أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۰۲

المترجم الميرزا محمد تقي الشيرازي مضافا إليها محاضرات المترجم دروسه التي كان قد ألقاها على تلامذته في النجف و كربلاء و سامراء و الكاظمية و قد أطلق عليها اسم - بلغة الطالب في حاشية المكاسب - (۳) كتاب على شكل مذكرات في مسائل فقهية متفرقة (۴) كتاب كبير في بضعة مجلدات في أبواب الفقه المختلفة توجد نسخته لدى ولده الأكبر الميرزا محمد (۵) تعليقات على تقريرات المرحوم الميرزا حسين النائيني (۶) تعليقات على درر المرحوم الحائري اليزدي طبع قسم منها في طهران (۷) الحواشي على الفصول. و قد خلف المترجم اربعة أولاد و بنتين أكبرهم الميرزا محمد و هو مقيم في شيراز و من كبار علمائها.

كان من أعيان أصفهان فقها و حديثا و أصولا و أدبا له قيود و حواشي على الكتب الأربعة توفي باصفهان في أوائل فتنة الافاغنة و خلف ولدين بارعين عالمين المير السيد علي المشتهر بالمجتهد و السيد عبد الفتاح.

من مشائخ الشيخ الطوسي. قال الشيخ: اخبرني قراءة عليه في ذي الحجة سنة ۴۱۰.

أمه بنت الشاه حسين الصفوي. كان من تلامذة أبيه في الفقه و الأصول و الأدب و كان صدرا في الدولة خلف محمد جعفر و محمد نصير و محمد حسن.

في رسالة أبي غالب الزراري ان أمه فاطمة ابنة سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين تزوجها أبوه عند عودة سليمان من خراسان إلى الكوفة قال و قد روى محمد بن يحيى طرفا من الحديث و روى محمد بن محمد بن يحيى بن [ابن] عمة أبي أيضا صدرا صالحا من الحديث و لم تطل اعمارهما فيكثر النقل عنهما.

توفي ۹ رمضان سنة ۱۳۲۵ في بهار. (البهاري) نسبة إلى بهار بالموحدة المفتوحة و الهاء و الالف و الراء قرية من قرى همذان رايتها في سفري إلى المشهد المقدس الرضوي سنة ۱۳۵۳ دعانا إليها العالم الفاضل الشيخ رضا أخو المترجم و أرانا مكتبته فيها و استفدنا منها. و بهار بالفارسية اسم لفصل الربيع و لذلك ألغز بعضهم فقال رأيت بهارا في الشتاء. كان المترجم من العلماء الربانيين و السالكين المراقبين تلمذ في النجف على الملا حسين قلي الهمذاني النجفي الاخلاقي المشهور تلميذ الشيخ مرتضى الأنصاري و كان من أخص تلامذته و كان المترجم ذا صفات و مقامات رفيعة مشتغلا بالعلم دائم المراقبة و كان لوجوده آثار شريفة زار المشهد المقدس في خراسان و توفي راجعا من زيارته في وطنه الاصلي بهار.

له لواء الحمد في وقائع حجة الوداع و فضل يوم الغدير و ما يتعلق به و بعض القصائد الراجعة اليه فرغ منه سنة ۱۳۰۴ مطبوع.

ينتهي نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين و والده صاحب روضة الصفا و المترجم حبيب السير في اخبار أفراد البشر فارسي مطبوع لخصه من روضة الصفا بالفارسي لوالده مع زيادات و سماه باسم الخواجة حبيب الله من رجال دولة الشاه إسماعيل الصفوي سنة ۹۲۷ في ثلاث مجلدات ثانيها أحوال الائمة الاثني عشر ع و له خلاصة الاخبار على ماثر الملوك.

و في سند رواية للشيخ في التهذيب كما ياتي محمد بن الأشعث الكندي و كذا في الرياض كما ياتي: أبو علي بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي و لم ينسبه أحد إلى كندة غيرهما و يمكن أن يكون ذلك من سبق القلم لالف الذهن بالاشعث الكندي كما وقع للشيخ في إسحاق بن عمار من نسبته للفطحية كما بين هناك و يمكن أن يكون صحف الكوفي بالكندي في كلام الشيخ و زيد الكندي تبعا للشيخ في عبارة الرياض. (كنيته) كناه أصحابنا أبو علي و كناه الذهبي و تبعه ابن حجر أبو الحسن و لا ريب أن أصحابنا اعرف بكنيته و يمكن أن يكون تكنيته بأبي الحسن اشتباها نشا من كنية موسى بن إسماعيل الراوي عنه محمد بن الأشعث فإنه يكنى بأبي الحسن. (أقوال العلماء فيه) ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي يكنى أبا علي و مسكنه بمصر في سقيفة جواد يروي نسخة عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه إسماعيل بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر ع قال التلعكبري أخذ لي والدي منه إجازة في سنة ۳۱۳ (اه) و قال الشيخ في رجاله في ترجمة محمد بن داود بن سليمان الكاتب ذكر التلعكبري أن إجازة محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي وصلت اليه على يد هذا الرجل (يعني محمد بن داود) في سنة ۳۱۳ و قال (يعني التلعكبري) سمعت منه في هذه السنة من الأشعثيات ما كان اسناده متصلا بالنبي ص و ما كان غير ذلك لم يروه عن صاحبه و ذكر التلعكبري إن سماعه هذه الأحاديث المتصلة الأسانيد من هذا