الشيخ عبد الله نعمة أبو الحسن بن علي بن الحسين ابن الشيخ عبد الله بن علي بن نعمة المشطوب العاملي الجبعي.
مولده و وفاته
ولد سنة ۱۲۱۹ و توفي فجر الثلاثاء لأربع بقين من شهر ربيع الثاني سنة ۱۳۰۳ في جبع و دفن فيها و عمره سبع و ثمانون سنة و رثته الشعراء و منهم هذا الفقير مؤلف الكتاب و اقام له مجلس الفاتحة الشيخ موسى شرارة في بنت جبيل و كنا يومئذ نقرأ عليه فيها و كذلك اقام له مجلس الفاتحة شريكه في الدرس الشيخ الفقيه الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي في الكاظمية.
أحواله
كان عالما جليلا شاعرا أديبا ذا أخلاق سامية و صفات جليلة لطيف المعاشرة حاضر النكتة بهي الطلعة صبيح الوجه حسن السمت قرأ في جبل عامل ثم هاجر إلى العراق فقرأ في النجف الأشرف على كثير من علمائها المبرزين خصوصا أولاد الشيخ جعفر و تفقه بهم و كان مسلكه في الفقه مسلكهم و طلب أهل مدينة رشت عالما مرشدا يكون عندهم فاختاره لهم شيخه الشيخ علي ابن الشيخ جعفر فنهاه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر عن ذلك و كانا حينئذ في الحجرة المدفون بها صاحب مفتاح الكرامة فقال له اني طلبت إلى ايران فنهاني صاحب هذا القبر و قال لي اني اتوسم فيك مخايل الرئاسة فابق في النجف و لا تخرج منها تكن من الرؤساء قال المترجم فخالفته و ذهبت إلى رشت. و قد ندمت لمخالفته و بقي في رشت نحو اثني عشرة سنة ثم عاد إلى جبل عامل فسكن جبع و أصل عائلته من حبوش.
و كان حسن الحديث لسنا طلق اللسان حلو العبارة لطيف الإشارة عذب الألفاظ لو جالسته الدهر لما أحدث لك طول مجالسته مللا بل تود ان يكون لكل جارحة منك سمع.
و لما عاد إلى جبل عامل و سكن جبع رأس في جميع البلاد و رجعت اليه ناس في جميع الأمور الدينية و كانت له الرئاسة المطلقة الدينية في جبل عامل و جميع بلاد الشيعة في سورية و نال عند الناس مقاما و موقعا في النفوس لم يصل اليه غيره حتى صارت تضرب به الأمثال فإذا أرادوا التبرم بمن يطيل الصلاة قالوا له هل صلاتك صلاة الشيخ عبد الله نعمة و إذا مدت المرأة يدها إلى محرز الحب أو الطحين تقول يا بركة الله و بركة الشيخ عبد الله.
و سب رجل قصاب الدين في بلدة النبطية التحتا فأخبر الشيخ بذلك فنهى عن أكل ذبيحته فلم يشتر منه أحد فجاء إلى الشيخ خاضعا ذليلا تائبا نادما و كان عبرة لغيره.
و أسس في جبع مدرسة دينية اجتمع فيها عدد كثير من الطلاب من جميع أنحاء البلاد و أنفق الحاج سليمان الزين في سبيلها كثيرا من المال لكن هذه المدرسة لم تف بالغرض المطلوب من ابنائها لانه رحمه الله كان يقتصر في بحثه على الفقه خاصة و يكل سائر العلوم من علوم العربية و البلاغة و المنطق و الأصول و غيرها إلى غيره كما انه كان يكل ادارة المدرسة إلى غيره و كان الذين يحضرون درسه في الفقه غير متشبعين بما يحتاج اليه علم الفقه من المقدمات فلم يستفيدوا في الفقه كبير فائدة و كان من أوكل إليهم ادارة المدرسة يسيرون بها على الطريقة القديمة العقيمة في كيفية التدريس و إلقاء الدروس فكانوا يقضون عشرات السنين في علمي النحو و الصرف و يلقون الدرس معرضين عن عبارة الكتاب و تفسيرها و يلقون ابحاثا خارجة عنها لا يفهم الطلاب جملة منها و لعل الاساتذة أيضا كانوا لا يفهمون جملة مما يلقونه فكانت الفائدة الحاصلة من تلك المدرسة لا تتناسب مع الجهود و الأموال و الأوقات التي صرفت عليها و أخيرا ترك التدريس و عطلت المدرسة و تفرق طلابها. رأيته مرتين في جبل عامل فرأيت رجلا مهيبا وقورا بهي الطلعة ابيض الوجه و اللحية و كنت صغير السن و كانت له في كل سنة دورة على عموم بلاد الشيعة فياتي إلى بلاد بشارة و جبل لبنان و بلاد بعلبك و دمشق و بلاد حمص و حلب و غيرها و كان كثيرا ما يصوم شهر رمضان في دمشق لكن لا يصل اليه الا وجوه الشيعة و شيوخهم فتقل بذلك الفائدة من وجوده و كان يذهب في أموره مذهب علماء العجم لسكناه مدة في بلادهم و رأيت ورقة بخطه في دمشق يثبت بها نسب آل الشجاع الدمشقيين و انهم من ذرية الفاطميين و يثبت نسب الفاطميين كما رأيت خط عم والدي السيد احمد ابن السيد محمد الأمين في دمشق بإثبات نسبهم.
و كان حسن الادارة لاملاكه و أمواله يقوم عليها بنفسه و يقتني بغلا يحمل عليها نواتج أرضه و أشجاره و أنشأ بستانا في جبع اسمه الكسارة كان يضرب المثل في عمرانه و به كان مدفنه ثم أصبح بعد وفاته أثرا بعد عين قد استولى عليه الخراب و كان له جاه عظيم عند أمراء البلاد لا سيما علي بك الأسعد صاحب تبنين و ابن عمه محمد بك و كان إذا جاء إلى بلاد بشارة يستقبلانه مع اتباعهما و وجوه البلاد إلى جسر القاقعية على نهر الليطاني فيحضر معهما إلى تبنين و لا يصعد إلى القلعة مقر امارة علي بك و لا يقبل دعوته و لا يأكل طعامه و يقول له أنت ظالم لا ادخل منزلك و لا آكل زادك و ينزل في دار رجل صالح متفقه يسمى الشيخ حمود في قرية تبنين و مع ذلك فعلي بك يعظمه تعظيما لا يصل اليه أحد فيستقبله إلى الجسر مسافة نحو اربع ساعات و إذا كتب له الشيخ كتابا شفاعة في أحد أو لأمر من الأمور قصه سطورا و استشفى به للمرضى فيذيبه في الماء و يسقيه لهم أو يعلقه عليهم و جرت بعض الهنات بينه و بين آل الحر فبلغ ذلك الأميرين فسارا بخيلهما و رجلهما إلى جبع للانتقام فلما بلغ الشيخ ذلك جاء بنفسه حتى جلس على باب دارهم و منع من الدخول إليها و لم يدع ان يجري على أحد منهم أقل اذية و تخلف بولد واحد ذكر هو الشيخ حسن و مرت ترجمته في بابها.
و قال صاحب تكملة أمل الآمل في حقه: فاضل فقيه ماهر في العلوم الدينية غير مدافع كان شيخ كل البلاد الشامية و لو كان في النجف لكان شيخ كل البلاد الإسلامية حدثني السيد العالم الفاضل الثقة العدل الضابط السيد محمد الهندي قال كنت جالسا تحت منبر شيخنا صاحب الجواهر مع العلماء فجاء الشيخ و صعد المنبر و قبل الشروع في الدرس قال كتب إلي بعض الاخوان من طهران ان الشاه محمد القاجاري في صف السلام قال ان عند الشيخ محمد حسن النجفي مصبغة الاجتهاد يصبغ فيها الطلبة و يرسلهم إلى ايران، مع انه يعلم اني لم أشهد باجتهاد هؤلاء الذين كتبت بالرجوع في المسائل و القضاء إليهم فان مذهبي في المسألة معروف اني اجوز القضاء بالتقليد نعم ما شهدت في كل عمري باجتهاد أحد الا اربعة الشيخ عبد الله نعمة العاملي و الشيخ عبد الحسين الطهراني و الشيخ عبد الرحيم البلوجردي و الحاج ملا علي الكني (قال) و الغرض ان الشيخ عبد الله