[ بقية ذكر أعيان الشيعة بعد النبي (ص) و أهل بيته (ع)]
تتمة حرف العين
كمال الدين أو قوام الدين أبو الفضائل أو أبو الفضل عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني
المعروف بابن الفوطي و بابن الصابوني.
ولد في المحرم سنة ۶۴۲ ببغداد و توفي في المحرم سنة ۷۲۳ ببغداد عن احدى و ثمانين سنة (و الفوطي) بضم الفاء و فتح الواو و طاء مهملة و ياء النسبة منسوب إلى الفوط جمع فوطة نوع من الثياب و هي نسبة لجد أبيه لامه. و في الدرر الكامنة: الفوطي جده لامه ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ فقال: العالم البارع المتقن المحدث الحافظ المفيد مؤرخ الافاق معجز أهل العراق ينتسب إلى معن بن زائدة و أصله مروزي ولد ببغداد و أسر في الوقعة و هو حدث (هي وقعة التتار) ثم صار إلى استاذه و معلمه خواجه نصير الدين الطوسي سنة ۶۶۰ فاخذ عنه علوم الأوائل و مهر على غيره في الأدب و مهر في التاريخ و الشعر و أيام الناس و له النظم و النثر و الباع الطويل في ترصيع تراجم الناس و له ذكاء مفرط و خط منسوب رشيق و فضائل كثيرة سمع الكثير و عني بهذا الشأن و كتب و جمع فلعل ان يكفر به عنه، كتب من التواريخ ما لا يوصف و مصنفاته وقر بعير. خزن كتب الرصد بضع عشرة سنة فظهر بكتب نفيسة و حصل من التواريخ ما لا مزيد عليه ثم سكن بعد مراغة بغداد و ولي خزانة كتب المستنصرية فبقي عليها واليا إلى ان مات و ليس في البلاد أكثر من هاتين الخزانتين و عمل تاريخا كبيرا لم يبيضه ثم عمل آخر دونه في خمسين مجلدا اسماه مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب. (يقول المؤلف) و هذا الكتاب يوجد منه جزء واحد في المكتبة الظاهرية في عصرنا بدمشق بخط مؤلفه و في الدرر الكامنة: كان يقول انه من ذرية معن بن زائدة أسر في كائنة بغداد فاتصل بالنصير الطوسي فخدمه و اشتغل عليه و سمع من محيي الدين بن الجوزي و باشر كتب خزانة الرصد بمراغة و هي على ما نقل اربعمائة ألف مصنف أو مجلد و اطلع على نفائس الكتب فعمل تاريخا حافلا جدا ثم اختصره في آخر سماه مجمع الآداب و معجم الأسماء على الألقاب في خمسين مجلدا له درر الاصداف في بحور الأوصاف و له الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة و ولى خزن كتب المستنصرية إلى ان مات و عني بالحديث و قرأ بنفسه و كتب بخطه المليح كثيرا جدا و ذكر انه سمع من محيي الدين بن الجوزي و مبارك بن المستعصم في [و] آخرين قال انهم يبلغون خمسمائة إنسان كان له نظم حسن و خط بديع جدا قلت ملكت بخطه خريدة القصر للعماد الكاتب في اربع مجلدات في قطع الكبير و قدمتها لصاحب اليمن فاثابني عليها ثوابا جزيلا جدا و كان له نظر في علوم الأوائل و كان مع حسن خطه يكتب في اليوم اربع كراريس. و قال الصفدي اخبرني من رآه ينام و يضع ظهره إلى الأرض و يكتب و يداه إلى جهة السقف، و قال الذهبي كانت له يد بيضاء في النظم و ترصيع التراجم و له ذهن سيال و قلم سريع و خط بديع و بصر بالمنطق و الحكمة و كان روضة معارف و بحر اخبار و قد ذكر في بعض تواليفه انه طالع تواريخ الإسلام فسردها فمن المستغرب تاريخ خوارزم - تاريخ أصبهان لحمزة و لابن مردويه و لابن منده - تاريخ قزوين للرافعي - تاريخ الري للآبي - تاريخ مراغة - تاريخ أران - تاريخ البصرة لابن دهجان - تاريخ الكوفة لابن مجالد - تاريخ واسط للدبيثي - تاريخ سامراء - تاريخ تكريت - تاريخ الموصل - تاريخ ميافارقين - تاريخ العميد ابن القلانسي - تاريخ صقلية - تاريخ اليمن.
و سرد شيئا كثيرا جدا، قال ابن رجب تكلم في عقيدته و في عدالته و سمعت من شيوخنا ببغداد شيئا من ذلك روى عنه ولده ببغداد و سمع منه محمود بن خليفة اه.
و في عمدة الطالب ذكر الشيخ الفاضل قوام الدين عبد الرزاق بن الفوطي المؤرخ البغدادي في كتابه تلخيص مجمع الألقاب إلخ... اه.
و قال الشيخ محمد رضا الشبيبي: تعد غارة المغول على مراكز الحضارة الإسلامية و نشوء دولتهم الكبرى أشهر حوادث التاريخ في القرنين السابع و الثامن أو الثالث عشر و الرابع عشر و يعتبر ظهورهم و رسوخ اقدامهم في الشرق فترة من فترات الضعف في تاريخ آداب اللغة العربية و يشعر مؤرخو هذه الحقبة بقلة المستندات العربية التي يعول عليها في حل النواحي الغامضة من تاريخ العراق في أيام المغول خصوصا فيما يتعلق بسياستهم و طراز ادارتهم و آثارهم في هذه البلاد أو يميط اللثام عن القواعد التي قام عليها سلطانهم من مال و رجال و كفاءات علمية أو سياسية إلى هذا و نحوه من الشؤون التي لا تزال مثارا للجدل بين المؤرخين.
و لما كنت في الشام سنة ۱۳۳۸ ه (۱۹۲۰ م) ظفرت خلال التنقيب عن المخطوطات العربية في (دار الكتب الظاهرية) بنسخة نادرة من الجزء الرابع من اجزاء المعجم الذي ألفه مؤرخ العراق ابن الفوطي في التراجم و سماه مجمع الآداب في معجم الأسماء و الألقاب و كانت النسخة بخط مؤلفها المذكور مؤرخة سنة ۷۱۲، و في المكتبة العامة ببغداد الآن صورة شمسية للنسخة المشار إليها حصلت عليها وزارة المعارف سنة ۱۳۵۷ ه (۱۹۳۸ م) و لا شك في قيمة هذه التحفة الثمينة فيما نحن فيه لان أكثر مؤرخي ذلك العصر عولوا على النقل عمن سبقهم أو على الروايات. اما المؤرخون الذين كانوا شهود عيان للواقعة و اطلعوا على حقائق ما جرى فيها أو بعدها فإنهم، - و لا سيما العرب منهم - قليلون جدا و منهم مؤرخ العراق كمال الدين عبد الرزاق بن احمد المعروف بابن الفوطي الشيباني البغدادي و لعله المؤرخ العربي الوحيد الذي طالت حياته و طارت شهرته في أيام