حياته. و لقد سار صيته في الكرم حتى طبق الآفاق، و خلد ذكره بين الناس حتى أيامنا هذه، و ما يزال الناس في العراق يضربون به المثل في الكرم و السخاء، فإذا أرادوا ان ينعتوا الرجل الكريم بالبذل و طلاقة الوجه قالوا انه أبو دلف.
و لقد كان أبو دلف لكرمه و سخاء نفسه محط أنظار الشعراء و مهوى آمالهم في بره و طيب لقائه و طلاقة وجهه. و تروى من قصص الشعراء معه طرائف قد يحمل بعضها على المبالغة و الغلو.
من ذلك أن بكر بن النطاح، و هو واحد من الشعراء الذين اختصوا بأبي دلف و التزموه، قال فيه:يا طالبا للكيمياء و علمهامدح ابن عيسى الكيمياء الأعظملو لم يكن في الأرض إلا درهمو مدحته لأتاك ذاك الدرهمفيقال أن أبا دلف أعطاه على هذين البيتين عشرة آلاف درهم.
فاغفله قليلا ثم دخل عليه، و قد اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبلة فأنشده:بك ابتعت في نهر الأبلة قريةعليها قصير بالرخام مشيدإلى جنبها أخت لها يعرضونهاو عندك مال للهبات عتيدفقال له أبو دلف: تعلم ان نهر الأبلة عظيم و فيه قرى كثيرة، و كل أخت إلى جانبها أخرى، و ان فتحت هذا الباب اتسع على الخرق، فاقنع بهذه و نصطلح عليها. فدعا له و انصرف.
و من طريف ما يرويه مؤرخوه أن رجلا من الموالي يدعى أبا عبد الله احمد بن أبي فنن كان فقيرا لا يكاد يبلغ رزق عياله: فقالت له زوجه: يا هذا ان الأدب أراه سقط نجمه و طاش سهمه، فاعمد إلى سيفك و رمحك و قوسك، و ادخل مع الناس في غزواتهم، فعسى الله أن ينفعك من الغنيمة شيئا، فأنشد:ما لي و ما لك قد كلفتني شططاحمل السلاح و قول الدار عين قفأ من رجال المنايا خلتني رجلاأمسي و أصبح مشتاقا إلى التلف؟تمشي المنايا إلى غيري فاكرههافكيف أمشي إليها بارز الكتفظننت أن نزال القرن من خلقيو أن قلبي في جنبي أبي دلفو تروي في شدة بأسه و قوة جسمه طرائف من الاخبار هي إلى المبالغة أقرب، و في باب الخيال أدخل، و لكنها تدل على ما كان عليه من قوة خارقة و شجاعة نادرة.
فمن ذلك ما يقال عن جماعة قطعوا الطريق في بعض أعماله فلحقهم فطعن فارسا منهم، فنفذت منه الطعنة حتى وصلت إلى فارس آخر كان وراءه، فنفذ فيه سنان الرمح فقتلهما. و في ذلك يقول بكر ابن النطاح:قالوا و ينظم فارسين بطعنةيوم الهياج و لا تراه كليلالا تعجبوا فلو أن طول قناتهميل إذا نظم الفوارس ميلاو لقد كان أبو دلف، شان أمثاله من القادة العرب، ذخيرة تعتدها الخلافة لأيام الشدائد. و لقد كان لها أبو دلف سيفا صالت به في وجه بابك الخرمي و جالدت به أمثاله من أعدائها الذين كشفوا عن الشرك و الكفر يضمرونه في قلوبهم، و الإسلام لعق على ألسنتهم لا يجاوز حناجرهم.
و لقد خلد أبو تمام الطائي بلاء أبي دلف في هذه الحروب و تلك الفتن، و كيف صال في وجهها بسيفه و برأيه، حتى كشف بهما وجه النصر أبلج و ضاءها هو ذا يقول في احدى مدائح أبي دلف:إن الخليفة و الافشين قد علمامن اشتفى لهما من بابك و شفىفي يوم أرشق و الهيجاء قد رشفتمن المنية رشقا وابلا قصفافكان شخصك في أغفالها علماو كان رأيك في ظلمائها سدفانصبته دلفيا من كنانتهفأصبحت فوزة العقبي له هدفاذمرت جمع الهدى فانقض منصلتاو كان في حلقات الرعب قد رسفاو مر بابك مر الريح منجذبامحلوليا دمه المعسول لو رشفاحيران يحسب سجف النقع من دهشطودا يحاذر أن ينقض أو جرفاإلى أن يقول:أعطى بكلتا يديه حين قيل لههذا أبو دلف العجلي قد دلفاو لقد أحيا أبو دلف بكرمه و شجاعته و طلاقة وجهه و رجاحة عقله، صورة الفتى العربي، السيد الكريم النجار، لا يتعالى و لا يصعر خده كبرا و خيلاء، الكريم في غير تكلف، السخي في غير إدلال و لا منة، الشجاع المقدام، السديد الرأي الثاقب النظر.
و نحن نقف على ملامح هذه الصورة الرائعة في شعر أبي تمام الطائي، و في شعر بكر بن النطاح، و في شعر علي بن جبلة العكوك، و كلهم محص أبا دلف خلاصة شعوره و عصارة فنه الشعري.
و حسب أبي دلف في خلود ذكره و طيب أحدوثته، قول العكوك فيه و هو من أشهر الشعر و أسيره و أخلده ذكرا:إنما الدنيا أبو دلفبين مغزاه و محتضرهفإذا ولى أبو دلفولت الدنيا على أثرهكل من في الأرض من عرببين باديه إلى حضرهمستعير منك مكرمةيكتسيها يوم مفتخرهمير شاه قاسم السبزواري ثم المشهدي.
أصله من سبزوار و اقام مدة في المشهد المقدس الرضوي لاجل تحصيل العلوم العقلية و النقلية ثم عاد إلى سبزوار فأقام بها إلى أن توفي في أواسط المائة الثانية بعد الالف. ( ۱ )
الشيخ قاسم قسام بن حمود خليل
ينتهي نسبه إلى عمران بن شاهين صاحب البطيحة المشهور.
ولد في النجف سنة ۱۲۶۸ و توفي۱۳۳۱.
تخرج بكبار فقهاء عصره أمثال الميرزا حسين آل الميرزا خليل و الميرزا حسن الشيرازي و السيد كاظم اليزدي و شيخ الشريعة الأصفهاني و تخرج عليه في الفقه و الأصول طوائف مختلفة. و قد ترك من المؤلفات كتاب نور
( ۱ ) مطلع الشمس.