أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۴۲

في الفوائد الرضوية عالم جليل فقيه اصولي محقق مدقق من مشاهير تلاميذ صاحب الرياض سكن قزوين و كان عيي البيان عاجزا عن الجدل غير راغب في التدريس و كان يقول: نحن ثلاثة نفر تقدمنا في درس صاحب الرياض انا و شريف العلماء و ميرزا احمد الترك. و لم يؤلف غير رسالة في أصل البراءة لم تتم و كان لا يصلي اماما و يقول: في بدء الأمر دعيت للامامة في مسجد ثم جئت في اليوم الثاني فوجدت المأمومين أقل فرأيت لذلك تأثيرا في نفسي فعلمت ان الجماعة ليست قربة إلى الله فتركتها اه (يقول المؤلف): كان الأولى به ان يجاهد نفسه على الإخلاص لا ان يترك الجماعة و يوشك ان يكون هذا من حيل الشيطان.

الفقيه العلامة. كان جليل القدر نبيل الذكر حافظا لكتاب الله المجيد و لم أر في مشايخي احفظ منه للسير و الآثار و الأحاديث و الاخبار و الحكايات و الاشعار جمع و صنف و شجر و ألف و كان يشارك الناس في علومهم و كانت داره مجمع الائمة و الاشراف و كان الأكابر و الولاة و الكتاب يستضيئون بأنواره و آرائه و كتب بخزانته كتاب الدر النظيم في ذكر من تسمى بعبد الكريم و سالته عن مولده فقال انه ولد في شعبان سنة ۶۴۷ و توفي في يوم السبت ۲۶ شوال سنة ۶۹۳ و حمل إلى مشهد الامام علي ع و دفن عند اهله.

فاضل عالم جليل و هو والد نقيب النقباء بهاء الدين علي صاحب المؤلفات العديدة و أستاذ ابن مزيد الحلي و كان والده السيد عبد الحميد من أكابر العلماء أيضا و ذكر في محله.

نزيل قم ولد في قرية مهرجرد من اعمال مدينة يزد في حدود سنة ۱۲۷۶ و توفي في قم سنة ۱۳۵۵. و كان مبدأ تحصيله في يزد و هاجر لتحصيل العلم إلى سامراء فكان تلمذه في المتون على العلامتين الميرزا إبراهيم الشيرواني و الشيخ فضل الله النوري و في الأبحاث الخارجة على العلامة السيد محمد الفشاركي الاصبهاني ثم هاجر إلى النجف الأشرف و تخرج بها على صاحب الكفاية العلامة الآخوند ملا كاظم الخراساني ثم سكن في الحائر الشريف الحسيني على صاحبه السلام يلقي الدروس هناك على جماعة من الطلبة إلى ان استقر في نظره أخيرا المهاجرة إلى ايران موقتا و ذلك في أثناء الحرب العامة الأولى فعرج على سلطان‌آباد مركز العراق العجمي فسكن بها مدة تصدى فيها للتدريس و الإفادة و اجتمع عنده هناك جماعة كثيرة من الطلاب و زار في أثناء ذلك المشهد المقدس الرضوي و سكن به مدة يسيرة ثم زار مدينة قم المباركة فاتفقت رغبات جماعة من أهلها و غيرها على إقامته فيها فسألوه ذلك فأجابهم و بقي هناك مشتغلا بالتدريس و سائر الأمور الدينية فتقاطر اليه الطالبون من كل صوب و ناحية و غصت المدارس بأهلها و قام باعباء تعليمهم و اعاشتهم و اتخذ في تربيته الطلبة و تعليمهم مسلكا صحيحا على اتقن نظام و ابهج أسلوب حاز شيئا كثيرا من القبول عند العامة و الخاصة فقرر ترتيب الامتحان السنوي و الاشراف على تعليم الطلبة و رجع اليه بعد وفاة المراجع التقليدية من الطبقة الأولى كالميرزا محمد تقي الشيرازي و الشيخ شريعة الاصبهاني جماعة كثيرة في بلاد ايران و من أكبر الأسباب و الدواعي إلى ذلك ما عمد اليه الميرزا محمد تقي المذكور من التنويه بفضله و الشهادة بتاهله لرجوع مقلديه اليه في موارد الاحتياط في فتاواه فحاز لذلك ثقة العامة من الناس. له من المصنفات: درر الفرائد في الأصول في مجلدين طبع في طهران و كتاب الصلاة و له تقرير عن استاذه السيد محمد الاصفهاني. نزلنا في داره سنة ۱۳۵۳ في قم و انابنا عنه في صلاة الجماعة في الصحن الشريف مدة مقامنا بقم و كان في مدرسته في قم نحو ۹۰۰ طالب يجري على أكثرهم الأرزاق و قد انحصرت الرئاسة العلمية فيه في وقته في بلاد ايران و قلد فيها و كانت الأموال تجبى اليه من أقاصيها فيضعها عند بعض التجار و يصرفها على الطلبة بواسطة ذلك التاجر و يأخذ لنفسه معاشا معينا منها و هذا دليل على وفور عقله. عاشرناه مدة مقامنا عنده فوجدناه رجلا قد ملئ عقلا و كياسة و علما و فضلا و من وفور عقله ما مر ذكره و كان إذا سئل عن مسألة أو جرى البحث بحضرته في مسألة لا يتكلم حتى يفكر و يتأمل. و جاء سيل إلى قم قبيل ورودنا إليها فأتلف دورا كثيرة تقدر بثلاثة آلاف دار فأرسل البرقيات إلى كافة جهات ايران بطلب الاعانات فجاءه من الشاه من طهران عشرة آلاف تومان أحضرها الرسول و نحن على الغداء فلم يمسها و قال له ادفعها للتاجر الفلاني و تواردت عليه الاعانات من كافة الجهات و انتخب لجنة تألفت من حاكم البلد و جماعة من وجهائها تجتمع كل ليلة برئاسته للنظر في كيفية توزيعها.