المغول. فقد حوصرت بغداد ثم فتحت و أخذ هو أسيرا بعد فتحها من التتار و شاهد أعظم ملوكهم و اقطاب دولتهم في أعظم عصورها و ازهى أيامها و ذلك من أيام الطاغية هولاكو إلى أيام أحفاده ارغون و غازان و من بعدهما إلى زمان السلطان أبي سعيد كما انه زار أشهر حواضرهم و اتصل بحكامها و أعيانها و علمائها و درس حالة عصره من شتى نواحيها بل تمكن من الوصول إلى مقاصر الأميرات المغوليات.
ممن اتصل به في شبابه آل الجويني أشهر من حكم العراق في عهد هولاكو و ابنه اباقا خصوصا الصاحب علاء الدين الجويني و كذلك الفيلسوف نصير الدين الطوسي و أولاده و تلامذته و غيرهم من رجال العلم و السياسة الذين امتازوا بخبرتهم و تفانيهم في النضال عن حقوق العراقيين و المسلمين في محنتهم الكبرى ثم ذهبت أيام هولاكو و ابنه اباقا و جاءت دولة حفيده ارغون و فيها تغيرت الأحوال و تنكرت السياسة و فتك ارغون بال الجويني و استاصلهم لكونهم من حزب أخيه السلطان احمد و قرب اليه مناوئيهم في السياسة المذكورة و كانت سياسة ارغون هذا سياسة بطش و انتقام من العراقيين بسبب ميلهم إلى آل الجويني، و قد شهد ابن الفوطي مظاهر ذلك الصراع السياسي العنيف بين أحزاب المغول و بطش بعضها ببعض بكل ما عرف عنهم من قسوة و فظاعة و تمثيل كما شهد مصارع آل الجويني و أعيان هذا البيت الذين سلخوا في ادارة شئون العراق أكثر من عشرين سنة أحبهم خلالها العراقيون حبا جما و كذلك أدرك وفاة اساتذته نصير الدين الطوسي و معاصريه و تلامذته و غيرهم من الناس.
هذه هي الروايات التي شاهدها ابن الفوطي على مسرح الحياة منذ فتح بغداد إلى أواخر القرن السابع و هو العصر الأول من عصور المغول و قد شاهد أيضا مثلها في العصر الثاني ما بين أيام غازان إلى أيام حفيده أبي سعيد و هو عصر يختلف بروحه و مميزاته عن سابقة إذ تطورت فيه مظاهر الحياة عند المغول و زهت الحضارة في مدنهم و ارتقت نظمهم الاجتماعية و نبذوا كثيرا من عاداتهم الوثنية و كان هذا الحادث الاجتماعي الخطير نتيجة لازمة لاحتكاكهم بمظاهر الحضارة الإسلامية مدة لا تقل عن خمسين سنة فأسلمت الشعوب المغولية بأسرها و قد أكثر ابن الفوطي في هذا العصر من التردد إلى حواضر المغول و زار عواصمهم و اتصل بحكامها و علمائها و أعيانها و في مقدمتهم رشيد الدين الطبيب و ابنه الأمير غياث الدين أشهر ساسة العصر الثاني من عصور المغول كما انه حرر حوادث هذا العصر و ترجم لرجاله و وصف مظاهر الحياة فيه وصف المثقف الخبير بشئون الحياة في ذلك العصر و حفظ لنا ذلك كله في كتبه و معاجمه فكتب ابن الفوطي و الحالة هذه من أصح المستندات العربية التي يعول عليها في تاريخ تلك الحقبة و هي في الحقيقة حضارة تلك العصر في تراجم سياسته و علمائه و أرباب الصنائع و الفنون و رجال المال فيه.
توفرت و انا في الشام على دراسة هذا الكنز الثمين و ذلك من ناحية صلته بتاريخ العراق في عصر المؤلف و قد عرض ابن الفوطي لسيرته خاصة في كثير من مواضعه و ذلك بمنتهى الصراحة فالكتاب في الوقت نفسه سيرة من السير الخاصة الممتعة.
ولد كمال الدين عبد الرزاق بن احمد المشهور بابن الفوطي الشيباني البغدادي في بغداد سنة ۶۴۲ ه اي بعد مضي سنتين على مبايعة المستعصم آخر خلفاء بني العباس و لسنا نعرف شيئا كثيرا عن حداثته و لا عن دراسته فيها و كل ما نعلمه من كتب ابن الفوطي نفسه انه ولد في اسرة متوسطة الحال كانت تسكن في محلة الخاتونية احدى المحلات القريبة من دار الخلافة كما انه سمع من الصاحب محيي الدين بن الجوزي أستاذ دار الخلافة القتيل في الواقعة هذا قبل واقعة بغداد اما بعد ذلك فقد أسر و ليس له من العمر الا اربع عشرة سنة و حمل إلى آذربيجان و نقل من مكان إلى مكان الا انه لم يمكث في الأسر طويلا فان الفيلسوف نصير الدين الطوسي سعى في الإفراج عنه بعد مضي سنة أو أكثر قليلا من ذلك على اسره و اقام عنده ثلاث عشرة سنة في مراغة حاضرة المغول و ذلك في أيام هولاكو و ابنه اباقا و قد عظمت مراغة في هذا العصر و هو عصر اقامة ابن الفوطي فيها و أصبحت عاصمة المشرق الذي تم فتحه على ايدي المغول و من جملة توابعها خراسان و بلاد العجم بأسرها و كذلك بلاد الروم اي الأناضول و بلاد العراق، و مال المغول في حاضرتهم هذه إلى تشجيع العلوم الرياضية و الطبيعية و أنشئ في مقدمة ما أنشئ من المعاهد العلمية فيها دار الرصد المشهورة و خزانة كتبها الكبيرة و ذلك بعد مضي سنة واحدة على فتح بغداد و قد استقدموا إليها أئمة العلوم الرياضية و العقلية من كل حدب و صوب كما وضع للعمل في المعهد المذكور و للمطالعة و الدراسة في مكتبته نظام دقيق أشار اليه ابن الفوطي و قد تم ذلك كله باشراف نصير الدين الطوسي، و شهد ابن الفوطي تأسيس دار الرصد المذكورة كما سلخ فيها و في مكتبتها ثلاث عشرة سنة ملازما لنصير الدين و لغيره من كبار علمائها و اساتذتها و يعد نصير الدين أكبر عامل في تهذيب ابن الفوطي و ذلك في هذه الحقبة من حياته و قد وجهه إلى دراسة العلوم الرياضية و النظريات الفلسفية مدة ملازمته له كما عهد اليه بالإشراف على خزانة كتب دار الرصد المشار إليها و هي أعظم خزانة بعد خزانة المستنصرية و فيها على الأرجح بدأ ابن الفوطي بالتأليف و ظهر ميله إلى التاريخ و التفنن في تنسيق مؤلفاته و ترتيبها و لعله أول مؤرخ استعمل الجداول و الاشكال الهندسية في معاجم التراجم و كتب التاريخ.
عرض ابن الفوطي فيما وصل إلينا من كتبه إلى جميع ما يتعلق بدار الرصد المذكورة فذكر كيفية انشائها و استقدام اساتذتها و أشار إلى وظائفهم و ترجم لكل منهم ترجمة ممتعة مشيرا إلى اختصاصه و مؤلفاته كما انه ألف خلال إقامته فيها مجموعة سماها تذكرة الرصد خصصها بذكر كل من زار الدار المشار إليها أو قصد إلى مكتبتها و استطرد في تذكرته المذكورة إلى فوائد علمية و تاريخية كثيرة و يستفاد من ذلك ان دار الرصد كانت تقصد و تزار من قبل عدد كبير من الناس بينهم العالم و المتعلم و المتفرج و كذلك مكتبتها و قد وصف لنا بعض ما في هذه المكتبة من آثار نفيسة وصفا ممتعا كالشاهنامة المغولية المصورة التي نظمها الشاعر أبو الفضل احمد بن بنجير نزيل الروم و تخلص في آخر ترجمة كل سلطان بذكر هولاكو. قال ابن الفوطي: و عرضها صاحبها في الحضرة سنة ستين و ستمائة و قررت له المشاهرة الوافية إلى ان قال: رأيت هذه النسخة في ثلاثة مجلدات قطع النصف و قد صورها و هي بخزانة كتب الرصد. ثم أورد بعض الامثلة منها و قال أيضا في ترجمة عز الدين مظفر بن الحسن بن العميد من شعراء عصره: رأيت ديوانه بخزانة كتب الرصد سنة ثلاث و ستين و جاء في ترجمة قوام الدين عبد الله بن عبد الرحمن الحكيم قدم مراغة و استوطنها و كان فاضلا و كتب إلي أبياتا يلتمس فيها مفتاح الرصد و كان قد صعد مع جماعة من أصحابه و ورد في قطب الدين احمد بن محمود بن أبي بكر الناسخ