الدين و الاجتماع و الصحيح و العامي في العربية. نشر معظمه في الكتب و المجلات و الجرائد المصرية و العراقية و السورية و اللبنانية و الإنكليزية و ترجم بعضه إلى الالمانية. و قد ألفت كتبا لا تزال في مسوداتها حالت دون نشرها أحوال سياسية و دينية و مالية. و هي عن اليزيدية و الصابئة و الأمكنة المقدسة في العراق و الوثنية في الإسلام . و عن أدباء العراق في القرون الأربعة الأخيرة و عن تركية و انكلترا في العراق . و روايتين بالانكليزية واحدة سينمائية و أخرى مسرحية غنائية . و لي مذكرات عما حدث لي طوال هذه الحقبة من الزمن. لأكثر أخبارها صلة بالذين كانوا

أقوياء و ذوي سلطان في العراق و لكن من الأسف إن هذه الكتب المخطوطة قد سطت عليها الأرض و أكلت فسما منها فشوهتها و أفقدت ما فيها. و كتبت بحكم وظيفتي رئيس بعثة (دبلوماسية) و قنصلية تقارير شهرية مهمة في السياسة و الاجتماع و الاقتصاد أرسلت بها إلى وزارة الخارجية العراقية. أما شعري فقد يزيد المخطوط منه أضعافا مضاعفة على المطبوع منه و أغلبه لا يزال في أوراق مبعثرة و رغبتي تكاد تكون مفقودة في جمعه في ديوان. و طبعه و لا بد من جمعه و طبعه. و معظمه قصص في الدين و السياسة و فلسفة الحياة الاجتماعية و الحب الذي لا يخلو من مجون واقعي. من قصيدة بعنوان (نفوس الناس) (نفس حر). لقد أحسنت صنعا و أنت تعيبها أ من سنن الإنصاف هذا نصيبها؟ تعد لها النقصان من غير حجة عدمتك قد اسمعتها ما يريبها و قلت بها عيب يدنس عرضها أنيل العلى و المكرمات عيوبها؟ و ما هي إلا نفس حر حبيبها خدين الابا و ابن العفاف رقيبها مهذبة أخلاقها و خصالها و طيبة أردانها و جيوبها منها..... (نفس عدو في ثياب صديق) و رب صديق يظهر الود و الوفا و عقربه في الغدد دب دبيبها يجيء بوجه ضاحك متبسم و مهجته حد الجوى يستديبها فما هو الثعلبان بوده و ما هو إلا في العداوة ذيبها يراك فيولي نفسك العز و الابا و سرعان ما أن غبت عنه يغيبها تداريه بالمعروف شان أخي الحجى فتنظره أفعى حدادا نيوبها و إن سامك الدهر الخئون بغدره و نالتك من سود الليالي خطوبها تراه من الخلان أول شامت يثير اسودا لا يهون وثوبها و عاد له ظفر و ناب و منسر بجلدك دون الناس باد نشوبها منها... (نفس كريم) و اصيد جم العلم و الحلم و الندى له همة ليث العرين مهيبها يجود ببذل النفس بعد نفيسة إذا عم أرض الرافدين حروبها يروح إلى دور المساكين زائرا حتى آن من شمس النهار مغيبها و يفقدهم بالبرقي كل ليلة فياتي اليتامى البائسين نصيبها و كان يدا دون الصحاب و جنة ترد سهاما للزمان تصيبها يقول له اللاحي دع الصدق جانبا و داهن فاحظى ذي البرايا كذوبها لعمرك ما في الناس غير مداهن و أعدى عدو للصحاب قريبها و إن أنت تصفي للصديق مودة فإنه بالكرة الشديد يشوبها فقال له و الغيظ لاح بوجهه عدمت الحجى ذي حالة تستطيبها فخذني بفعل العذر إن كنت مشفقا و إلا فصدقي زلة لا أتوبها و من يبتل الأصحاب في حالة الوفا فلم يلغه عمر الزمان نسيبها منها: (نفس عصامي) و رب عصامي يبيت و نفسه لها العز خل و الاباء لربيبها و قد عاش يهوى الخير حتى تحاملت عليه صروف لا يلين صليبها فأيقن أن لا بد في العز ذلة و لا بد من دهيا يهب هبوبها فقال لداعي الموت زرني فزاره و جرعه كأسا يموت شريبها فمات و لم تحضره عند احتضاره إخلاء بالإحسان كان يثيبها و ما حضرته عند تشييع نعشه كان بلادا مات فيها غديبها فشيعه من طالبي الأجرة خمسة وشيل على حدباء صعب ركوبها و بات غريب الدار في بطن حفرة يضيق على الثاوين فيها رحيبها عليه ظلام الليل و النور واحد و شمس الضحى إشراقها و غروبها يجاوره فيها عدو و صاحب و حر و عبد و غدها و نقيبها فهم جيدة لا يعرفون زيارة و كم من فتاة لم يزرها حبيبها سواء عليهم في الحساب شهورها و أيامها أعوامها و حقوبها منها... (نفس شقي) فيا ليت شعري كيف حالة معشر أهيل حظوظ قد علاها نكوبها كاني بهم في قعد سجين نارها يسعر من بعد الخمود شبوبها إسكان بيت النار ما ذا فعلتمو و ما ذنبكم حتى صلاكم و جيبها أ لم تحسنوا أفعالكم في حياتكم أ لم يبر مرض الفقر منكم طبيبها أ لم تصنعوا المعروف في كل امة فيه حل فيكم جرحها و ندوبها أ لم تشفقوا عطفا على كل بائس فيشفى معناها و يكسى سليبها فقالوا بلى و النار تلفح أوجها لهم قديدا بعد الوضاء شحوبها و لكننا ساداتنا خطباؤنا بهم قد أخذنا و الذنوب ذنوبها أتونا بأقوال على الحق زورت فظلنا نلبي حين يدعو خطيبها و لم يك لو لا مركب الجهل ما ترى فلا لوم أن بتنا و نحن سروبها و قال حين الاحتفال بمرور ألف سنة على ميلاد أبي العلاء المعري : لمضي ألف من سنيك احمد الناس تخطب في علاك و تنشد ذي مهرجانات تقام بجلق و نظيرها من حول قبرك تعقد الوفد تلو الوفد جاء مشاركا فيها و كل عن بلاده موفد جاءوك من شرق البلاد و غربها و شعارهم لأبي العلاء المقصد يحيون ذكرك بعد موتك اعصرا طاب الممات و طاب فيك المولد مشيخ المعرة و النوائب جمة و كفاك إنك لم تنلك لهاين يا صاحب العلم الغزير و من رأى سر الحياة حواه حتى الجلمد و الخلق لا يقنون بعد مماتهم لكنما أعمارهم تتجدد يا من عجمت من البرية عودها و بلوت جيلك غوروا أو انجدوا و وصفت فلسفة الحياة بدقة فيها تساوي يوم وصفك و الغد هل أنت تسمع منشديك قريضهم أم أنت فان لا تعي من ينشد أ ترى عرفت بان شعرك لم يمت فله بالسنة الأنام تردد شعر يهز السامعين نشيده شعر تقوم له النفوس و تقعد جلت معانيه و أفصح لفظه و كأنه في السبك ثوب مؤجد مات الملوك و لم تعش أخبارهم و قديم ذكرك لو علمت مخلد يروي حديثك مخلص و منافق و محايدون و مفرضون و حسد شعرا و فلسفة و زهدا صادقا في كل عجب لمن يتفقد لله من حيث بعيد نكته أعلى مكانته الحجى و السؤدد ود الملوك لو أن فضلك فضلهم هيهات يبلغ ما يلفت السيد خطبوا إليك ودادهم و وصالهم فأبيته وصلهم و أنت المزهد و غدوت عنهم راغبا مترفعا لم يصطفك توعد و تودد و سلكت في محياك غير سلوكهم للعلم منك و للاله تارد

و رغبت عن أكل اللحوم و زهادة و عبادة و كذا التقي الأزهد و حبست نفسك لا ترود ديارهم حتى الممات و ظل بيتك يقصد يأتون ناديك الندي ليأخذوا عنك العلوم كان دارك معهد حسدتك أقوام و ألب غيرهم ناسا عليك فقيل انك ملحد و سعى لخفضك جاهل و مناوئ و بقيت رغمهما و أنت الأمجد الناس فيك مؤالف و مخالف و مفكر في أمره متردد و كذا العظيم بموته و حياته ناس تواليه و ناس تحسد شاهدت شر الناس في أفعالهم و الشر في خير الطبائع يوجد فنقدتهم نقدا أتنزه عن هوى في النفس أو عما يريد المغس و سخرت من فتك الطغاة و بطشهم لم تخشهم ان ابرقوا أو ارعدوا هذي لعمرك جرأة نبوية عن نيلها قصر الشجاع الأيد و قال و هو في مدينة على شاطئ الريفييرا الفرنسية : ملاعب انس لا يغيب لها ذكر و عهد صبى لم ينس أيامه الدهر سمدت بها في نيس غير مفكر أطال علي الليل أم طلع الفجر و ما نيس إلا الحسن معنى و صورة يضاف اليه السحر و الشعر و الخمر و ما هي في الدنيا سوى نزهة الورى تجمع فيها اليسر و الخير و الشر بها للملاهي و الغرام مرابع يعوج إليها الغير و الفتية الغر يحج إليها الناس من كل بلدة فزوارها في كل آونة كثر هواء كما تهوى النفوس لطافة و شمس بأيام الشتاء لها حر صفا الجو فيها و الطبيعة سالمت سماها فلا حر لديها و لا قر إذا راق إنسانا من البرا رائق و شاهد وجه البحر أعجبه البحر فلا البردون البحر حسنا و بهجة نعم كل حسن البحر يحرزه البر بابنية مثل الجبال شوامخ لها قبب من دونها يقع النسر حدائق غلب قد تنوع زهرها و ما أصغر منها النبت أو ذبل الذهر يقام لها عيد باذار حافل يباح لاهليه التمسخر و الوزر يؤلف كل موكبا من زهورها و غايته مما يؤلفه النصر يصولون بالاوراد صولة جحفل فجيشهم مجر و زجفهمو زجر دع الوصف لا أقوى وصف حزبهم و لو قام في اسعافي النظم و النشر إذا ضاق صدر المرء في نيس ساعة ففي (المنتكارلو) لا يضيق له صدر هناك يلاقي المال جل جلاله له النهي في تلك المبليدة و الأمر و ينظر ثم الناس من كل أمة قد ازدحموا فيها و نائلهم غمر و للقمر في شتى النوادي خطورة يحاذر منها الليل و السيل و البحر قياما قعودا لا يملون لعبه و كل امرئ منهم له نظر شزر كأنهمو إبطال حرب تصاولوا لأموالهم كد لأموالهم فر و تلقى الغواني خلفهم و أمامهم و أعينها حمر و أوجهها صفر يردن شراء المال حيث وجدنه) و قد ضرهن السهد و السكر و الخسر نهاك قمار إلى ( منتكاروا [منتكارلو] ) فلعبة لخاسره قبر و رابحه قصر يموت انتحارا ذو غنى لافتقاره و يثري امرئ قد كاد يقتله الفقر و له: لا الأهل أهلي و لا الجيران جيراني إن لم أجد بينهم صحبي و خلاني و لا الصديق صديقي إن فقدت به عند الملمات أنصاري و أعواني إني و إن كنت ميالا إلى جهتي فقد أميل إلى غيري باحساني حب الحقيقة يصبيني فيتركني أحكي الحقيقة في سرو [سر] و إعلان كم قاتل وطنا باسم الحياة له فقد أمثاله خدام أوطان المرتجون من الأشرار خيرهم كمن يؤلف بين الذئب و العنان تعود الناس من صاروا مراهنة فهم مراءون من شيب و شبان ما كنت تلقاه في أخلاق سوقتهم كذاك تلقاه في أخلاق أعيان تنازعوا لبقاء حيث لا ترة فأصبحوا بين أصحاب و عدوان و ربما نال ذو علم مقاصده وفا زمن دهره يوما بعدان ( ۱ ) و له: حديثك عن غير القوي حرام و سعيك في نصر الضيف اثام تحدث بمجد الأقوياء ففيهم قعود باحكام الورى و قيام إذا كنت بين العالمين أخا قوي رعتك عيون الناس حين تنام يؤله مذ صار ابن آدم قوة و ما الكون إلا قوة و نظام حمى الفيل بأس الليث من كل طارق و لم ينج من فتك البزاة حمام يقولون أن الحق من فوق قوة و ما الحق إلا مدفع و حسام و لو درسوا علم الطبيعة لانثنوا و فيهم غرام بالقوى و هيام بكت مقلتي لما رأتني اعزلا و عز عليها في الظلام منام بني قومنا إن المكائير جمة و إن مياه الخائنين جمام خذوا حذركم منكم و من دخلائكم فأكثر أبناء الدخيل لئام إذا كانت الشورى سلاما فشاروا نصوحا له فيما يقول ذمام فتى عبقريا ينظر الغيب مثلما ترى العين وجه البدر و هو تمام عليما بأحوال البلاد دواهلها له سيرة محمودة و مقام