القرامطة و الباطنية و ما إليهما. و إن كان يغلب على الاعتقاد أن الشخصية التي تحدث عنها كتاب الفرق غير الشخصية التي وصفها علماء الشيعة بالوثاقة، و أثنوا عليها ثناء جميلا.
إن الصورة التاريخية للسلوك متناقضة.
فالصورة التي تقدمها كتب الفرق لعبد الله بن ميمون و أبيه، هي هكذا: رجل مغامر يتنقل بين العراق و المغرب، و يؤسس الأحزاب السرية، و يحول الفرائض إلى رموز و إشارات و يبيح جميع المنكرات، و يأمر بالاعتصام بالإمام الغائب المفقود.
و الصورة التي تقدمها كتب رجال الحديث الشيعة توحي بتفصيلات أخرى: رجل يعتقد بالإمامة فيصحب ثلاثة من أئمة أهل البيت مع ابنه، و يرويان عنهم - كما جاء في كتب الرجال - الروايات المتعلقة باحكام الصلاة و الزكاة و الزنى و آداب الطهارة و الفطرة و الصوم و الحج و العدة و الدعاء و الابن عبد الله - بوجه خاص مسلم ملتزم باحكام الإسلام التزاما دقيقا يؤهله لأن يوصف بالوثاقة من قبل أحد كبار علماء الرجال الشيعة أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي - ۳۷۲ - ۴۵۰ ه و هو باحث معروف بأنه يتمتع بأعلى درجات الدقة العلمية و التحرج الديني.
و علماء الرجال - و على رأسهم النجاشي - يعتبرون أبسط انحراف عن مبادئ الشريعة طعنا كبيرا في وثاقة أي رجل. و ما أكثر ما نجدهم في كتبهم يضعفون الرجل بما هو أقل شانا و أهون من تبني الدعوة القرمطية و الباطنية و ما إليها.
و لا يفوتنا التنبيه هنا إلى أن أئمة أهل البيت قد حاربوا بعنف، و بلا هوادة كل انحراف عن الإسلام، و لم يتهاونوا قط في إعلان الحرب الفكرية ضد الغلاة و الباطنيين على اختلاف اتجاهاتهم. و كانوا يحذرون أصحابهم و المسلمين عامة من هؤلاء التحريفيين المرتدين.
و قد صحب ميمون القداح ثلاثة أئمة و صحب ابنه عبد الله إمامين.
فلو كانا يقومان بالنشاط التخريبي في العقيدة و المجتمع، و هذا النشاط المحموم الذي تصفه كتب الفرق لاكتشف أمرهما حتما، أو أمر واحد منهما على الأقل، و حينئذ لأعلن أئمة أهل البيت البراءة منهما و من عملهما و حيث أننا لا نجد شيئا من ذلك، فيترجح عندنا ما أشرنا اليه من أن الشخصيتين اللتين تتحدث عنهما كتب الفرق غير الشخصيتين اللتين تتحدث عنهما كتب رجال الحديث الشيعة.
هذا من حيث الصورة التاريخية لكل واحد من الشخصيتين.
و الوقائع التاريخية تؤكد اما وجود شخصيتين، أو عدم دقة مؤرخي الفرق، و ذلك للاعتبارات التالية:
أولا - الاسم و النسب.
الاسم و النسب الذي ذكره البغدادي (الفرق بين الفرق ص ۱۶۹) هو هكذا ميمون بن ديصان المعروف بالقداح و على هذا فيكون ابنه عبد الله بن ميمون بن ديصان.
و الاسم و النسب الذي ذكره النجاشي (كتاب الرجال - طهران - ص ۱۵۸) و هو هكذا عبد الله بن ميمون بن الأسود القداح.
و هكذا يتضح ان اسم الجد مختلف و هذا يؤكد وجود شخصيتين.
ثانيا - الوطن:
كل من ترجم لميمون القداح و ابنه عبد الله من علماء الرجال الشيعة (الكشي، النجاشي، الشيخ الطوسي، العلامة الحلي، و غيرهم) نص على انه مكي.
و ثمة ما يدل صراحة على ان عبد الله بن ميمون كان مقيما في مكة، و هي
hadithان أبا جعفر محمد بن علي الباقر قال له: يا ابن ميمون، كم أنتم بمكة؟ قال: نحن اربعة، قال انكم نور الله في ظلمات الأرض هذا، بينما تصرح كتب الفرق ان نشاة الدعوة القرمطية كانت في الكوفة. و ان ميمون بن ديصان كان سجينا في العراق، و ان عمله و عمل ابنه عبد الله كان بين الكوفة و المغرب.
و يتضح من هذا اختلاف وطن احدى الشخصيتين عن وطن الشخصية الاخرى.
ثالثا - الولاء:
نص البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق على ان ميمون بن ديصان كان مولى جعفر بن محمد الصادق.
و في مقابل هذا نص الشيخ الطوسي في كتاب الرجال على أن ميمون القداح مولى بني مخزوم و كذلك نص على ان ولده عبد الله بن ميمون المكي مولى بني مخزوم. و كذلك نص النجاشي في كتاب الرجال على ان: عبد الله بن ميمون بن الأسود القداح المكي مولى بني مخزوم.
نعم ذكر الشيخ الطوسي في كتاب الرجال في عداد أصحاب الامام الصادق: ميمون القداح المكي، مولى بني هاشم هذا في حين اننا نجد الشيخ الطوسي نفسه قد ذكره في أصحاب الامام محمد الباقر، و ذكر انه مولى بني مخزوم. و الظاهر ان ذكر ولائه لبني هاشم اما خطا من الشيخ الطوسي، أو أنه يقصد من الولاء معناه اللغوي و هو الصحبة و المحبة، و لا يقصد منه الولاء بمعناه الاصطلاحي، و هو الوضع الحقوقي المعين الذي كان ينشأ من تعاقد غير العربي مع شخص عربي أو قبيلة عربية.
و أما ما ذكره البغدادي من أن ميمونا القداح كان مولى لجعفر الصادق، فهو خطا منه و لا شك يتضح حين نلاحظ اختلاف العصر بين الشخصيتين.
رابعا - العصر:
ميمون بن الأسود القداح المكي الذي تتحدث عنه كتب الرجال الشيعة معدود من أصحاب الأئمة: زين العابدين علي بن الحسين، و محمد بن علي الباقر، و جعفر بن محمد الصادق. و لم يذكر تاريخ وفاته، الا اننا نقدر انه لا بد ان يكون قد توفي في حياة الامام الصادق، و ابنه عبد الله بن ميمون بن الأسود القداح المكي معدود من أصحاب الإمامين محمد بن علي الباقر، و جعفر بن محمد الصادق. و هذا يوحي بان