الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن خلف البصروي

الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن خلف البصروي في تاريخ بغداد للخطيب : مات في شهر ربيع الأول سنة ۴۴۳ (و البصروي ) في أنساب السمعاني : بضم ألباء الموحدة و سكون الصاد المهملة و فتح الراء و في آخرها الواو هذه النسبة إلى بصرى و هي قرية دون عكبرا و حربي المشهور بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن محمد بن احمد بن خلف البصروي شاعر مجود مليح الشعر مطبوع مليح العارضة مستجاد النادرة سريع الجواب قرأ الكلام على المرتضى الموسوي و لازمه مدة مديدة روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ و ذكره في تاريخ بغداد (اه). و في أمل الآمل : الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد البصروي فقيه فاضل نقلوا له أقوالا في كتب الاستدلال كما في فقه المعالم و غيره له كتاب المفيد في التكليف يروي أبو الفضل شاذان بن جبرائيل عن أبيه عنه و تقدم رواية الشريف المعروف بابن الشريف أكمل البحراني عنه (اه) و في رياض العلماء أبو الحسن البصروي اسمه محمد بن محمد البصروي المعروف بالبصروي و تارة أبي الحسن البصروي و قد اشتبه على الشيخ المعاصر (يعني صاحب أمل الآمال [الآمل] ) فذكره مرة في الاسامي بعنوان ما ذكرناه و مرة اخرى في الكنى فقال أبو الحسن البصروي له كتاب المفيد قاله ابن شهرآشوب (اه) قال و بالجملة هو الشيخ الفاضل الفقيه من تلامذة السيد المرتضى و كتب له إجازة نقلناها في ترجمته و لا يخفى أن الغلط نشا أولا من ابن شهرآشوب أورده في بعض الكنى ظنا منه أن كنيته اسمه و لم يورده في باب الأسماء و زاد الشيخ المعاصر في الطنبور نغمة و جعلهما رجلين (اه). و في تاريخ بغداد : محمد بن محمد بن احمد بن محمد بن خلف أبو الحسن الشاعر البصروي من أهل بصرى و هي قرية دون عكبرا سكن بغداد و مدح بها الأكابر و علقت عنه مقطعات من شعره أنشدنا أبو الحسن البصروي لنفسه: نرى الدنيا و زهرتها فنصبو [فنصب ] و ما يخلو من الشهوات قلب و لكن في خلائقنا نفار و مطلبها بغير الحظ صعب كثيرا ما نلوم الدهر فيما يمر بنا و ما للدهر ذنب و يعتب بعضنا بعضا و لو لا تعذر حاجة ما كان عتب فضول العيش أكثرها هموم و أكثر ما يضرك ما تحب فلا يغررك زخرف ما تراه و عيش لين الأعطاف رطب فتحت ثياب قوم أنت فيهم صحيح الرأي داء لا يطب إذا ما بلغة جاءتك عفوا فخذها فالغنى مرعى و شرب إذا اتفق القليل و فيه سلم فلا ترد الكثير و فيه حرب و في تاج العروس : سكن بغداد و قرأ الكلام على الشريف المرتضى و كان مليح العارضة سريع الجواب (اه) و كفى في الدلالة على تشيعه كونه تلميذ المرتضى في علم الكلام . و نقل من خط الشهيد رحمه الله: الشيخ المفيد محمد البصروي يرثي السيد المرتضى رضي الله عنهما: قام النعي ببطن مكة مسمعا فسل المشاعر و الملائك من نعى و على جبال منى أصاب فلم يدع بالخيف الا خاشعا متصدعا و تروعت في ترب طيبة أعظم أجدر بها للحزن أن تتروعا راحت مطايا الركب عن علم الهدى يمشين من ثقل الكابة ظلعا و على الرحائل كل وجه كاسف ألقت عليه من الفجيعة برقعا و رجال أطماع أنال وجوههم يأس و قد يذر الحمام المطمعا و ردوا فمن مستوضح عن دينه قد كان أمس يرى طريقا مهيعا أوذي رجاء كان يطلب مرتعا فيه أصاف كما يشاء و أربعا حتى إذا سمعوا النعي و أبصروا الزوراء من بعد ابن موسى بلقعا عادوا فكم متردد في شبهة طخياء أعضل خطبها أن يدفعا أو مرمل يسل الرجال و طالما أجدى عليه المرتضى متبرعا تركوا علي بن الحسين و قد ثوى لحدا بفعل الصالحات موسعا و انضمت الأكفان منه على امرئ ضمت مازره تقى و تورعا فكأنما الأرض التي حفرت له خلقت لأعظم من عليها مضجعا لم تدر لما استودعت علم الهدى من بات تحت طباقها مستودعا و لو أنها علمت بذاك تحولت مسكا فتيتا أو ربيعا ممرعا فانظر إلى آثار مدرس علمه أو مل إلى محرابه متسمعا