الشيخ محمد بن خليل دبوق العاملي

الشيخ محمد بن خليل دبوق العاملي توفي سنة ۱۳۱۷ في خربة سلم . كان عالما فاضلا شاعرا أديبا تقيا ورعا صالحا زاهدا عابدا مخشوشنا في المأكل و الملبس ذو أخلاق حسنة يندر وجود مثلها تقيا ورعا خشنا في ذات الله متصلبا في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و له أسلوب عجيب في دفع الغيبة، إذا اغتاب أحد بحضرته ردع المغتاب بأسلوب حسن بحيث لا يخجله و لا يغضبه و تفنن في التأول لمن قيلت فيه الغيبة و الاعتذار له و كان مليح النادرة و قلما تحصل معه واقعة الا انشد فيها شعرا، كان له كتب أودعها عند شخص لما سافر إلى العراق و كان فيها كتاب مجلد تجليدا متقنا من الجلد الأحمر الفاخر فجاء رجل و قوره من الجانبين و جعلهما جلدا لعوذة فنهيته فلم ينته فلما حضر فقد الكتاب فلم يجده فأخبرته الخبر فأنشد: و قد يهلك الإنسان كثرة ماله كما يذبح الطاوس من أجل ريشه و كان له مقام رفيع في نفوس الخاصة بسبب إخلاصه في أقواله و أفعاله و تقواه و حسن أخلاقه و خشونته في ذات الله و كان لا يرفع بصره إلى امرأة متسترة أو سافرة و إذا التقى بالنساء في الطريق أدار وجهه إلى الحائط حتى يذهبن. تفرع من أب فقير عامي فنبغ بجدة لا بابيه و جده. كان شريكنا في الدرس في أول الاشتغال في جبل عامل فقرأنا معا القطر و شرح الألفية و المغني و الحاشية و الشمسية و المطول و المعالم و سافر إلى العراق في أثناء ذلك بزي الدراويش ثم عاد إلى الجبل ثم سافر إلى العراق لطلب العلم ثم عاد منها بسبب انحراف مزاجه عام ۱۳۰۸ و التقينا به في الطريق و نحن ذاهبون إلى العراق و هو عائد منها ثم اشتغل في مدرسة شقرا على ابن عمنا السيد علي ثم توطن مدة في دمشق و انتفع به أهلها ثم عاد إلى مسقط رأسه خربة سلم من جبل عامل و توفي فيها. من شعره قوله و أرسل بها إلى ابن عمنا السيد علي ناعيا نفسه: يا قاصدا شقراء زر سامي الذري محيي الفضائل حامي شريعة جده عن ان تصاب بسهم صائل و الثم يديه و قل له عني مقالة غير غافل يا أولا في المكرمات و آخرا فاق الأوائل و مبرزا عند الخصام و ملهما حل المشاكل و مقلدا فصل القضاء و عالما بالحق عامل اني أخصك بالسلام و بث أشواقي القواتل و أقول قول محقق اني إلى مولاي راحل و الأمر سهل ان عفا عني و صعب ان يعامل بالعدل ان الله جل الله بين الخلق عادل و إذا رزقت رضا النبي و آله الغر الأفاضل فهنالك العفو العظيم بظل ملك غير زائل و لئن يحل خلاف ذا لك بي فان الأمر هائل و الله اولى بالجميل و بالعطاء لكل سائل و انا أرجيه النجاة مقدما خير الوسائل حب النبي و آله ازكى الأواخر و الأوائل و قال و قد مرض بصيدا و كان مطلوبا للجندية: عليل بصيدا لا يرى من يعوده سوى أوجه تضنيه رؤيتها سقما أقل الورى قدرا لديهم أخو التقى و أعظمهم من بات يرتكب الاثما و قال و هو بعانا في طريقه إلى العراق : ان جئت عانا فارتحل عنها و لا تمكث فان المكث فيها معطب اني نزلت بأرض عانا ليلة فخرجت منها خائفا اترقب و قال في كيفية ترتيب قلم الأظافر حسبما روي: بتقليم أظفار اليمين ابتدئ و لا تخل بترتيب به العبد يؤجر فأولها سبابة ثم خنصر كذلك إبهام و وسطى و بنصر و تقليم أظفار الشمال بعكس ما ذكرناه فاحفظه لعلك تؤجر و كانت له مخدة أيام طلب العلم من الكرباس المصبوغ بالنيل حشوها نخالة البرغل مربوط فيها بخيط و كانت له عباءة بوزية و اخرى سوداء اخنى عليها الدهر فجعل إحداهما بمنزلة الظهارة و الأخرى بمنزلة البطانة فكان يلبسهما للعيد و الجمعة و يفترشهما و يجلس عليهما بوتدثر [و يتدثر] بهما ليلا و ما [مما] قاله في المخدة المذكورة: و رب مخدة زرقاء امسى لها حشو يفوق الشوك لينا جعلت رباطها البابير كيما تزيد ملاحة و تقل شينا و قال مراسلا ابن عمه الحاج حسن دبوق : لله ازمان سرور زهت ما بين أرام ربي نجد في ساحة فيحاء تهدي لنا في كل آن أرج الند يخالنا الرائي بها انجما طوالعا في فلك السعد اخوان صدق لم يشب صفونا بساقط الهمة أو وغد نكرع صهباء الصفا من يد أو مرشف احلى من الشهد كأننا بين رياض المنى رواتع في جنة الخلد في فتية نبل كان الهنا منهم و هم منه على وعد من كل فتان ظبا لحظة تزري بفعل الصارم الهندي و غادة معطارة لم تقف من بارع الحسن على حد فارقتها و القلب مغرى بها و النار تذكيها يد البعد اقسم لا حالفت طيب الكرى و لا توسدت على زند و لا طويت القلب الا على ما ليس يسطاع من الوجد و لا شربت الراح ما لم أطأ بأخمصي سالفة الضد و أبلغ القصد بلقيا فتى أحرز أقصى رتب المجد عزي و كنزي و الهمام الذي أصبحت فيه و اري الزند إنسان عين المجد روح العلى باهي السنا واسطة العقد و قال: إذا رمت ان ترقى إلى الرتبة العليا و تبلغ قدرا شامخا فاهجر الدنيا و كن ذا اصطبار عند كل ملمة و مت قبل وقت الموت ان شئت ان تحيا و له: ما لآرام رامة و ظباها قد اراقت دمي حدود ظباها فسلاها ما بالها لم تصل من علم الله دهره ما سلاها

بعثت نحوه رسائل شوق ما تلاهى عن ذكرها مذ تلاها و له: من لي بصحبة ماجد ازداد منه و لا أمله متاخيات على العلى متقارب شكلي و شكله