أعظم بذلك ان حاولت واضحهو مت به فعلى هذا مضى السلفجاءت أحاديث عن قوم أظنهمعاشوا طويلا و قالوا بعد ما خرفواسخيفة و يزيد المخبرون بهافقد تجمع سوء الكيل و الحشفيدين قوم بان الشهب خالدةو عند قوم لها وقت و منصرفو ما رضيت بعقلي في جدالهمو لا توهمت الا غير ما وصفوايا أم دفر جزاك الله صالحةو ان أضاف إليك القوم ما اقترفواو ما نزلت قبيحا تعرفين بهلو كان يأنف منك الهائم الدنفو في شعره إشارة إلى التقليد بقوله:رميت خصمك بالتقليد متبعافيه و أنت بما أنكرته قمنو في شعره إشارة إلى علم الحديث بقوله:و كيف تصدق في الاخبار مرسلةو ما أراك مع الاسناد تؤتمنكتابه سر الفصاحة
قال احمد [ ] احمد البدوي:
لقد أعد ابن سنان للأمر عدته عند ما أراد ان يؤلف هذا الكتاب، فقرأ ما استطاع ان يقرأ من الكتب التي ألفت قبله في النقد الادبي، ككتاب البديع لابن عسكر، و نقد الشعر لقدامة بن جعفر، و الموازنة بين الطائفتين [الطائيين ]للآمدي، و غير ذلك مما أشير اليه في كتابه.
و أغلب الظن انه لم يقرأ ما كتبه عبد القاهر الجرجاني لأننا لم نلمح أثرا في سر الفصاحة يوحي بهذا التأثر.
و كان هدف ابن سنان من تأليف كتابه ان يوضح حقيقة الفصاحة، و يكشف عن سرها، لانه يؤمن بان لكل جمال في الكلام سببا يمكن الاهتداء اليه، فأراد ان يضع كتابا يستطيع به دراسة ان يعلل و يستدل، و يعرف الوجوه و الأسباب.
و كانت نظرته صائبة عند ما قرر ان البلاغة انما تدرك بمخالطة الشعر و تأمله، مع طول الوقت، و تراخي الزمن.
و عند ما أراد ان يؤلف كتابه كان عظيم الطموح في ان يؤلف في اسرار الفصاحة كتابا مفردا بغير نظير من الكتب في معناه، و ان يجمع من مسائلها ما أهمله من قبله الدارسون لها.
و قد حقق المؤلف كثيرا من أهدافه، حتى قال ابن الأثير في فاتحة كتابه، و بعد، فان علم البيان قد ألف الناس فيه كتبا، و جلبوا ذهبا و حطبا، و ما من تأليف إلا و قد تصفحت شينه و سينه و علمت غثه و سمينه، فلم أجد ما ينتفع به ذلك الا كتاب الموازنة لابي القاسم الحسن بن بشر الامدي، و كتاب سر الفصاحة لابي محمد عبد الله بن سنان الخفاجي، و هو يبدو في كتابه مجتهدا، يريد ان يصل إلى القواعد بنفسه، و ان يطمئن إلى ما يصل اليه منها.
لا يقلد في ذلك سابقا، مهما كانت مكانته الا عن عقيدة و ايمان.
يقول: و قد ذكرت فيه ما يقنع طالب العلم، على انني لم ارجع فيه إلى كتاب مؤلف و لا قول يروى، و لا وجدت مجموعا في كل مكان، و انما عرفته بالدربة، و تأمل أشعار الناس، و ما نبه أهل العلم في إثباتها..
و لا يقلل من قيمة هذا المجهود ما يقد [قد] يكون هناك من اعتراضات على ما وصل إليه من النتائج، بل انه يؤمن بأنه عرضة للزلل، و الوقوع في الخطا.
و هو يجمع في كتابه بين منهج الأدباء و المناطقة، فنراه يحشد كثيرا من الامثلة، و يجنح إلى الدليل و البرهان، و كان لثقافته الادبية، و دراسته الكلامية اثر بارز في هذا الاتجاه.
السيد عبد الله شبر ابن السيد محمد رضا الحسيني الكاظمي النجفي
مولده و وفاته و مدفنه
ولد في النجف أيام إقامة والده فيها سنة ۱۱۹۲.
و توفي بمشهد الكاظمين (ع) في رجب سنة ۱۲۴۲ و دفن مع والده في المشهد الكاظمي.
و آل شبر من أسر العراق العلمية المشهورة.
أحواله
هو المحدث المؤلف المكثر وصفه صاحب دار السلام بالعالم المؤيد و السيد السند و الركن المعتمد قال و كان يعرف في عصره بالمجلسي الثاني لكثرة تصانيفه و كان ربعة من الرجال بدينا أبيض الوجه شديد سواد الشعر حسن الأخلاق ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي صاحب تكملة الرجال تعليقة على نقد الرجال فيها فقال عبد الله ابن السيد محمد رضا شبر الحسيني قرأت عليهما و استفدت متهما [منهما] و هما ثقتان عينان مجتهدان فقيهان فاضلان ورعان و السيد عبد الله حاز جميع العلوم التفسير و الفقه و الحديث و اللغة و صنف في أكثر العلوم الشرعية من التفسير و الفقه و الحديث و اللغة و الأصولين و غيرها فأكثر و أجاد و انتشرت كتبه في الأقطار و ملأت الأمصار و لم يوجد أحد مثله في سرعة التصنيف و جودة التأليف مع مواظبته على كثير من الطاعات كزيارة الأئمة (ع) و الإخوان و النوافل و قضاء الحوائج و القضاء و الفتوى إلى غير ذلك و لم يصرف لحظة من عمره إلا في اكتساب فضيلة. و وزع أوقاته على الأمور النافعة أما النهار ففي تدريس و مطالعة و أما الليل فبالعبادة.
مشائخه
قرأ على والده في مشهد الكاظمين (ع) و على السيد محسن الأعرجي و يروي بالاجازة عنه و عن الشيخ جعفر و الشيخ احمد زين الدين الاحسائي.
تلاميذه
أخذ عنه كثير من العرب و العجم فمن العرب الشيخ عبد النبي الكاظمي صاحب تكملة الرجال تعليقة على نقد الرجال و قد ذكره فيها كما مر و يروي عنه بالاجازة و من تلامذته جدنا السيد علي ابن السيد محمد الأمين و منهم السيد حسين ولد المترجم و منهم الشيخ محمد رضا زين العابدين ابن الشيخ بهاء الدين المدفون في مدارس من بلاد الهند و منهم الشيخ أحمد البلاغي و الشيخ محمد إسماعيل الخالصي و الشيخ مهدي و الشيخ إسماعيل