أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۶۵

بالعربية و الفارسية و التركية (۱۳) حاشية على الوافي للفيض (۱۴) حاشية على إلهيات الشفا لم تتم (۱۵) حاشية على شرح الإشارات لم تتم (۱۶) حاشية على المقدمة الاصولية للمولى محمد طاهر القمي من كتاب حجة الإسلام في شرح تهذيب الأحكام له (۱۷) حاشية على الصحيفة الكاملة السجادية (۱۸) شرح على اختلافات وقوع شكل العروس من تحرير أقليدس (۱۹) شرح على مصادرات المقالة الخامسة من التحرير المذكور (۲۰) رسالة فارسية في رسم خطوط الساعات على سطوح دوائر مداد السماوات و نصف النهار و الأفق و أمثالها (۲۱) ثمار المجالس و نثار العرائس بنحو الكشكول رتبته اثني عشر بابا (۲۲) وثيقة النجاة من ورطة المهلكات في عدة مجلدات كبار تشتمل على خمسة أقسام الأول في الإلهيات الثاني في النبويات الثالث في الاماميات الرابع في المعاديات الخامس في الفقهيات و القسم الأول مصدر بمقدمة في المنطق و الخامس بمقدمة في الأصول كالمعالم و قد احتجبنا في القسم الأول على جميع أهل الملل و ذكر الادلة من كتبهم كالتوراة و الإنجيل و الزبور و غيرها و في القسم الثاني على الفرق الإسلامية الثلاث و السبعين (۲۳) لسان الواعظين و جنان المتعظين في اعمال السنة في عدة مجلدات (۲۴) الامان من النيران في تفسير القرآن (۲۵) هذا الكتاب الموسوم برياض العلماء مشتمل على قسمين في أحوال علماء رجال الخاصة و العامة و قد كتب على أكثر الكتب المتداولة و غيرها في أنواع العلوم تعليقات تلف أكثرها و ان أمهل الله في الأجل ففي البال تأليف كتب اخر (انتهى) و له مما لم يذكره (۲۵) الصحيفة الثالثة السجادية و اما رياض العلماء فهو عشر مجلدات خمس منها في أحوال علماء الامامية و خمس منها في أحوال علماء غيرهم.

ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه و قال اشتراه الامام الظاهر بامر الله و حصل له القرب و الاختصاص و لما بويع للمستنصر بالله قربه و اجتباه و جعله برسم حمل الدواة و امره في المحرم سنة ۶۲۵ و رغب فيه بدر الدين لؤلؤ ان يكون صهره فادى له في ذلك و كان الصداق عشرين ألف دينار و اقطع قوشان و تأثلت حاله و كثر ماله و كان حسن السيرة مع أصحابه و مماليكه و كان حاصله في كل سنة ثلاثة آلاف دينار تخرج في الهبات و الصلات و كانت وفاته في ليلة الجمعة ۱۶ شوال سنة ۶۵۰ و دفن في ايوان الحضرة بمشهد الإمامين موسى بن جعفر و الجواد ع إلى جانب بنت بدر الدين لؤلؤ و رثاه شيخنا عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد بأبيات أولها:لا تأمن الدنيا و قدغدر الزمان بالطبرس ( ۱ )

قال السيد شهاب الدين الحسيني فيما كتبه إلينا: هو المحدث الفقيه الزاهد له حاشية مبسوطة على تهذيب الشيخ فرغ منها سنة ۱۰۸۵، يظهر منها وفور تتبعه و اعتدال سليقته في فهم الحديث و فقهه (اه). ذكر نسبه في كتاب المشجرات السيد شهاب الدين المذكور.

له كتاب تجزئة الأمصار و ترجئة الاعصار المعروف بتاريخ وصاف فارسي طبع الجزء الأول منه.

نزيل كرانا. بكاف مفتوحة و راء مهملة مشددة و نون بين ألفين قرية من قرى البحرين ذكره الشيخ سليمان الماحوزي البحراني في رسالته في علماء البحرين فقال كما نقله عنه في أنوار البدرين: العلامة الأواه أوحد زمانه له كتب منها شرح المغني وقفت على مجلد منه كبير و لم يبلغ الأوسط باب الالف و هو كثير الأبحاث دقيق الأنظار جزل العبارة و منها شرح كتاب الغرة عجيب في فنه سمعت صاحبنا السيد اللغوي الأديب السيد علي بن خالنا السيد العلامة حسين الكتكاني يصفه و قال انه لم يعمل مثله في فنه و للسيد العلامة الفقيه السيد ماجد ابن السيد هاشم العلوي العريضي البحراني في رثائه قصيدة ابدع فيها مطلعها:رثت لفقدك لذة الفضلو فشت خلافك آفة الجهلو تنكبت سبل الهدى عصبقد كنت هاديها إلى السبلو يعجبني منها قوله:لو لا على عملت يداك بهلم تغن عنه نجابة الأصلكالسيف لا تغنيه نسبتهيوما إلى يمن عن الصقلو هي موجودة في ديوان السيد المذكور.

المعروف بالنابغة الجعدي. توفي في أصبهان في حدود سنة ۷۰ قيل بلغ عمره مائة و ثمانين سنة و قيل غير ذلك كان صحابيا وفد على رسول الله ص فمدحه بقصيدته الرائية و لما أنشدهو لا خير في حلم إذا لم يكن لهبوادر تحمي صفوه ان يكدراو لا خير في جهل إذا لم يكن لهحليم إذا ما أورد الأمر اصدراقال النبي ص لا يفضض الله فاك و لما أنشده قوله:بلغنا السماء مجدنا و جدودناو انا لنرجو فوق ذلك مظهراقال له إلى أين فقال إلى الجنة بك يا رسول الله و كان شاعرا فحلا و من شعره قوله فيما ذكره صاحب الدر النظيم قال خرج النابغة من منزله بعد موت النبي ص و سال عن حال الناس فلقيه عمران بن حصين و قيس بن حرمة فقال ما وراءكما فقال عمران:ان كنت أدري فعلي بدنهمن كثرة التخليط فيهم من انهو قال قيس:أصبحت الأمة في امر عجبو الملك فيهم قد غدا لمن غلبفقال النابغة ما فعل أبو حسن فقال هو مشغول بتجهيز النبي ص فقال:قولا لاصلع هاشم ان أنتمالاقيتماه لقد حللت ارومها( ۱ ) مجمع الآداب.