أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۸۳

ولدا الشيخ أسد الله التستري و الشيخ محمد جعفر الدجيلي و السيد محمد علي ابن السيد كاظم ابن السيد محسن صاحب المحصول و الشيخ حسن بن محفوظ العاملي و السيد هاشم ابن السيد راضي. و أما تلامذته من العجم فمنهم المولى محمد علي التبريزي و المولى محمود الخوئي. مؤلفاته كان سريع الكتابة مع التصنيف. كتب في آخر بعض مصنفاته شرعت فيها عند العشاء و تمت عند نصف الليل. و نافت مؤلفاته على الاثنين و الخمسين مؤلفا.

من شعره قوله:فلا تركبن الشنيع الذيتلوم أخاك على مثلهو لا تتبع الطرف ما لا ينالو لكن سل الله من فضلهو لا يعجبنك قول امرئيخالف ما قال في فعلهو له:لا خير في الود ممن لا تزال بهمستشعرا أبدا من خيفة وجلاإذا تغيب لم تبرح تسيء بهظنا و تسأل عما قال أو فعلايري الصديق بادغال مكاشرةو لا يقول بها يوما إذا غفلافلا عداوته تبدو فتعرفهاو لا توسده يوما إذا اعتذلا ( ۱ )و قوله:أيها المرء لا تقولن قولالست تدري ما ذا يعيبك منهو الزم الصمت إن في الصمت حكماو إذا أنت قلت قولا فزنهو إذا القوم ألغطوا في كلاملست تعنى بشأنه فاله عنهو قوله:و أنت أخي ما لم تكن لي حاجةو إن عرضت أيقنت أن لا أخا لياو عين الرضى عن كل عيب كليلةإلا أن عين السخط تبدي المساويا

المديني لم يوجد وصفه بذلك إلا في كتابه سيرة أحمد بن طولون فيمكن أن يكون نسبة إلى مدينة الرسول ص و يمكن أن يكون نسبة إلى مدين بلد شعيب ع فإنها كانت بين مصر و الشام و يؤيده أن المترجم كان مصريا و عشيرته لعلها كانت لتلك النواحي (و البلوي) نسبة إلى بلي بفتح ألباء و كسر اللام و تشديد الياء بوزن غني قبيلة معروفة من قضاعة. و قال ابن داود البلوي بفتح ألباء المفردة و اللام منسوب إلى بلي كعلي قبيلة بمصر و قال الحازمي في العجالة منسوب إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل منهم جماعة من الصحابة و التابعين و من بعدهم. و في الخلاصة البلوي بالياء المنقطة التي تحتها نقطة من بلي قبيلة من أهل مصر قاله الشيخ الطوسي و قال غيره هي قبيلة من قضاعة نسب إليها البلوي اه. (أقول) لا منافاة بينهما. أقوال العلماء فيه قال ابن النديم في فهرسته: (البلوي) و اسمه عبد الله بن محمد البلوي من بلى قبيلة من أهل مصر و كان واعظا فقيها عالما و له من الكتب كتاب الأبواب و كتاب المعرفة و كتاب الدين و فرائضه اه. و قال النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري: روى عنه البلوي و البلوي رجل ضعيف مطعون عليه ثم ذكر روايته عنه فقال محمد بن الحسن العطار حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثنا محمد بن الحسن الجعفري عن أبي عبد الله ع اه. و قال ابن الغضائري فيما حكاه عنه العلامة في الخلاصة: عبد الله بن محمد بن عمير بن محفوظ البلوي أبو محمد المصري كذاب وضاع للحديث لا يلتفت إلى حديثه و لا يعبا به اه. و قال ابن داود في القسم الثاني من رجاله عبد الله بن محمد البلوي قال ابن الغضائري: كذاب وضاع للحديث سئل من عمارة الذي يروي عنه فقال رجل نزل من السماء فحدثني ثم عرج و قال أصحابنا هو اسم ليس تحته أحد (أقول) و عمارة المذكور هو عمارة بن زيد أبو زيد الخيواني المدني حليف الأنصار اه. و في ميزان الاعتدال عبد الله بن محمد البلوي عن عمار ( ۲ ) بن زيد قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا اه. و زاد في لسان الميزان و هو صاحب رحلة الشافعي طولها و نمقها و غالب ما أورده فيها مختلق اه. و قال بعض فضلاء العصر في مقدمة كتاب البلوي سيرة آل طولون المطبوع بدمشق: و لعل السبب في حمل بعض الامامية على البلوي و عده في الضعفاء و اتهامه بالكذب و الوضع ناشئ من إيراده أحاديث لتاييد الدعوة الإسماعيلية فوصموه بما وصموه على العادة في تطاعن الفرق في الإسلام و النصرانية اه. أقول الطاعنون في البلوي هم من شيوخ الشيعة و أجلائهم و ثقاتهم و نقادهم و من لا يتهمون بعصبية و لا ميل مع هوى و قد وثقوا كثيرا ممن خالفهم في المذهب كالفطحية و الواقفية و أهل السنة و غيرهم فما تخيله من السبب في تضعيفهم إياه خيال فاسد على أن الرجل امامي لا اسماعيلي فهو لم يؤيد الدعوة الإسماعيلية و لم يورد أحاديث في ذلك و هو بنى هذا الكلام على اعتقاد أنه اسماعيلي و ستعرف فساده. مذهبه ذكر الشيخ له في الفهرست دليل على أنه شيعي إمامي لأنه موضوع لفهرست أسماء مصنفي الامامية. فقول بعض أهل العصر في مقدمة كتاب البلوي في سيرة أحمد بن طولون المطبوع بدمشق إن ابن النديم عرف البلوي بأنه ممن ألف الكتب للاسماعيلية فعرفنا أنه من اعلام الإسماعيلية أي السبعية لا يكاد يصح فان ابن النديم في فهرسته قال: الفن الخامس من المقالة الخامسة في اخبار العلماء و أسماء ما صنفوه من الكتب و يحتوي على اخبار السياح و الزهاد و العباد و المتصوفة ذكر أسماء جماعة منهم ثم قال: الكلام على مذهب الإسماعيلية ثم ذكر طرفا من ذلك ثم قال أسماء المصنفين لكتب الإسماعيلية و أسماء الكتب ثم ذكر عبدان و مصنفاته و جماعة غيره من ( ۱ ) من العزل. ( ۲ ) يفهم مما مر عن ابن داود ان صوابه عمارة لا عمار - مؤلف -