مثيل لهذا العصر في تاريخ المغول كله من هذه الناحية و قد نسب رشيد الدين من أجل ذلك إلى مناصرة المتفلسفين الزائغين عن الإسلام و حامت الشبه حوله و حول أصحابه في هذا الشأن و لم يسلم ابن الفوطي نفسه من ذلك كما أشار اليه غير واحد من المؤرخين و كتاب ابن الفوطي هذا من خير ما يعول عليه في الاطلاع على مظاهر التفكير في ذلك العصر. و هذا ما قاله في ترجمة عضد الدين الايجي من الكتاب المذكور: عضد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن احمد بن عبد الغفار يعرف بالمطرز الايجي الفارسي من البيت المؤسس على العلم و الفضل و الفتيا قدم الحضرة بالسلطانية سنة ست و سبعمائة و حصل له القرب و الاختصاص بحضرة الوزير الكامل رشيد الدين بن فضل الله بن أبي الخير بن عالي الهمذاني و هو يتبعه في فنون العلم و الحكمة و الآداب و بعد الهمة، اقام في مخيمه ينزل بنزوله و يرحل برحيله و يقول بمقاله و ينتمي لرأيه. كان يدمن شرب الخمر و يتفلسف و لا يقول بالشريعة المحمدية و بذلك فارق أباه قاضي ايج و اشتهر بالفجور و شرب الخمور و فارق اعتقاد الجمهور و اتهم رشيد الدين بذلك و نسب إلى اعتقاده فنفاه إلى كرمان ليسلم من كلام الناس و هيهات.
انتهى كلام ابن الفوطي. و قد انفرد هذا المؤرخ باسلوبه الجميل في النقد الصريح، و كلامه المذكور يدل على ذلك و قد كشف فيه عن هذه الناحية من حياة عضد الدين الايجي و أيد نسبه المؤرخون لرشيد الدين من حمايته لفريق من المتطرفين في الآراء و المذاهب الفلسفية و قد شنع عليه خصومه بذلك سواء في حياته أو بعد مقتله في المؤامرة التي دبرت من قبلهم و أشرف عليها السلطان أبو سعيد نفسه، و إلى ذلك أشار ابن الفوطي في قوله ليسلم من كلام الناس و هيهات. هذا و ينتمي الايجي المذكور إلى بيت كبير و قد اشتهر بمؤلفاته الكثيرة في الفقه و الحكمة و كثير منها من كتب القراءة أو من الكتب المقررة في الدراسة كما نقول نحن في هذه الأيام و منها ما يدرس الآن في بعض الزوايا و المعاهد العلمية القديمة مثل كتاب الموافق و جواهر الكلام، كما عرف بثروته الطائلة و بسخائه خصوصا على طلبة العلم و قد مات عضد الدين في منفاه بكرمان.
اقام ابن الفوطي بعد حادثة الايجي المذكورة و هي الحادثة التي رواها كما شاهدها عن كثب مدة طويلة إلى جانب صاحبه رشيد الدين في تبريز مثابرا على الدرس و التأليف و قد وضع قسما من معجمه في التراجم خلال أيام إقامته فيها و الغالب انه اشتغل تحت إشراف رشيد الدين في بعض ما أنشأه من المعاهد العلمية أو دور الكتب و لذلك يدعوه شيخنا المخدوم الأعظم في كثير من مواضيع المعجم المشار اليه.
كان بين من اتصل بهم ابن الفوطي في تبريز الأمير غياث الدين محمد بن رشيد الدين المذكور مؤسس المدرسة الرشيدية و هو يصف لنا احدى الحفلات التي حضرها في المدرسة المذكورة بدعوة منه و إليك ما يقوله عنها في ترجمة الأمير المذكور غياث الدين أبو شجاع محمد بن الوزير رشيد الدين فضل الله بن عماد الدولة أبي الخير بن عالي الهمذاني الأمير الكامل و الرئيس الفاضل استدعاني إلى خدمته ليلة النصف من شعبان الواقع سنة ست عشرة و سبعمائة بالمدرسة الرشيدية في جماعة من الأعيان و العلماء و الأكابر الفضلاء فصلينا في داره العامرة و لما انقضت الصلاة تقدم بإحضار أهل الطرب و ما يتعلق بأسباب الجمعيات من الفواكه و أنواع المشارب و أحيينا تلك الليلة في خدمته. انتهى كلامه و هو كلام مؤرخ يدين بمذهب الصراحة قولا و عملا و يمقت الرياء فيما يكتبه عن سيرته خلافا لمعظم من كتبوا سيرتهم من العلماء و المحدثين و من ذلك يعلم ان ابن الفوطي خلق ليكون اماما له طريقته و اساليبه الخاصة في التاريخ و لم يخلق ليكون محدثا أو فقهيا فحسب و لهذه العلة صار هدفا لسهام المحدثين و طعن من طعن منهم في عدالته و عقيدته و حوسب على قلة تحرزه و احتياطه و تمرده على العرف و العادات المألوفة.
و في هذه السنة المشار إليها سنة ست عشرة و سبعمائة مات السلطان خربنده في تبريز فاشتد بموته التنافس و كثرت الدسائس بين أحزاب المغول و تضعضع مركز صاحبه رشيد الدين بل عزل فعلا فسافر ابن الفوطي إلى بغداد ثم رجع إلى السلطانية و تبريز سنة سبع عشرة و سبعمائة و قد تضاءل شان صاحبه المذكور و شرع خصومه بتنظيم المؤامرة التي أفضت إلى قتله سنة ثماني عشرة و سبعمائة و ذلك في أيام السلطان أبي سعيد.
ليس يعنينا من نتائج هذه الفتنة التي قتل فيها رشيد الدين الا ما يتعلق بمؤرخنا المشار اليه أو بتاريخ تلك النهضة العلمية التي ازدهرت في عهده فقد ذهبت الحادثة بكثير من آثار صاحبه رشيد الدين و أحرقت كتبه و كانت له مكتبة فيها خمسون ألف مجلد و الأنكى من ذلك ان تذهب بكثير من كتب ابن الفوطي و آثاره طعمة للنار في تلك الحادثة الهوجاء على ما يتراءى لنا فيذهب بذهابها تاريخ العراق بل تاريخ حضارته في تلك العصور و لا يصل إلينا منها الا النزر اليسير.
ليس لدينا الآن من آثار ابن الفوطي التي بلغت المئات و ملأت الخزائن في أيامه الا اجزاء يسيرة و مما يدعو إلى العجب انها وجدت في أماكن نائية عن العراق فلا يعرف له الآن إلا الحوادث الجامعة و قد وجدت نسخة الأصل في القاهرة و جزء من معجمه في التراجم و قد وجد في الشام و يوجد جزء من تاريخ الكامل لابن الأثير بخطه في المكتبة الاهلية بباريز و لا سبب لضياع آثاره فيما نرى الا فتنة تبريز التي قتل فيها صاحبه رشيد الدين فاحترقت كتبه كما احترقت في الفتنة المذكورة كتب صاحبه المذكور و لا سيما إذا علمنا بأنه ألف كثيرا من كتبه خلال إقامته الطويلة في حواضر المغول.
و يبدو لنا انه زهد في الإقامة باذربيجان بعد الحوادث المذكورة و عزم على قضاء أواخر أيامه في بغداد فغادر تبريز إلى بغداد و توفي بعد مضي خمس سنوات على حادثة تبريز و دفن رحمه الله في مقابر الشونيزية مقابر الصوفية و الصالحين.
الشيخ عبد الرسول الصايغ ابن عبد المطلب
ابن أخي الشيخ أسد الله الصايغ و بقية النسب مذكورة في ترجمة الشيخ أسد الله الصايغ توفي سنة ۱۳۴۹ و له أشعار منها:اصفو العيش هلا كنت شخصالطيف الشكل تظهر للعيانلننظر ما لديك من المزاياو نأنس في معانيك الحسانو نرجوك المضيف و لو عشاءو قبل الصبح ترحل في أمانو كان علي عهد ان تزرنياقبل منك أطراف البنانو اخدم طبعك المألوف دهرامطيعا ما حييت بلا امتنان