أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۴۵

العين في أحكام الزوجين و له في الأخلاق كتاب جميل و ترجم من الفارسية كتابا تاريخيا يتضمن حادثة كربلاء و له مجموع اختاره من أشعار العرب انتخبه مما رق و راق و رتبه أبوابا و فصولا حسب المواضيع التي تضمنها و قد قرضه السيد محمد القزويني مرتجلا:كتاب كوشي الروض لاحت سطورهكازهار أوراد بأوراق أكمامتضمن أنواع القريض فجل عننقائص أوصاف وفاق بإتماملقد قل ديوان الحماسة دونهفان عد مجموع يكون هو الساميتقسم أنواعا من الشعر جمعهفمن أجل هذا ينتمي لابن قسامو ارخ بعضهم وفاته بقوله:بات الجنان بفقد قاسم شاعراو لقاسم عند المليك جنانيا وقعة قسم العذاب لنا بهاو له عشية ارخوا (غفران)

الشهير بابن الوتدي. يروي عن [عنه] تلميذه السيد حسن ابن السيد عبد الحسين الحسيني النجفي الشهير بالطالقاني و يروي هو عن السيد نور الدين علي في [عن] صاحب المدارك.

في عمدة الطالب كان نقيب الطرم.

توفي في النجف سنة ۱۱۰۰. كان فقيها محدثا ثقة من فقهاء النجف و زهادها و عبادها من المعاصرين للمجلسي الثاني في القرن الثاني عشر ذكره في أمل الآمل و قال: عالم عابد فاضل له شرح الاستبصار جامع للأحاديث و أقوال الفقهاء و يسمى شرح الاستبصار الجامع الكبير، و له كتاب آخر اسمه جامع اسرار العلماء. تلمذ على عدة مشائخ بطوس و مكة و الطائف و قم و الغري و منهم السيد نور الدين أخو صاحب المدارك. قال صاحب رياض العلماء تشرفت بإدراك صحبته في ارض الغري. و في جامع الرواة للأردبيلي: مد الله في عمره و زاد في شرفه فقيه ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبادها و زهادها و هو اليوم من سكان النجف الأشرف على ساكنه من الصلوات أفضلها و من التحيات أكملها له شرح الاستبصار في غاية البسط و كمال الدقة مشتمل على جميع أقوال فقهائنا رضوان الله عليهم و في الفوائد الرضوية: رأيت في المشهد الرضوي على ساكنه السلام قطعة من شرح الاستبصار له تشتمل على كتاب الوصية و الفرائض مع البسط و التفصيل و جمع الأحاديث و الأقوال. و كتب في آخر كتاب الوصية: و قد تم كتاب الوصايا بحمد الله و توفيقه من كتاب اسرار العلماء و يتلوه كتاب الفرائض إنشاء الله تعالى من الاستبصار و بالله التوفيق و حرر ذلك يوم الثلاثاء ۲۰ من ذي القعدة سنة ۱۰۹۷ بإملاء جامعة القاسم بن محمد الكاظمي اللائذ العائذ بحامي النجف الأشرف و الحمد لله أولا و آخرا و صلى الله على محمد و آله. و ذكر ولده الجليل إبراهيم في ظهر كتاب مزار جامع أبواب الاستبصار لوالده سبب مجاورته في النجف فقال ما ملخصه انه سمعه مرارا يقول ان كيفية مجاورته لسيد الوصيين (ع) ان لزمته ديون فعزم على السفر إلى ايران فرأى في المنام في الليلة التي أراد السفر في صبيحتها من ينهاه عن ذلك و يأمره بمجاورة أمير المؤمنين ع فعدل عن السفر و قضى دينه و حسنت حاله و قال صاحب الرياض انه رآه في النجف و انه مصداق قوله تعالى ayah ۴۸:۲۹سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ.

توفي سنة ۱۲۴۵. قال جامع ترجمة السيد عبد العزيز و ذريته: كان من العلماء المبرزين فقيها حكيما نسابة من المدرسين جليل القدر رحب الفناء و الصدر محبا لأهل العلم مقربا لهم و كان جل تلامذته يتناولون الطعام على مائدته له مؤلفات تلفت في كارثة طاعون سنة ۱۲۴۷.

ولد سنة ۱۲۹۰. في الطليعة: شاعر أديب و من شعره قوله:بين السديرة فالمخيفكم من فؤاد راح يخطفو بمهجتي قلق الوشاحمعشق الحركات اهيفأخشى إذا لعب الدلالبقده المياس يقصفلا ارعوي عن حبهما أنب اللاحي و عنفو قوله:سقى صوب الحيا طللا برامهو لا غبت مرابعه الغمامةفكم رجلت له الأنضاء شوقاو كم لبني الهوى فيه إقامةو بين المدلجين أخو نفاربراني حبه بري القلامةصفت مرآة وجنته لعينيفخلت سوادها في الخد شامهيصول بمشرفي و هو لحظتلاه سمهري و هو قامهو له:سرى البرق و هنا بالاثيلات من نجدفهيج أشواقي إلى العلم الفردو فاح لطيم المسك من ربع ميةفأنسى شذاه نفحة الشيخ و الرندفيا أخوي المشفقين على الهوىسألتكما بالله عوجا على دعدو قولا لها هل لاقتران متيمسبيل و هل طيف يلم على البعدو هل أنت بالعهد القديم مقيمةفاني مقيم ما حييت على العهدبعيني رضابا من ثناياك انههو الشهد بل من دونه لذة الشهد

مولدا. انتقل إلى أصبهان و سمع الحديث من الشيخ الأعلم الأفضل الأكمل بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة ثقة فاضل كامل بارع في العلوم العقلية و النقلية و له خصائل حسنة و له تعليقات على الكتب الأربعة المشهورة و سائر الكتب الفقهية و الكلامية و الاصولية و له رسائل منها رسالة في مسألة البداء و رسالة في الفلاحة ( ۱ ) و يروي عنه العلامة المجلسي و من تلاميذه ملا محمد علي ( ۱ ) جامع الرواة