محمد بن عبد الوهاب القزويني
ج ۹، ص ۳۹۳–۳۹۴
أعیان الشیعة
ج ۹، ص ۳۹۳–۳۹۴
محمد بن عبد الوهاب القزويني ( ۱ )
قال عباس إقبال الآشتياني :
ولد في ۱۵ ربيع الأول ۱۲۹۴ في محلة سنگلج القديمة في طهران و توفي سنة ۱۳۶۸ في طهران .
درس المترجم على والده حتى وفاته سنة ۱۳۰۶ ه . و على السيد مصطفى قناتآبادي و الشيخ صادق الطهراني و الشيخ فضل الله النوري المازندراني و ملا علي نوري الحكمي و الآخوند ملا محمد الآملي و الحاج الميرزا حسن الآشتياني ، و كان ملازما مجالس الشيخ هادي نجمآبادي و السيد أحمد رضوي البيشاوري و الميرزا محمد حسين ذكاء الملك فروغي ، حتى يمكن القول أن هذه المجالس أثرت في حياته أكثر مما أثرت دروسه المدرسية.
نقل أخوه الأصغر السيد أحمد عبد الوهابي من قبل إحدى الشركات إلى لندن قبل سنة ۱۳۲۲ ه بقليل، و لما كان أخوه هذا يعرف مدى تشوقه لدراسة المخطوطات العربية و الفارسية، و كان قد رأى في لندن مجموعة ضخمة منها، فقد دعا أخاه محمد بعد مدة من إقامته هناك إلى زيارة لندن للوقوف على تلك النفائس و دراستها. و كان المترجم آنذاك في السادسة و العشرين من عمره فاستقبل الدعوة بحماسة بالغة مقدرا أنه سيبقى أياما في لندن و يعود بعد إتمام مطالعاته إلى ايران مع أخيه، و لكن هذا السفر الموقت طال ستا و ثلاثين سنة، ذلك إن إغراء تلك الكتب النفيسة القيمة، و توفرها في مكان واحد و سهولة تناول تلك النسخ العزيزة النادرة، و كذلك تعرفه بالبروفسور إدوارد براون الذي كان مفتونا بايران و من المتخصصين في تاريخها و آدابها، بدلت بالتدريج عزمه من السفر الموقت إلى الإقامة الدائمة، كما أن فنون التحقيق و المطالعة و التصحيح و المقابلة في الفروع التي تستهويه، بما عرف عنه من دقة و احتياط و شك كانت جبلة فيه انسته الأحباب و الأصحاب، و لم يعد في خاطره شاغل آخر سوى ملاحقة ذلك الهدف العلمي. و بعد أن تعرف على أساليب المستشرقين في أعمالهم، شرع بدعوة من البروفسور إدوارد براون في تصحيح تاريخ جهان گشاي للجويني و نشره، و لما كانت فضلي النسخ و أهمها من ذلك الكتاب التاريخي موجودة في المكتبة الوطنية بباريس ، فقد انتقل إليها في شهر ربيع الثاني من ۱۳۲۴ ه ، أي بعد سنتين من إقامته في لندن و منذ ذلك التاريخ حتى سنة ۱۳۳۳ (حين انتقل من باريس إلى برلين ) مكث في العاصمة الفرنسية بسبب الحرب العالمية الأولى و لظهور عدة عقبات أخرى في الصيف، و لم يفارقها إلا لماما، إذ كان يغادرها أحيانا للاستجمام في سويسرة ، و قد وفق خلال هذه المدة من إقامته بباريس إلى طبع الجزء الأول من تاريخ الجويني (تاريخ جهان گشاي) و تحضير الجزء الثاني منه للطبع، و إلى نشر بضع مقالات و رسالات في آداب ايران و تاريخها، و إلى تصحيح مقطوعتين أو ثلاث من المتون الفارسية القديمة و إحيائها.
و بعد مضي عام على بدء الحرب العالمية الأولى ، انتقل المترجم من باريس إلى برلين برفقة المرحوم حسين قلي خان نواب الذي كان انتخب سفيرا لايران في برلين ، و كان انتقاله بناء على دعوة من الأستاذ حسين [حسن] تقي زاده الذي كان في ذلك التاريخ رئيسا للجمعية الإيرانية الالمانية، و الذي كان يصدر جريدة يومية باسم (كاوه) ( ۲ ) انتصارا للتعاون الإسلامي الالماني النمسوي و خصومة للروس و الإنكليز ، و وصل القزويني إلى برلين عن طريق سويسرا في ۱۸ ذي الحجة ۱۳۲۳ (۲۷ تشرين الأول - اكتوبر ۱۹۱۵) و بقي فيها طوال مدة الحرب بل و أمدا بعدها، و كان يقضي أيامه في مطالعة المخطوطات العربية و الفارسية في المكتبة الامبراطورية ببرلين و مصاحبة فضلاء المستشرقين و أعضاء الجميعة الإيرانية ببرلين و مساعدة جريدة كاوه و التحادث إلى الأستاذ تقي زاده ، و مع أن أمنيته الوحيدة كانت أن تنتهي الحرب ليعود إلى تصحيح تاريخ جهان گشاي و نشره، فان عودته إلى باريس تأخرت بعد الحرب حتى أي أكثر من سنة، بسبب عقبات نشات بعد الحرب و لعدم عودة العلاقات بين الدول المتحاربة إلى صورة طبيعية و عادية حالا بعد الحرب، و في ذلك التاريخ فقط أي في استطاع بدعوة من صديقه القديم الميرزا محمد علىخان فروغي و بفضل التسهيلات التي مهد بها له أن يعود من برلين إلى باريس ، و أن يتابع عمله السابق المبتور في تحقيق الكتب و تصحيحها.
و خلال سفرته الثانية هذه إلى باريس تزوج من سيدة إيطالية ولدت له بنتا، و قد كان هذا زواجه الوحيد في حياته كما أنه لم يعرف من الأولاد سوى تلك البنت.
كان المترجم مقيما في باريس حتى خريف سنة ۱۹۳۹ م . حيث ترك باريس بسبب قيام الحرب العالمية الثانية و المتاعب التي كانت تعترض إقامة الأجانب في البلاد المشتركة في الحرب عدا الأخطار التي كانت تتهدد حيوات الناس في فرنسا ، و بعد ست و ثلاثين سنة من الاغتراب عاد المترجم في شهر تشرين الأول من تلك السنة مع زوجته و بنته إلى طهران ، و وفق كذلك بعد انتهاء الحرب إلى جلب مكتبته النفيسة من باريس إلى طهران ، ثم قطع علاقته باوروبا و صمم على أن يقضي بقية حياته في وطنه العزيز.
و قد ظل المترجم من (۱۹۳۹ م) . حتى وفاته مشغولا كسابق عهده بالمطالعة و التحقيق.
أما آثاره - و كتاباته عدا كمية ضخمة من المذكرات و الملاحظات
مكتوبة على أوراق مستقلة أو باقية في الدفاتر و على حواشي الكتب دون ترتيب أو نشر - فمعظمها مقالات أو باقية في الدفاتر و على حواشي الكتب دون ترتيب أو نشر - فمعظمها مقالات شبيهة بالرسائل، و مقدمات أو حواشي كتبها على الكتب المختلفة، لذا قلما بقي له كتاب مستقل في موضوع واحد رغم أن كل سلسلة من تلك الخواطر و المذكرات التي تتناول موضوعا واحد [ ] رغم أن كل سلسلة من تلك الخواطر و المذكرات التي تتناول موضوعا واحدا تؤلف وحدها فيما لو جمعت كتابا مستقلا بديعا، و لكنه لم يكن له الجلد على مثل هذا العمل، كما أنه لم يكن يرى مذكراته في باب أي موضوع كاملة أو كافية. ( ۱ )
و أما الرسائل التي كتبها فنشرت مستقلة أو طبعت ترجمتها فهي ما يلي:
۱ - لوائح الجامي بالفرنسية، و ترجمتها الإنكليزية من وين فيلد .
۲ - ترجمة مسعود بن سعد بن سلمان التي نشرت ترجمتها الإنكليزية فقط على يد البروفسور إدوارد براون .
۳ - مقالة انتقادية و تاريخية عن كتاب (نقثة المصدور) تأليف محمد النسوي مؤلف سيرة جلال الدين المنكبرني ، و قد طبعتها في طهران سنة ۱۳۰۸ شمسية (۱۹۲۹ م ).
۴ - رسالة في ترجمة أبي سليمان المنطقي طبعت في باريس ضمن سلسلة منشورات جمعية التحقيقات الإيرانية (أنجمن تتبعات ايراني) .
۵ - تصحيح مقدمة الشاهنامه القديمة .
و قد طبعت المقالتان الأخيرتان في الجزء الثاني من كتاب بيست مقالة (أي عشرين مقالة) للمترجم بتاريخ ۱۳۱۳ ش (۱۹۳۴ م ). في طهران ، و طبعت الثانية كذلك مع تعديل طفيف في كتاب هزاره فردوسي (أي الفية الفردوسي ).
۶ - رسالة في تراجم ممدوحي سعدي ، و قد طبعت هذه الرسالة ضمن مجموعة مقالات كتبها آخرون باسم سعدي نامه سنة ۱۳۱۶ ش (۱۹۳۷ م ). من قبل وزارة المعارف الإيرانية باشراف الأديب الفاضل السيد حبيب يغمائي .
۷ - رسالة في ترجمة الشيخ أبي الفتوح الرازي صاحب التفسير الفارسي المعروف، و قد طبعت هذه الرسالة في آخر الجزء الخامس من ذلك التفسير في طهران .
۸ - وفيات المعاصرين شاملة تعريفا وجيزا مع تواريخ وفيات أعلام العالم الإسلامية المعاصرين له أو قبلهم بقليل ممن راهم أو سمع و عرف شيئا عنهم، و قد كانت هذه الوفيات تنشر في مجلة (يادكار) و ما طبع يمتد حتى حرف العين فقط، و لو كانت وصلت إلى النهاية فلعلها كانت ستكون من أفضل مؤلفات المترجم، و من المراجع الدائمة لدارسي تاريخ ايران في القرن الحالي.
و أما الكتب التي صححها و نشرها بمساعدة سواه أو التي أعدها للطبع فهي التالية: ۱ - مرزبان نامه لسعد الدين الوراويني الذي طبع سنة ۱۳۳۶ ه.
قمرية (۱۹۱۷ م ). في ليدن بهولاندا .
۲ - المعجم في معايير أشعار العجم تأليف شمس الدين محمد بن قيس الرازي الذي طبع - كالكتاب السابق - ضمن منشورات أوقاف كيب في بيروت سنة ۱۳۲۷ (۱۹۰۸ م ).
۳ - جهار مقالة (أي: أربع مقالات) للنظامي العروضي السمرقندي ، طبعت كذلك بواسطة أوقاف كيب مع مقدمة و حواش كثيرة سنة ۱۳۲۷ ه . (۱۹۰۸ م ). في ليدن .
۴ - تاريخ جهان گشاي جويني تأليف عطا ملك الجويني في ثلاثة أجزاء امتد تاريخ طبعها من ۱۹۱۲ حتى ۱۹۳۷ ميلادية .
۵ - الجزء الأول من كتاب (لباب الألباب) للعوفي مع حواش و مقدمة (و كان المرحوم براون قد طبع الجزء الثاني قبل ذلك).
۶ - ديوان حافظ الشيرازي بالاشتراك مع الدكتور قاسم غني ، و هذا الديوان أصح و أدق النسخ من كليات حافظ ، و قد طبع بامر وزارة المعارف الإيرانية سنة ۱۳۲۰ ش (۱۹۴۱ م ). طبعة تصويرية.
۷ - شد الإزار في مزارات شيراز ، تأليف معين الدين جنيد الشيرازي ، بمساعدة كاتب هذه السطور، مع حواش كثيرة دقيقة و مفصلة.
۸ و ۹ و ۱۰ - تصحيح كتب هفت إقليم أمين أي: (الأقاليم السبعة الأمين) لأحمد الرازي و مجمل التواريخ لفصيح الخوافي و عتبة الكتبة لأتابك منتجب الملك الجويني ، و ثلاثتها بمساعدة كاتب هذه السطور.
و فضلا عما تقدم فقد كتب مقدمتين تحقيقيتين لكتاب (تذكرة الأولياء) للعطار طبع البروفسور نيكلسن ، و (نقطة الكاف) لميرزا جاني الكاشاني طبع البروفسور براون . و قد نشرت في الجزء الثاني من (بيست مقالة) المقدمات التي كتبها المترجم للنسخ التي صورت لوزارة المعارف الإيرانية ، كما أن الأستاذ پورداود طبع سنة (۱۹۲۸ م ) في بمبئي مقالات المترجم التي نشرت في الصحف قبل ذلك التاريخ بعنوان الجزء الأول من بيست مقالة ، و في مجلة يادكار كذلك منذ تأسيسها (أيلول - سبتمبر ۱۹۴۴) مجموعة من مقالات هذا العالم الكبير.