أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب

أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب المعروف بسبط ابن التعاويذي الشاعر المشهور. ولد عشر رجب عام ۵۱۹ و توفي ۲ شوال عام ۸۵۳ [۵۸۳ ] ببغداد و دفن بباب ابرز . في تذكرة شرف الدين موسى الآتي ذكرها في ترجمة يحيى بن سلامة الحصكفي . كان شاعر وقته لم يكن فيه مقلة جمع شعره جزالة الألفاظ و عذوبتها و رقة المعاني و دقتها و هو في غاية الحسن و الحلاوة و كان كاتبا بالديوان ببغداد و عمي في آخر عمره و له في عماه أشعار كثيرة يرثي عينيه و يندب زمان شبابه و تعرفه و كان قد جمع ديوانه بنفسه قبل العمى و عمل له خطبة و رتبة أربعة فصول و كلاما جدده بعد ذلك سماه الزيارات . و لما عمي كان باسمه راتب في الديوان فالتمس أن ينقل باسم أولاده فكتب إلى الامام الناصر هذه الأبيات: خليفة الله أنت بالدين و الدنيا و امر الإسلام مضطلع أنت لما سنه الائمة اعلام الهدى مقتف و متبع قد عدم العدم في زمانك و الجور هما و الخلاف و البدع فالناس في الشرع و السياسة و الإحسان و العدل كلهم شرع يا مالكا يروع الحوادث و الأيام عن ظلمها فترتدع و من له أنعم مكررة لنا مصيف منها و مرتبع ارضي قد أجدبت و ليس عن اجدب يوما لسواك منتجع و لي عيال لا در درهم قد اكلوني حيا و ما شبعوا إذا رأوني ذا ثروة جلسوا حولي و مالوا إلي و اجتمعوا و طالما قطعوا حبالي إعراضا إذا لم يكن معي قطع يمشون خلفي شتى لكانهم عقارب كلما سعوا لسعوا فمنهم الطفل و المراهق و البالغ أيضا و الكهل و اليفع لا قارح منهم أؤمل أن ينالني خيره و لا جذع لهم حلوق تفضي إلى معد تحمل في الاكل فوق ما تسع من كل رحب المعاء أجوف ناري الحشا لا يمسه الشبع لا يحسن المضغ فهو يترك فيه فيه بلا كلفة و يبتلع و لي حديث يلهي و يعجب من يوسع لي خلقه فيتسع نقلت رسمي جهلا إلى ولد لست به ما عشت انتفع نظرت في نفعهم و ما انا في اجتلاب نفع الأولاد مبتدع و قلت هذا بعدي يكون لكم فما أطاعوا امري و ما سمعوا فاختلسوه مني فما تركوا عيني عليه و لا يدي تقع فان أردتم امرا يزول به الخصام من بيننا و يرتفع فاستأنفوا لي رشحا أعود على ضنك معاشي به فيتسع و إن زعمتم اني أتيت بها خديعة فالكريم ينخدع حاشا لرسمي القديم ينسخ من نسخ دواوينكم فينقطع فوقعوا لي بما سالت فقد اطمعت نفسي و استحكم الطمع لا تطلبوا دفعي فلست و لو دفعتموني بالراح اندفع و حلفوني أن لا تعود يدي ترفع في نقله و لا تضع فأنعم عليه الناصر بالراتب فكان يصله من الخشكار الرديء فكتب إلى فخر الدين صاحب المخزن أبياتا يشكو من ذلك. مولاي فخر الدين أنت إلى الندى عجل و غيرك محجم متباطي حاشاك ترضى أن تكون جراءتي كجراية البواب و النفاط سوداء مثل الليل سعر قفيزها ما بين دانقها إلى قيراط اخنت عليها الحادثات و أفرطت فيها الرداءة أيما إفراط قد كدرت حسي المضيء و أفرطت طبعي السليم و عفنت اخلاطي فتول تدبيري فقد أنهيت ما أشكوه من مرضي إلى بقراط و كان وزير ديوان العزيز شرف الدين أبو جعفر بن احمد التميمي وزير المستنجد بالله المعروف بابن البلدي قد عزل أرباب الدواوين و حبسهم و حاسبهم و صادرهم و عقبهم و نكل بهم فعمل المترجم في ذلك: يا قاصدا بغداد جز عن بلدة للجور فيها زخرة و عباب إن كنت طالب حاجة فارجع فقد سدت على الراجي بها الأبواب ليست و ما بعد الزمان كعهدها أيام يعمر ربعها الطلاب و يحلها الرؤساء من ساداتها و الجلة الأدباء و الكتاب و الدهر في اولى حداثته و للأيام فيها نضرة و شباب و الفضل في سوق الكرام يباع بالغالي من الأثمان و الآداب

بادت و أهلوها معا فبيوتهم ببقاء مولانا الوزير خراب وارتهم الأحداث احياء تهال جنادل من فوقهم و تراب فهم خلود في مجالسهم يصب عليهم بعد العذاب عذاب لا يرتجى منها إيابهم و هل يرجى لسكان القبور إياب و الناس قد قامت قيامتهم فلا أنساب بينهم و لا أسباب و المرء يسلمه أبوه و عرسه و تخونه القرناء و الأحباب لا شافع تغني شفاعته و لا جان له مما جناه متاب شهدوا معادهم فعاد مصدقا من كان قبل ببعثه يرتاب حشر و ميزان و عرض جرائد و صحائف منشورة و حساب و بها زبانية بثثن على الورى و سلاسل و مقامع و عذاب ما خانهم من يوم ما وعدوا به في الحشر الا راحم وهاب و له في الوزير المذكور: يا رب أشكو إليك ضرا أنت على كشفه قدير أ ليس صرنا إلى زمان فيه أبو جعفر وزير و كتب إلى عضد الدين أبي الفرج محمد بن المظفر يطلب منه شعيرا لفرسه: مولاي يا من له اياد ليس إلى عدها سبيل و من إذا قلت العطايا فجوده وافر جليل اليه أن جارت الليالي ناوي و في ظله نقيل أن كنيتي العتيق سنا له حديث معي طويل كان شرائي له فضولا فأعجب لما يجلب الفضول ظننته حاملا لرحلي فخاب ظني به الجميل و لم اخل للشقاء اني لثقل اعبائه حمول فان أكن عاليا عليه فهو على كاهلي ثقيل ارجل كالبوم ليس فيه خير كثير و لا قليل ليس له فجر حميد و لا له منظر جميل و هو حرون و فيه بطء و لا جواد و لا ذلول و لا كفل معجب لراء إذا رآه و لا تليل مقصرا إن مشى و لكن إن حضر الاكل مستطيل يعجبه التبن و الشعير و الفول و القث و القصيل فان رأى عكرشا رأيت اللعب من شدقه يسيل و ليس فيه من المعاني شيء سوى أنه اكول فهب له ما به تصلني و هبه من بعض ما تنيل و لا تقل أن ذا قليل فالجل في عينه جليل و من شعره قوله ذكره صاحب نسمة الحسر [السحر] و قد وجدناها أيضا سنة ۱۳۵۲ في بعض المجاميع المخطوطة في النجف و هي موجودة في ديوانه المطبوع: ارقت للمع برق حاجري تالق كاليماني المشرفي أضاء لنا الاجارع مسبطرا سناه و عاد كالنبض الخفي كان وميضه لمع الثنايا إذا ابتسمت و رقراق الحلي فاذكر في وجوه الغيد بيضا سوالفها و لم أك بالنسي أتيه صبابة و تتيه حسنا فويل للشجي من الخلي و عصر خلاعة احمدت فيه شبابي صحبة العيش الرخي و ليلى بعد ما مطلت ديوني و قد حالت عن العهد الوفي منعمة شقيت بها و لو لا الهوى ما كنت ذا بال شقي تزيد القلب بلبالا و وجدا إذا نظرت بطرف بابلي إذا استشفيتها وجدي رمتني بداء من لواحظها دوي و لو لا حبها لم يصب قلبي سنا برق تالق في دجي أجاب و قد دعاني الشوق دمعي و قدما كنت ذا دمع عصي وقفت على الديار فما أصاخت معالمها لمحزون بكي اروي تربها الصادي كاني نزحت الدمع فيها من ركي و لو أكرمت دمعك يا شئوني بكيت على الامام الفاطمي على المقتول ظمانا فجودي على الظمان بالدمع الروي على نجم الهدى الساري و بحر العلوم و ذروة الشرف العلي على الحامي بأطراف العوالي حمى الإسلام و البطل الكمي على الباع الرحيب إذا المت يد الأزمان و الكف السخي على اندى الأنام يدا و وجها و أرجحهم وقارا في الندي و خير العالمين أبا و اما و أطهرهم ثرى عرق زكي فما دفعوه عن حسب كريم و لا ذادوه عن خلق رضي لئن دفعوه ظلما عن حقوق الخلانة بالوشيج السمهري فما دفعوه عن حسب كريم و لا ذادوه عن خلق رضي لقد فصموا عرى الإسلام عودا و بدأ في الحسين و في علي و يوم الطف قام ليوم بدر بأخذ الثار في آل النبي فثنوا بالإمام أ ما كفاهم ضلالا ما جنوه على الوصي رموه عن قلوب قاسيات بأطراف الاسنة و القسي و اسرى مقدما عمر بن سعد اليه بكل شيطان غوي سفوك للدماء على انتهاك المحارم جد مقدام جري أتاه بمحنقين تجيش غيظا صدورهم بجيش كالأتي أطافوا محدقين به و عاجوا عليه بكل طرف أعوجي و كل مثقف لدن و عضب سريجي و درع سابري فانحوا بالصوارم مشرعات على البر التقي ابن التقي وجوه النار مظلمة اكبت على الوجه الهلالي الرضي فيا لك من امام ضرجوه الدم القاني بخرصان القني بكته الأرض إجلالا و حزنا لمصرعه و أملاك السمي و غودرت البغاة على الفتاة الحصان و لا على الطفل الصبي و لا بذلوا لخائفة أمانا و لا سمحوا لظمآن بري و لا سفروا لثاما عن حياء و لا كرم و لا انف جمي و ساقوا ذود أهل الحق ظلما و عدوانا إلى الورد الوبي تذودهم الرماح كما تذاد الركاب عن الموارد بالعصي و ساروا بالكرائم من قريش سبايا فوق أكوار المطي فيا الله يوم نعوه ما ذا وعى سمع الرسول من النعي و لو رام الحياة سعى إليها بغرمته نجاء المضرخي و لكن المنية تحت ظل الرقاق البيض أجدر بالابي فيا عصب الضلالة كيف جرتم عنادا عن صراطكم السوي و كيف عدلتم مولود حجر النبوة بالغوي ابن الغوي

فألقيتم و عهدكم قريب وراء ظهوركم عهد النبي و أخفيتم نفاقكم إلى أن وثبتم وثبة الليث الضري و أبديتم حقودكم و عدتم إلى الدين القديم الجاهلي و لو لا الضغن ما ملتم على ذي القرابة بالبعيد الاجنبي كفى حربا ضمانكم لقتل الحسين جوائز الرفد السني و بيعكم لاخراكم سفاها بمنزور من الدنيا بكي و حسبكم غدا بابيه خصما إذا عرف السقيم من البري صليتم حربه بغيا فأنت لنار الله اولى بالصلي و حرمتم عليه الماء لؤما و إقبالا على الخلق الدني و أوردتم جيادكم و اظماتموه شربتم غير الهني و في صفين عاندتم أباه و أعرضتم عن الحق الجلي و خادعتم امامكم خداعا أتيتم فيه بالأمر الفري إماما كان ينصف في القضايا و يأخذ للضعيف من القوي ساهدي للأئمة من سلامي و غر مدائحي ازكى هدي سلاما اتبع الوسمي منه على تلك المشاهد بالولي و أكسو عاتق الأيام منها حبائر كالرداء العبقري حسانا لا أريد بهن الا مساءة كل باغ خارجي يضوع لها إذا نشرت اريج كنشر لطائم المسك الذكي كانفاس النسيم سرى بليلا بهن ذوائب الورد الجني لطيبة و البقيع و كربلاء و سامراء تغدو و الغري و زوراء العراق و ارض طوس سقاها الغيث من بلد قصي فحيا الله من وراته تلك القباب البيض من حبر نقي و اسبل ثوب رحمته دراكا عليها بالغدو و بالعشي فذخري للمعاد ولاء قوم بهم عرف السعيد من الشقي كفاني علمهم اني معاد عدوهم موال للولي