الشيخ محمد رضا الزين ابن الحاج سليمان

الشيخ محمد رضا الزين ابن الحاج سليمان ( ۱ ) ولد في صيدا و توفي في كفر رمان سنة ۱۳۶۶ . كان عالما أديبا شاعرا على جانب كبير من سماحة الخلق و كرم الطبع و لين الجانب. تلقى علومه الأولية في مدرسة النبطية ثم رحل إلى النجف الأشرف سنة ۱۳۱۶ فتلمذ على الشيخ محمد كاظم الخراساني و السيد محمد بحر العلوم الطباطبائي و شيخ الشريعة الاصفهاني و الشيخ علي الجواهري . و لما هم بالعودة إلى وطنه أعلنت الحرب العالمية الأولى فاضطر للاقامة في العراق و تعاطى الزراعة في منطقة (دجيل) حتى نهاية الحرب فعاد إلى جبل عامل و أقام في قرية كفر رمان ، ثم عين قاضيا شرعيا في النبطية . و قد كتب في أوراق له عن إقامته في (دجيل) التي منها بلد سميكة ما يلي: ... ثم ثارت الحرب فانقطعت السبل و تبدل أمن الطرق خوفا فبقيت في العراق ساكنا في البادية مع الاعراب تارة و في سميكة أخرى و هي امنع من الأبلق بل من عقاب الجو لبسالة أهلها و نجدتهم و شجاعتهم و هم عشيرتان زبيد و خزرج و كثيرا ما تنشب الحرب بين العشيرتين و هي في الغالب سجال. أما خزرج فهم على بداوتهم لا يعقلون شيئا و لا يهتدون غير النعجة و البعير و السيف و الرمح و أما زبيد فهم إلى الحضارة أقرب يسعون وراء التجارة و الديانة و قد اتصلت برؤساء العشيرتين لكني مع زبيد أشد اتصالا و ذلك لكمال شيوخهم و هم آل الشيخ محمود الحسن و عميدهم الآن الحاج محمد جواد المحمود و هو رجل رقيق الطبع شفاف المزاج خفيف الروح اريحي النفس مكرم للسادة و العلماء محب لأهل الديانة، له معرفة بكثير من المسائل الشرعية و اطلاع بالتأريخ يحفظ الشعر الرائق. دخلت سميكة يوم الخامس و العشرين من شهر شعبان سنة ثلاث و ثلاثين بعد الألف و الثلاثمائة و معي بعض عيالي و خدمي و بعد انقضاء شهر الصوم دعاني رئيس زبيد إلى زيارة الإمامين العسكريين ع في سامراء فأجبت دعوته و رأيت من مكارم هذا الرجل و كرمه سفرا و حضرا ما يبهر العقول و عند رجوعي عملت له أبياتا هن أبيات إلا عليه و هي: يمم الركب الدجيل قاصدا مأوى الدخيل و من علا ذرى العلى بالعز و المجد الأثيل و ساد بالجود و من جاد فهو المستطيل لا ينيل النزر من جدوى يديه و القليل لا غرو في مدحي له فهو المهذب و النبيل لقد دعاني للتي فيها الشفاء للغليل من زورة لمن بهم برى الاله جبرئيل و منها في أهل البيت : ما ذا أقول بفضلهم و بفضلهم باهى الجليل إن الفضائل عدها مثل الزواهر مستحيل و عملت له أبياتا أيضا أشركت معه فيها ابن أخيه زبيدي الشيخ علي ، كان زمام رئاسة زبيد في سميكة بعد محمود الحسن بيد ولده الأكبر الشيخ علي و لم أشاهده و لكن سمعت خبره و شاهدت سمعته وصيته كان يلقب بشيخ المشايخ و كان أخوه الجواد الرئيس الحالي يشركه في الرئاسة و أعقب أولادا كثيره أكبرهم الحسن بن علي و بعده الحسين بن علي و هذا يلقب زبيدي و بلقبه اشتهر و به يعرف و هذا يشارك عمه الجواد في الرئاسة و بيده دار الضيافة و هو رقيق الطبع سخي الكف اريحي النفس محمود السيرة و الأبيات هذه: أخو العليا زبيدي و المعالي حميد الذات محمود الخصال كمي لا يضاهيه شجاع سخي لا يجاري بالنوال أنامله السحاب بيوم جود و يوم وغى أنامله عوالي له طبع أرق من الحميا مصفاة و حلم كالجبال إذا ازدحمت بمعركة كماة و نادى الشوس حي على النزال و شب الدارعون لظلأ المنايا بمطرور من البيض الصقال و ماجت بالكماة الصيد جرد مشذبة عراب كالسعالي بيوم فيه للأبطال ظل بمشتبك القنا و شبا النصال يشد عليهم طلق المحيا كما شد الهزبر على السخال بعزم فيه للأدراع فتق و ثلم للظبا و شبا النبال و كتبت أبياتا إلى زبيدي الشيخ علي : إليك زبيدي من سلامي أطايبه و زند اشتياقي في الحشاشة ثاقبه لقد حلت الأنضاء مني ببلدة بها الماء مر ما النفوس تقاربه أقول لركب جانبوا عن سميكة أميلوا ففيها من تعز جوانبه و منها: و لو كنت ممن يبتغي أخذ أجرة على المدح لانهلت علينا سحائبه و لكنني و الشعر ليس بحرفتي أنزه شعري أن يذلل جانبه و لما أسرني الدهر و اشتد بي العسر و أنا ناء عن الوطن حال في سميكة نظمت هذه القصيدة مستغيثا بالمولى الأكبر حضرة السيد محمد بن الامام علي الهادي ع و متوسلا به و بآبائه الطاهرين إلى الله سبحانه في قضاء حوائجي و إنجاح آمالي: بمن يستغيث المرء إن ثل جانبه إذا ما دهاه دهره و نوائبه و سل عليه من دواهيه مرهفا تسيء مباديه و تخشى عواقبه و سدد سهما من عجائب صرفه فاضحى و صرف الدهر شتى عجائبه غرائبه في كل شرق و مغرب و قد جمعت في القلب مني غرائبه و حمل قلبي ما يسيخ بحمله شمام و من رضوى تدك جوانبه بمن تدفع اللأواء و الخطب نازل تفاقم منه مبتداه و عاقبه بمن تدفع الجلي بمن تدرك المنى بمن يسترد الدهر فيمن نحاربه نعم تدفع اللأواء بابن محمد ثمال الورى في الجدب تهمي مواهبه به يستغيث المرء من كل فادح فتنقذنا من شر دهر مناقبه أبا قاسم يا ابن الامام إصاخة لرق لكم في الرق تعلو مراتبه أ يملكني دهر يود بأنه هو العبد لكن ذللتني نوائبه أ ترضى بان يستعبد الدهر رقكم و يؤسره بالفقر و الفقر عاطبه أتيتك يا ابن المصطفى و وصيه و خيرك موفور و مولاك طالبه

لتنجح آمالي فجودك هاطل على الناس طرا تستهل سحائبه و تنظر في حال امرئ رق حاله و ضاقت عليه سبله و مذاهبه و شطت به عن مورد العز غربة إلى مورد بالذل سيطت مشاربه لقد ساقني المقدار عن خير موطن إلى موطن بالبؤس عمت معائبه و فرق ما بيني و بين أحبتي و معشر الا في زمان أحاربه فشتت شملي بالعراق أقامني و للشام من أهوى تخف ركائبه و في النجف الأعلى وليد أحبه يجاذبني برد الأسى و أجاذبه و اتفق أن بعض المفسدين وشى بي في سميكة عند حاكمها فغضبت لذلك فتدارك الأمر آل المحمود فقلت في ذلك: أبا عبد الحميد إليك تنمي مكارم لا تضاهيها المكارم شمخت جلالة بسعيد حظ و غيرك راسب في الخزي عائم أقمت بظلك السامي زمانا عزيزا لا تروعني العظائم أضام ببلدة و تحل فيها لعار أن أضام و أنت حاكم و تنبحني الكلاب و أنت ليث و ترهبني العداة و أنت صارم أضام ببلدة فيها زبيدي منيع الجار في حد الصوارم يثير عجاجها بصقيل عزم و يجعل نظمها نثر الجماجم و فيها آل محمود المعلى جحاجحة غطاريف أعاظم يحامون النزيل فلا شبيه يضاهيهم إذا اشتبك الملاحم و لست بمن يذل بأرض قوم و في الشامات أقوامي ضراغم و في الشامات اسيافي صقال و في الشامات أرماحي لهاذم لئن جهلت سميكة لي اقتدارا فقد علم الورى أني لحازم ساترك في سميكة كل فظ غليظ الطبع لا يحوي المكارم كزيد لا جزاه الله خيرا سيقرع في جهنم سن نادم لقد تبع الهوى و حوى المخازي و شاب على المفاسد و المظالم أبا عبد الحميد إليك مني مقالا شجوه ملأ الغلاصم لئن أغضيت عن هضمي فاني سارحل و الفضا نهج المعالم إلى قوم يعز بهم نزيل و يحفظ فيهم شرف العمائم و له: أصادق دهري و الزمان مكاذب و كل خليل في الزمان موارب طفت البسيط فلم أجد من وده صاف و لكن الأنام عقارب فخير حياة للفتى عزل نفسه عن الناس و الكتب الأنيقة صاحب تقص أحاديثا بأفصح منطق بغير لسان فهي عجم عوارب و لا عز إلا في لعاب يراعة هو الشهد في يوم أو الموت عاطب يهز فلا الرمح الرديني لهذم لديه و لا السيف المهند قاضب خطيب له العشر العقول موارد و ملك له الخمس اللطاف مواكب يجرجر سحبانا من العي مطرفا و قس لابراد الفهاهة ساحب و من عجب أني إلى غير راغب طوال الليالي في ودادي لراغب أصافيه ودي و هو للود ماذق و أسقيه وصلي و هو للهجر شارب ساصدر انضائي الهجان عن الأذى إلى مورد تصفو لديه المشارب أديم السري في مهمه و مفازة بها الذئب يعوي و السباع سواغب أميل على أكوارهن من الكرى كما مال من بنت العناقيد شارب لقد حلقت عن خطه الضيم همة تحك بها الجوزاء مني المناكب أخوض المنايا في بسالة ضيغم له السرج غيل و السيوف مخالب بعزمة مقدام لدى الروع أروع يفل بها حد الظبا و المضارب و سطوة ليث قد تقاعس دونها أسود بخفان و هن غوالب من القوم أمثال الجبال حلومهم و أيديهم في الجود مزن سحائب لنا العز و العلياء في كل مشهد و لا عيب إلا الساميات المناقب لئن ضربت أطناب قوم بوهدة ففي الشم تعلو من قبيلي المضارب هم القوم مأوى للدخيل و نارهم دليل إذا سد الفضاء الغياهب هم القوم لا مستنجد النصر آئب بذل و لا مسترفد الرفد خائب هم القوم يحمون الذمار و إنما بفضل النهي تحمى العلى و المناصب لهم جاذب عن كل عيب يشينهم و ليس لهم عن بسطة العرف جاذب خليلي ريعان الصبا يستفزني و في القلب مشبوب من الوجد لاهب لقد أنجد الأظعان يوم تحملوا فانجد صبري و الدموع سواكب و أرسل إلى ابن عمه الشيخ علي الزين : قسما بحبك انني أهوى اللقاء و لن امله تغلي مراجل لوعتي و تزيدني الزفرات غله بله البعاد و ويحه قد زاد هذا الوجد بله عل الوصال و قربكم يبري من الأحشاء عله جمل الثناء إليك جملة من عارف لنهاك فضله هي حلة تزهو و من مثل العلي لها محله يا ناسكا سحر الورى بالشعر سحرك من أحله و دعا جماعة من إخوانه و أصفيائه إلى مادبة غداء على نبع (الميذنة) منهم الشيخ أحمد رضا و الشيخ سليمان ظاهر و السيد محمد الحسن و الشيخ علي الزين و الأديب الفكة عبد الله كحيل و وجه الدعوة إلى الشيخ علي بهذه الأبيات: أدعوك للأنس في أرجاء ماذنة مع عصبة في علاها الدهر يفتخر فان أتيت فشمل الأنس مجتمع و إن أبيت فذاك الشمل منتشر و إن أبيت و لم تخفف لدعوتنا فأنت من عصبة با.. قد كفروا! و لكن الشيخ علي لم يجب الدعوة فأرسل المترجم و ضيوفه إليه هذه الأبيات مداعبين: قل لعلي الزين ما صده عن دعوة للأنس في (الميذنه) فهل تراه كان في غفلة عن هذه الدعوة أم في سنه أم جانب الفضل و أربابه فلم يصب من رأيه أحسنه أم سلبت (بنت جبيل) له نهى فقد صيرها مسكنه رماه بالكفر صديق له فيها و ما أخفاه بل أعلنه رموه بالكفر و بهواهم أ ليس هذي حالة (مسخنه) إن كان أداه لذا رأيه تبا لهذا الرأي ما أوهنه أو كان يبغي الأنس غض الجنى فقد أضاع الفرصة الممكنة أو كان يرجو الخير من غيرها فلا يعود الدور حتى سنه ابن كحيل (بالعتابا) شدا يحتاج من فضلك (للميجنه) طل عليه من بعيد و لو من شق شباك و من (روزنه) فأجاب الشيخ علي : ما للهوى و الأنس (و الميجنه) عند بقايا كبد مثخنه

جار عليها الحب و استأصلت باقي رجاها غير الأزمنة و لم تزل ما بين داعي الهوى في حيرة جامحة مذعنة و الفضل يستأثر في حلمها و اللهو يستعصم (بالودنه) و الحرص يستدرج أميالها و لا يريها حالة ممكنة و ربما أعقب وسواسه تمثيل بعض الصور (المسخنة) يا عصبة للفضل قد آثرت من كل فن رائع أحسنه ما هذه اللهجة أو ما عسى يسطيع من باعدتم مسكنه و لم يغادر شؤمه حيلة تدنيه منكم أو من (المأذنة) اسرفتم في العتب ضمن الثنا حتى تحامى القلب ما أيقنه‌؟! فما عليكم لو أعدتم له على نداكم حجة بينه كي يصرف الساخر عن زعمه في انها (بيضة رأس السنة) و يرسل الأحلام مجلوة بين القوافي صعبة هينه يسترحم الأقدار في قصده و يستميح الفرصة الممكنه و ما عليكم لو حلمتم لدى تفنيد ما أخفاه أو اعلنه لتسمو الآداب عن لهجة مفعمة بالعجب مستبطنه الهزء و الاسعاف من لحنها حلا محل العلة المزمنة كادت تذود الجد عن ورده و تصرف الأقلام (للميجنه) ان تأخذوا الأحباب في هفوة ليست على القائل مستهجنه أو تاخذوني بغلوي بهم على الذي لاقيته من هنه فكم لهم في العنق من منة على حياتي و يد محسنه تقهقر السل لها عنوة و ضل عزرائيل ) ما دونه و انبعثت نفسي من ياسها للفن تستنجد من أتقنه تستنطق الاسفار مفتونة و درس الأزمان و الأمكنة و لم تزل تنقض حتى إذا القت عصاها بينكم مؤمنه و استمتعت بالعلم غض الجنى و قد أصابت فيكم معدنه و آنست بابن كحيل فتى في معرض النكتة ما (ألعنه) يبعث ميت الإنس من لحده إذا تحرى قصص (البوكنة) و ان يدر للرقص أو للغنا لم يعد وضعا حجر المطحنه أو وشح المنكب منه العصي اطلع قردا حاملا محجنه يستل هم المرء من صدره و يسحر الأعين و الألسنة أرخت عنان القلب في بلدة ابدع منها الله ما كونه.. و أفرطت في الحب حتى غدت تحذر داعي الحب أو موطنه و لا ترى في كل ما سرها من خالص الترحاب ما تأمنه قد ردها التفكير في أمسها حيري تناجي الأمس مستغبنه لو لا سروري لحظة ما اقتفت قلبي هذي الأشهر المحزنه و القلب لو لا لطف أحبابه لما تعدى ساعة مدفنه فكيف بالعصمة منهم إذن و في سواهم لم يصب مأمنه أم كيف لي بالعتق من لومهم و قولهم: (الله ما أخشنه) أ ليس هذا من جنون الفتى أ ليس هذا منتهى (التيسنه) و قال بعد عوده من العراق يحن اليه: نايت و قلبي للعراق تدانيه و زند اشتياقي في الحشاشة واريه احن إليه لا إلى الغيد و المهى و أهوى مغاني قطره لا غوانيه و أصبو إلى مغناه اطلب مهجتي و مذ بنت عن بغداد ابقيتها فيه عروس من البلدان اما جماهلا فخير جمال فوق منية رائية ترى شطها سلكا ينظم دورها عقود جمان ما الدراري تحاكيه لقد شاهدت عينان مرأى جماله بديعا يحار الفكر عند معانيه تانق بانيها بجنبيه فازدهت كما أبدعت في الماء صنعة مجريه قناديلها مثل النجوم و سطحه سماء و مطبوع السماء بجارية فلله من سطح يزايل مركز أو انجمة تبقى فيبهت رائيه قصور بها وسط الحدائق زينت بابدع طرز ما الجنان تضاهيه أ أطريك يا بغداد بالمدح و الثنا و حسنك يا بغداد للمدح يطريه هي الوطن الأسمى و ان كان مولدي بعاملة أعلى الشام رواسيه احن إليه لا إلى الشام انني قطفت به زهر الكمال و زاهيه و صافيت إخوانا ببغداد لا ارى مثالا لهم في أذرعات أصافيه خليلي مرا بي على الكرخ ساعة فما ينفع العاني انسكاب ماقيه أميلا عن الشامات أعناق عيسكم و ميلا بها نحو العراق أحييه سأبكيه بالدمع المذاب من الحشا و ان قل هذا قلت بالنفس أفديه سأبكيه حتى يحكم الله بيننا بقرب التلاقي أو بموت ألاقيه