أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الكوفي

أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الكوفي و في سند رواية للشيخ في التهذيب كما ياتي محمد بن الأشعث الكندي و كذا في الرياض كما ياتي: أبو علي بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي و لم ينسبه أحد إلى كندة غيرهما و يمكن أن يكون ذلك من سبق القلم لالف الذهن بالاشعث الكندي كما وقع للشيخ في إسحاق بن عمار من نسبته للفطحية كما بين هناك و يمكن أن يكون صحف الكوفي بالكندي في كلام الشيخ و زيد الكندي تبعا للشيخ في عبارة الرياض . (كنيته) كناه أصحابنا أبو علي و كناه الذهبي و تبعه ابن حجر أبو الحسن و لا ريب أن أصحابنا اعرف بكنيته و يمكن أن يكون تكنيته بأبي الحسن اشتباها نشا من كنية موسى بن إسماعيل الراوي عنه محمد بن الأشعث فإنه يكنى بأبي الحسن . (أقوال العلماء فيه) ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي يكنى أبا علي و مسكنه بمصر في سقيفة جواد يروي نسخة عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه إسماعيل بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر ع قال التلعكبري أخذ لي والدي منه إجازة في سنة ۳۱۳ (اه) و قال الشيخ في رجاله في ترجمة محمد بن داود بن سليمان الكاتب ذكر التلعكبري أن إجازة محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي وصلت اليه على يد هذا الرجل (يعني محمد بن داود ) في سنة ۳۱۳ و قال (يعني التلعكبري ) سمعت منه في هذه السنة من الأشعثيات ما كان اسناده متصلا بالنبي ص و ما كان غير ذلك لم يروه عن صاحبه و ذكر التلعكبري إن سماعه هذه الأحاديث المتصلة الأسانيد من هذا

الرجل و رواية جميع النسخة عن محمد بن الأشعث و قال ليس لي من هذا الرجل إجازة (اه). و قال النجاشي : محمد بن محمد بن الأشعث أبو علي الكوفي ثقة من أصحابنا سكن مصر له كتاب الحج ذكر فيه ما وردته العامة عن جعفر بن محمد ع في الحج أخبرنا الحسن بن عبيد الله حدثنا سهل بن احمد عنه بالكتاب (اه) و في الخلاصة : محمد ابن محمد بن الأشعث بالثاء المثلثة بعد العين المهملة أبو علي الكوفي ثقة من أصحابنا سكن مصر (اه) و في رياض العلماء أبو علي بن محمد الأشعث الكندي الكوفي هو من قدماء الأصحاب و يروي كتاب رواية الأبناء عن الآباء من آل رسول الله ص على ما يظهر من كتاب جمال الأسبوع لابن طاوس و لعله هو المؤلف لهذا الكتاب (اه) (أقول) الظاهر أن رواية الأبناء عن الآباء يراد به رواية كتاب الأشعثيات الذي يرويه عن موسى بن إسماعيل عن آبائه كما مر و ياتي. (اه) و قال الذهبي في ميزان الاعتدال محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال ابن عدي كتبت عنه بها و حمله شدة تشيعه أن اخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه و لا عن غيره. فمن النسخة أن النبي ص قال نعم الفص البلور. و منها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق. و منها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد و القصاب و بائع الحيوان. و منها لا خيل أبقى من الدرهم و لا امرأة كابنة العم. و منها اشتد غضب الله على من أهرق دمي و آذاني في عترتي و ساق له ابن عدي جملة موضوعات. قال السهمي سالت الدارقطني عنه فقال آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات (اه) و في لسان الميزان و قد وقفت على بعض الكتاب المذكور و سماه السنن و رتبه على الأبواب و كله بسند واحد و أورد الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن محمد بن محمد بن سعدان البزاز عن القعنبي حديثا و قال كان ضعيفا (اه) (أقول) قدح الذهبي فيه عصبية و تحاملا لتشيعه و كذلك ابن عدي و الدارقطني و غيرهما و كذلك تضعيف الدارقطني له ليس إلا لذلك و ينادي به قول ابن عدي : و حمله شدة تشيعه أن اخرج إلينا إلخ و قوله بخط طرى اي جديد كأنه يريد أن يجعل ذلك أمارة على الوضع و الخط يمكن أن يبقى جديدا عدة أعوام و لعله نسخ من الكتاب نسخة و أخرجها إليهم فالباعث على التشكيك بهذا ليس إلا سوء الظن. و قوله عامتها مناكير لأنها لا توافق ما تعوده و اعتقده أو لأن فيها من فضل أهل البيت ما لا يطيقه سمعته و لا يحمله قلبه و لعل المناكير فيما عرفه لا فيها. و نقله عن العلوي أنه كان جاره بالمدينة أربعين سنة و لم يذكر له أن عنده رواية عن أبيه أو غيره أن صح لا يدل على عدم وجود الرواية فلعله كان له مانع من ذكرها له و لا يجوز رد الروايات بالحدس و الاستبعادات. و الروايات التي نقلها ليس فيها شيء من المناكير ككون البلور نعم الفص فاي مانع أن يجعل الله فيه فضلا و ككون شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق فهو موافق للعقل و النقل و كون الأعمال الثلاثة تقسي القلب إلى آخر ما نقله عنه من الروايات. (مشائخه) منهم موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر الذي يروي عنه كتاب الجعفريات (تلاميذه) منهم أبو محمد سهل بن احمد بن عبد الله بن سهل الديباجي يروي عنه كتاب الأشعثيات . و أبو محمد محمد هارون بن موسى التلعكبري فقد مر أنه سمع منه من الأشعثيات . و أبو المفضل الشيباني قال ابن طاوس : حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله رحمه الله قال كتب إلي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي من مصر يقول حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر و ساق السند و المتن. و أبو الحسن علي بن جعفر بن حماد قال العلامة في إجازته الكبيرة لبني زهرة و من ذلك كتاب الجعفريات و هي ألف حديث بهذا الاسناد عن السيد ضياء الدين فضل الله بإسناد واحد رواها عن شيخه عبد الرحيم عن أبي شجاع صابر بن الحسين بن فضل بن مالك حدثنا أبو الحسن علي بن جعفر بن حماد بن داين الصياد بالبحرين أخبرنا بها أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي عن أبي الحسن موسى بن إسماعيل بن جعفر ع و عبد الله بن المفضل بن محمد بن هلال روى عنه الشيخ في باب البينات من التهذيب عن محمد بن محمد بن الأشعث الكندي حدثنا موسى بن إسماعيل عن أبيه حدثني أبي عن جده عن علي ع إلخ و رواه في الاستبصار أيضا الا أن في جملة من نسخه عبد الله بن المفضل عن محمد بن هلال عن محمد بن محمد إلخ و إبراهيم بن محمد بن محمد بن عبد الله القرشي . روى الشيخ في التهذيب عن محمد بن احمد بن داود عن أبي احمد إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله القرشي حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر حدثنا أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين إلخ . و أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن عثمان المعروف بابن السقا كما هو موجود في أول النسخة التي وصلت إلى الميرزا حسين النوري من الجعفريات ففي أولها أخبرنا القاضي أمين القضاة أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد قراءة عليه و انا حاضر أسمع قيل له حدثكم والدكم أبو الحسن علي بن محمد بن محمد و الشيخ أبو نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي قالا أخبرنا الشيخ أبو الحسن احمد بن المظفر العطار أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المعروف بابن السقا أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي من كتابه سنة ۳۱۴ حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل إلخ . و يمكن أن يكون من تلاميذه أبو الحسن محمد بن داود بن سليمان الكاتب لقول التلعكبري أن إجازة محمد بن محمد بن محمد بن الأشعث وصلت اليه على يد محمد بن داود و منهم أبو احمد عبد الله بن احمد بن عدي فقد مر عن الذهبي قال ابن عدى كتبت عنه. و صرح برواية ابن عدي عنه محمد بن محمد الجزري الشافعي في الأربعين حديثا التي جمعها من كتاب الأشعثيات على ما حكي فقال فيه عن عبد الله بن احمد بن عدي عن محمد بن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ع عن أبيه إسماعيل عن أبيه موسى عن آبائه ع. (مؤلفاته) قد علم مما مر عن النجاشي أن له كتاب الحج اما كتاب الجعفريات

فالظاهر أنه تأليف إسماعيل بن موسى الكاظم ع كما مر في ترجمة إسماعيل المذكور فراجع و سمي بالأشعثيات لرواية ابن الأشعث المترجم له.