أبو دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل ابن الشيخ بن عمير العجلي
ج ۸، ص ۴۴۳–۴۴۴
أعیان الشیعة
ج ۸، ص ۴۴۳–۴۴۴
أبو دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل ابن الشيخ بن عمير العجلي.
توفي سنة ۲۲۵.
الأمير المشهور بالجود و الشجاعة، و العجلي بكسر العين نسبة إلى عجل بن لجيم بطن من بكر بن وائل.
و هو من بلد يقال لها الكرج بالتحريك بينها و بين نهاوند مرحلتان و قال ابن الأثير هي مدينة بالجبل بين أصبهان و همذان ابتدأ بعمارتها عيسى بن إدريس و أتمها ابنه أبو دلف.
و في معجم الشعراء للمرزباني : شريف شاعر أديب فاضل شجاع جواد قلده الرشيد و هو حديث السن اعمال الجبل فلم يزل عليها إلى أن توفي و هو القائل:
في كل يوم ارى بيضاء طالعة كأنما نبتت في ناظر البصر
و له:
أ مالكتي ردي علي فؤاديا و نومي فقد شردته عن وساديا
أ لا تتقين الله في قتل عاشق أمت الكرى عنه فأحيا لياليا
و ذكر غير واحد من المؤرخين انه لحق أكرادا قطعوا الطريق في عمله و قد اردف منهم فارس رفيقا له خلفه فطعنهما جميعا فأنفذ فيهما الرمح فلما قدم دخل عليه بكر بن النطاح فأنشده:
قالوا و ينظم فارسين بطعنة يوم اللقاء و لا يراه جليلا
لا تعجبوا لو أن طول قناته ميل إذن نظم الفوارس ميلا
و قال الدكتور احمد الجواري :
لم يعرف التاريخ العربي قائدا شجاعا مثل هذا القائد الشاعر الأديب الذي يتلهب شوقا كي يكون له شان مع الخليفة المأمون في هذا العالم المجاهد الطموح.
و لقد كان أبو دلف من قواد المأمون ، و لكنه لم يشأ أن يقص علينا شيئا من بلائه في عهد هذه الخليفة. و لعله قد اجتمع بالمأمون في ولائه للعلويين و ميله إليهم، فان على ذلك معقد إجماع المؤرخين و لهم فيه روايات تدل على أن ولاءه لآل بيت رسول الله عقيدة كان يرجو بها لقاء ربه و مرضاته.
و لم يكن ذلك وحده هو الذي أعلقه بقلب المأمون ، بل لقد كان فيما يروي من أخباره مجمعا لصفات و خصال تدنو به من نفس خليفة عالم راجح العقل، أديب متذوق، يحسن مجالسة الرجال و يتلذذ بها. كذلك كان المأمون و كذلك كان جليسه و صفيه أبو دلف.
فلقد كان هذا القائد العربي مشهورا بالشجاعة معروفا بالكرم و البذل، و كان إلى جانب ذلك يحسن من فنون عصره ما يحسن. و يذكر مؤرخوه أنه كان شاعرا ذا أدب و رواية، أخذ عنه الأدباء و الفضلاء، و له صنعة في الغناء.
و لقد ألف كتبا في الحرب و في اللهو و الأنس، و في سياسة الدولة، يذكر له ابن خلكان منها كتاب البزاة و الصيد ، و كتاب النزه ، و كتاب السلاح ، و كتاب سياسة الملوك و غير ذلك. لقد كان أبو دلف مثالا رائعا للفتوة العربية جمع بين الدين و الدنيا، و أخذ بأسباب من الحضارة في العلم و في الأدب و في الترف الذي لا يقدح في مروءة و لا ينتقص من رجولة.
و لعل في أخباره مع المأمون ما يجلو لنا شخصيته أفضل جلاء، و يبرز مزاياه و خصائصه أيما إبراز.
روى المسعودي في مروج الذهب : أن أبا دلف دخل على المأمون فقال له: يا قاسم ما أحسن أبياتك في صفة الحرب و لذاذتك بها و زهدك في المغنيات؟ قال: يا أمير المؤمنين أي أبيات هي؟ قال: قولك:
لسل السيوف و شق الصفوف و نقض التراب و ضرب القلل
قال: ثم ما ذا يا قاسم ؟ قال:
و لبس العجاجة و الخافقات تريك المنايا بروس القلل
و قد كشفت عن سناها هناك كان عليها شروق الطفل
خروس نطوق إذا استنطقت جهول تطيش على من جهل
ألذ و أشهى من المسمعات و شرب المدامة في يوم طل
أنا ابن الحمام و ترب الصفاح و ترب المنون و ترب الأجل
ثم قال: يا أمير المؤمنين هذه لذتي مع أعدائك، و قوتي مع أوليائك، و يدي معك، و لئن استلذه شيئا من يد المعاقرة ملت إلى المقادمة و المحاربة. قال المأمون : يا قاسم إذا كان هذا النمط من الاشعار شانك، و اللذة لذاتك فما ذا تركت للوسنان، و أظهرت له من قليل ما سترت؟ قال: يا أمير المؤمنين و أي أشعاري؟ قال: حيث تقول:
أيها الراقد المؤرق عيني نم هنيئا لك الرقاد اللذيذ
علم الله ان قلبي مما قد جنت وجنتاك فيه وقيذ
قال أبو دلف ، يا أمير المؤمنين، سهرة من بعد سهرة غلبت، و ذلك متقدم، و هذا ظن متأخر. قال المأمون : يا قاسم ، ما أحسن ما قال صاحب هذين البيتين:
أذم لك الأيام في ذات بيننا و ما لليالي في الذي بيننا عذر
إذا لم يكن بين المحبين زورة سوى ذكر شيء قد مضى درس الفكر
فقال أبو دلف : ما أحسن ما قال، يا أمير المؤمنين، هذا السيد الهاشمي و الملك العباسي.
قال المأمون : و كيف أدتك الفطنة و لم تداخلك الظنة حتى تحققت أني صاحبهما، و لم يداخلك الشك فيهما؟ قال أبو دلف : يا أمير المؤمنين، انما الشعر بساط صوف، فمن خلط الشعر بنقي الصوف ظهر رونقه عند التصنيف، و نار ضوئه عند التأليف.
هكذا كان أبو دلف يأخذ من متع [متاع] الدنيا بنصيب، و كان في وافر ماله و عريض ثرائه كريما، بل كان أمثولة في الكرم، يعطي حتى لا يبلغ شاوه في العطاء، و يبذل ماله بذل السخي الذي يجد في البذل: متعة عيشه و لذة
حياته. و لقد سار صيته في الكرم حتى طبق الآفاق، و خلد ذكره بين الناس حتى أيامنا هذه، و ما يزال الناس في العراق يضربون به المثل في الكرم و السخاء، فإذا أرادوا ان ينعتوا الرجل الكريم بالبذل و طلاقة الوجه قالوا انه أبو دلف.
و لقد كان أبو دلف لكرمه و سخاء نفسه محط أنظار الشعراء و مهوى آمالهم في بره و طيب لقائه و طلاقة وجهه. و تروى من قصص الشعراء معه طرائف قد يحمل بعضها على المبالغة و الغلو.
من ذلك أن بكر بن النطاح ، و هو واحد من الشعراء الذين اختصوا بأبي دلف و التزموه، قال فيه:
يا طالبا للكيمياء و علمها مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم
لو لم يكن في الأرض إلا درهم و مدحته لأتاك ذاك الدرهم
فيقال أن أبا دلف أعطاه على هذين البيتين عشرة آلاف درهم.
فاغفله قليلا ثم دخل عليه، و قد اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبلة فأنشده:
بك ابتعت في نهر الأبلة قرية عليها قصير بالرخام مشيد
إلى جنبها أخت لها يعرضونها و عندك مال للهبات عتيد
فقال له أبو دلف : تعلم ان نهر الأبلة عظيم و فيه قرى كثيرة، و كل أخت إلى جانبها أخرى، و ان فتحت هذا الباب اتسع على الخرق، فاقنع بهذه و نصطلح عليها. فدعا له و انصرف.
و من طريف ما يرويه مؤرخوه أن رجلا من الموالي يدعى أبا عبد الله احمد بن أبي فنن كان فقيرا لا يكاد يبلغ رزق عياله: فقالت له زوجه: يا هذا ان الأدب أراه سقط نجمه و طاش سهمه، فاعمد إلى سيفك و رمحك و قوسك، و ادخل مع الناس في غزواتهم، فعسى الله أن ينفعك من الغنيمة شيئا، فأنشد:
ما لي و ما لك قد كلفتني شططا حمل السلاح و قول الدار عين قف
أ من رجال المنايا خلتني رجلا أمسي و أصبح مشتاقا إلى التلف؟
تمشي المنايا إلى غيري فاكرهها فكيف أمشي إليها بارز الكتف
ظننت أن نزال القرن من خلقي و أن قلبي في جنبي أبي دلف
و تروي في شدة بأسه و قوة جسمه طرائف من الاخبار هي إلى المبالغة أقرب، و في باب الخيال أدخل، و لكنها تدل على ما كان عليه من قوة خارقة و شجاعة نادرة.
فمن ذلك ما يقال عن جماعة قطعوا الطريق في بعض أعماله فلحقهم فطعن فارسا منهم، فنفذت منه الطعنة حتى وصلت إلى فارس آخر كان وراءه، فنفذ فيه سنان الرمح فقتلهما. و في ذلك يقول بكر ابن النطاح :
قالوا و ينظم فارسين بطعنة يوم الهياج و لا تراه كليلا
لا تعجبوا فلو أن طول قناته ميل إذا نظم الفوارس ميلا
و لقد كان أبو دلف ، شان أمثاله من القادة العرب ، ذخيرة تعتدها الخلافة لأيام الشدائد. و لقد كان لها أبو دلف سيفا صالت به في وجه بابك الخرمي و جالدت به أمثاله من أعدائها الذين كشفوا عن الشرك و الكفر يضمرونه في قلوبهم، و الإسلام لعق على ألسنتهم لا يجاوز حناجرهم.
و لقد خلد أبو تمام الطائي بلاء أبي دلف في هذه الحروب و تلك الفتن، و كيف صال في وجهها بسيفه و برأيه، حتى كشف بهما وجه النصر أبلج و ضاءها هو ذا يقول في احدى مدائح أبي دلف :
إن الخليفة و الافشين قد علما من اشتفى لهما من بابك و شفى
في يوم أرشق و الهيجاء قد رشفت من المنية رشقا وابلا قصفا
فكان شخصك في أغفالها علما و كان رأيك في ظلمائها سدفا
نصبته دلفيا من كنانته فأصبحت فوزة العقبي له هدفا
ذمرت جمع الهدى فانقض منصلتا و كان في حلقات الرعب قد رسفا
و مر بابك مر الريح منجذبا محلوليا دمه المعسول لو رشفا
حيران يحسب سجف النقع من دهش طودا يحاذر أن ينقض أو جرفا
إلى أن يقول:
أعطى بكلتا يديه حين قيل له هذا أبو دلف العجلي قد دلفا
و لقد أحيا أبو دلف بكرمه و شجاعته و طلاقة وجهه و رجاحة عقله، صورة الفتى العربي، السيد الكريم النجار ، لا يتعالى و لا يصعر خده كبرا و خيلاء، الكريم في غير تكلف، السخي في غير إدلال و لا منة، الشجاع المقدام، السديد الرأي الثاقب النظر.
و نحن نقف على ملامح هذه الصورة الرائعة في شعر أبي تمام الطائي ، و في شعر بكر بن النطاح ، و في شعر علي بن جبلة العكوك ، و كلهم محص أبا دلف خلاصة شعوره و عصارة فنه الشعري.
و حسب أبي دلف في خلود ذكره و طيب أحدوثته، قول العكوك فيه و هو من أشهر الشعر و أسيره و أخلده ذكرا:
إنما الدنيا أبو دلف بين مغزاه و محتضره
فإذا ولى أبو دلف ولت الدنيا على أثره
كل من في الأرض من عرب بين باديه إلى حضره
مستعير منك مكرمة يكتسيها يوم مفتخره
مير شاه قاسم السبزواري ثم المشهدي.
أصله من سبزوار و اقام مدة في المشهد المقدس الرضوي لاجل تحصيل العلوم العقلية و النقلية ثم عاد إلى سبزوار فأقام بها إلى أن توفي في أواسط المائة الثانية بعد الالف. ( ۱ )