الشيخ عبد الكريم الجزائري

الشيخ عبد الكريم الجزائري ( ۱ ) ولد في النجف سنة ۱۲۸۹ الثاني عشر من جمادى الثانية و توفي و دفن فيها صفر سنة ۱۳۸۲. أسرته و آل الجزائري قبيلة من قبائل النجف و من اعرقها في العلم و الأدب و اقدمها في التوطين في النجف و هم فرع من بني أسد امتد إلى النجف و تبادلت عليه بطونهم فيها. و اشتهرت هذه الاسرة بال الشيخ احمد الجزائري نسبة إلى جدهم احمد بن إسماعيل الجزائري المعروف في معاجم تراجم علماء الشيعة و مراجع اجازاتها بصاحب آيات الأحكام ، و لم تزل الحقب تختلف على أبناء هذه الاسرة و هم متفقون على النبوغ العلمي و الادبي و متخصصون لدرس الفقه الجعفري و مباديه الاصولية حتى عصر المترجم حتى كان لاسمائهم و ذكر مؤلفاتهم و ماثرهم المجال الواسع في معاجم السير و التراجم. نسبه هو عبد الكريم بن علي بن الكاظم بن جعفر بن الحسين بن محمد بن احمد بن إسماعيل ابن الشيخ الكبير عبد النبي ابن الشيخ سعد النجفي الشهير بالجزائري و ينتهي نسبه كما مر إلى قبيلة بني أسد القاطنة على ضفة الفرات الأدنى المعروفة منازلهم بالجزائر. نشاته و دراسته نشا بين أسرته نشاة طيبة تعلم فيها القراءة و الكتابة و الإملاء و درس العلوم الأولية على أفاضل أسرته و غيرهم و حضر في الفقه على الشيخ محمد طه نجف و السيد كاظم اليزدي و حضر في أصول الفقه على الشيخ ملا كاظم الخراساني و ظل يمارس و يزاول تأليم [تعليم] الدين الحنيف حتى برع في استنباط فروعه من قواعده و أحاديثه و استقل بالدرس العام للفقه و أصوله يحضره الكثير من أفاضل النجف و المهاجرين إليها. و لقد عاش ركنا من أركان النجف الشامخة، و علما من ارسى اعلامها الباذخة. مؤلفاته ظهر منها (۱) تعليقة على كتاب مكاسب الشيخ مرتضى الأنصاري (۲) شرح على مباحث القطع و الظن من كتاب الرسائل للانصاري (۳) تعليقة على كتاب الرياض للسيد المجاهد و كلها مخطوطة. ماثره من ماثره مساهمته في دفع الاحتلال الانكليزي للعراق. بعد ان كان العراق احدى الجبهات الكبرى للحرب العالمية الأولى فكم أنقذ من هلكة و حل من مشكلة و كم ناضل و كافح في مواقفه المشهودة في الجبهات الدفاعية حول الحويزة و كوت الامارة. و منها انه و جماعة من رجال الدين و بعض زعماء الفرات هم الذين بذروا في النجف الأشرف للقضية العراقية بذرتها التي أنتجت للشعب العراقي حكمه الوطني. و منها لما حدث الاختلاف في كربلاء بين الحكومة التركية و الأهلين في سنة ۱۳۳۴ و تعقد الوضع الراهن يوم ذاك على حكومة بغداد و اضطرت إلى سحب موظفيها من كربلاء و التأهب لمهاجمة البلاد و استولى الرعب على الأهلين و كان المترجم في الكاظمية قد رجع عن كوت الامارة بعد استرجاعه من الإنكليز و حذر الحكومة من نتائج نواياها و صرف سياستها عن اجراء الأعمال القاسية و توجه إلى كربلاء و استقبله الأهلون استقبالا باهرا و جمع الكلمة و أصلح بين الفريقين بعد جهود عظيمة. و لم يتزحزح طيلة حياته عن المبدأ القويم و الطريق المستقيم و لم تبدله الشدائد التي طالما تعرض لها. قال الشيخ محمد رضا الشبيبي متحدثا عنه: كان من الاقطاب الذين دارت عليهم رحى الثورة العراقية الكبرى سنة ۱۹۲۰ ، و كان عضدا اعتضد به الثوار كما كان عونا لكبار العلماء الذين صدرت عنهم الأحكام المعروفة في وجوب الدفاع عن حوزة البلاد و كرامتها و تحقيق حريتها و سيادتها و حقوقها المشروعة. لم تكن سلطات الاحتلال خلال استفحال الازمة قبيل الثورة و بعدها تحسب حسابا لاحد من المعنيين بالشئون العامة كما كانت تحسب حسابها للشيخ الجزائري ، فكان هو الكابوس المزعج الجاثم على صدور الحكام السياسيين، و ذلك لاسباب: منها ذكاؤه الوقاد و منها تشبعه بروح الثورة على الاحتلال و المحتلين، و كم حاولوا استبعاده عن المجالس و المؤتمرات بل حاولوا ابعاده فيمن أبعد من أحرار العراق و ذلك لحنكته و لتمكنه من التبليغ و التعبير عن أماني الشعب في ذلك الحين بأساليب منطقية قوية، بل كانت معظم رسائل الاحتجاج و المطالبة و الاستنكار و الكتب المشتملة على رغائب العراقيين في الحرية و الاستقلال من ترسله على الأكثر. و قال الأستاذ أكرم زعيتر و قد زاره سنة ۱۳۵۷ في النجف مع وفد عربي لاستنهاضه بشأن قضية فلسطين بعد ان زار غيره من المجتهدين:.. ثم زرنا المجتهد عبد الكريم الجزائري المتقشف الذي فاقت حماسته للقضية كل حماسة. و هو لطيف محبب إلى النفس، خفيف الظل، عربي النزعة، فكان أقرب إلى قلوبنا من اي مجتهد اخر. نعيه نعته إلى العالم الإسلامي جمعية منتدى النشر النجفية قائلة: تنعى (جمعية منتدى النشر) ببالغ اللوعة و الاسى زعيما من اعلام الأمة الإسلامية و مجاهدا من إبطال الدفاع الديني و قلعة من قلاع العراق

المنيعة.. ذلك هو حجة الإسلام آية الله الشيخ عبد الكريم الجزائري الذي كان اسمه على كل لسان و صيته ملأ كل سمع و الاعجاب بمواهبه القيادية استبد بكل عارفي فضله و جهاده. لقد قضى عمره الشريف الذي ناهز المائة و هو شعلة ملتهبة من غيرة اسلامية و جهاد متواصل. لم يترك فرصة منه في غير خدمة العلم و الدين و البلاد فجاهد المستعمرين و الطامعين في أدق ظروف البلاد العراقية. إذ كان في الحرب العالمية الأولى في مقدمة المجاهدين ضد الإنكليز و في ثورة العراق على المستعمرين من جملة الادمغة المفكرة لقيادتها و توجهها، و في جميع المناسبات التي تدعو إلى التضحية في طليعة العقول المدبرة الواعية لمصاولة الظالمين و الملحدين، و به و بأمثاله كان النجف الأشرف دماغ العراق المفكر. شعره ودع نظم الشعر حين ودع شبابه الا ما تضمن موضوعا علميا أو تعلق بكرامة النبي ص و الائمة الهداة (ع) ، و من نظمه قوله مؤرخا لباب المراد باب حرم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) المصنوع عام ۱۳۴۲ : قف بباب المراد باب علي تلق للأجر فيه فتحا مبينا هو باب الله الذي من أتاه خائفا من خطاه عاد أمينا و اخلع النعل عنده باحترام فهو بالفضل دونه طور سينا قد علقنا بحب من حل فيه و يقينا من العذاب يقينا و اطلب الاذن و انح نحو ضريح فيه اضحى سر الإله دفينا يا سفين النجاة لم أر الا املي فيك للنجاة سفينا و امام الهدى ببابك لذنا من ذنوب ابكين منا العيونا لك جئنا فاشفع لنا و أجرنا يوم لا مال نافع أو بنونا فتح الله للورى بعلي باب خير يأتونه أجمعينا قل لقصاد بابه أدخلوه بسلام لا زلتم آمنينا هو باب به الرجاء ارخوه ذاك باب المراد للزائرينا و قال أيضا مؤرخا لباب الهادي و العسكري في سر من رأى المصنوع عام ۱۳۴۳ : لذ بباب النجاة باب الهادي فهو باب به بلوغ المراد كم لركب الزوار فيه مناخ قل حداهم من جانب الله حادي هو باب الرجا إلى مرتجيه و امام اللاجي و ري الصادي لحمى العسكري منه دخول و ضريح الامام نجل الجواد لضريح اضحى مزارا و ملجا و أمانا لحاضر و لباد ضم قبرين بل و بدرين يهدى بهما الخلق في طريق الرشاد فهما جنتي و درعي و حرزي و ملاذي ولاهما و سنادي و اماماي قد طويت على هذا ضميري في مبدأي و معادي و بوادي ولاهما همت شوقا لست ممن يهيم في كل واد أهل بيت الوحي الأولى غرس الله ولاهم و حبهم في فؤادي فحقيق إذا لجانا و لذنا بفنا العسكري و باب الهادي فهو باب النجاة للخلق ارخ و هو باب به بلوغ المراد و قال أيضا معزيا استاذه الشيخ محمد طه نجف و مؤرخا وفاة ولده الشيخ مهدي. ناع نعى فاستمطر الاهدابا و كسى الأنام من الضنا جلبابا يا ناعي المهدي في التاريخ قل مهديكم يا آل طه غابا مراثيه قال الشيخ محمد علي اليعقوبي في رثائه: بمن فتكت يد الزمن الأثيم مضت ببقية السلف الكريم و راشت من قسي الحتف سهما به اصمت حشا المجد الصميم فتى طهرت أرومته و طابت و طيب الفرع من طيب الاروم الا يا ظاعنا لم يبق فينا مدى الأيام غير جوى مقيم جهدت بخدمة الإسلام حتى أتيت الله في قلب سليم و رحت و لم تدنسك الدنا يا حميد الذكر في الزمن الذميم بأحلام من الهضبات ارسى و أخلاق ارق من النسيم سجية ذي آباء لم يصافح من المستعمرين يدي ظلوم فيا أسدا نمته إلى المزايا بنو أسد ذوو المجد القديم و قرما قد حوى العلياء ارثا له من قومه الصيد القروم مضيت على المبادىء مستقيما و رأيك رائد النهج القويم إذا الآراء حادث عن هداها أشرت إلى الصراط المستقيم فتشرق فيك داجية القضايا شروق البدر في الليل البهيم و كم من معرك قد خضت فيه غمار الهول في الخطر العظيم ففي (الأهواز) قمت بأداء دور يهدد كل خوان اثيم و أصليت العدي بنيران حرب بها انفجرت براكين الجحيم و يوم (الكوت) و الأعداء وافت على (الزوراء) تزحف للهجوم يحوطك من نجوم العلم رهط و كنت البدر ما بين النجوم ماثر في سما العلياء شهب و لكن للاعادي كالرجوم أ بعدك للغرى يزان عقد و كنت جمانة العقد النظيم و كم حاميت حوزته دفاعا محاماة الغيور عن الحريم و كنت أبا له فبكاك شجوا بكاء ابن لفقد أب رحيم و قال الشيخ حسن الصغير : لمع بافقك للكرامة تزهر و رؤى يوحي العبقرية تزخر ترتاد اجواء الخيال طموحة و تئوب في أفق العلى تتبختر تستلهم القبسات من أنواره شهبا على نهر المجرة تسفر و تطلع اللمحات حتى انها لتحار اي فريدة تتخير و مارب للفخر في جنباتها نبع بظل الاريحية مثمر عبقت أرومته بكل كريمة و التف وارف ظلها المتاطر صور من الإبداع تظهر برزة فتحدث الأجيال فيها الاعصر صور من الماضي تلوح مشعة و تسير في ركب الخلود و تخطر و حصافة الأفكار يسطع نورها الق بكل خطيرة يستنور و دماثة الأخلاق يكرع جامها خمرا و من لطف الطبيعة يعصر وضح من العرفان يكشف وقده ملك الأمور فتستبين و تظهر آمنت اني عن مداك مقصر و لربما أدنو إليك فاعثر سفر من التاريخ يسطع أفقه فجرا باشراق الفضيلة يحبر تمضي السراة على وميض سنائه و يسير ركب الصاعدين و يصحر لمعت صحائفه فكانت مرتعا خصبا و عينا ثرة تتفجر طبعت على الإخلاص فهي كريمة و بآية الحمد المبارك تنشر

و تطلع التاريخ يرقب من على ركب الاباة الخالدين و ينظر لم يثنهم شظف الحياة عن السري و الدرب يدمى و المسافة تكثر باعوا الحياة رخيصة و شروا بها حمدا بمختلف الفضائل تذكر بوركت موفور الكرامة خالدا تمشي القرون على هداك فتبصر سل ثورة العشرين حين تالبت عصب الضلال يقودها المستعمر دخلوا البلاد و أمرهم من كيدهم و هم البغاة الظالمون يدبر حتى إذا لقحت و هم مخاضها و تكشفت عنها عشار و معصر ألهبتها حمما و ظل اوارها يشوي الوجوه و وقده يتسعر وثبت في سوح الدفاع مجاهدا بين الصفوف و قائدا لا يقهر و رفعت للزحف المقدس راية بالنصر يخفق ظلها و يبشر و نهضت للحق الصريح و طالما ثار الكريم و لم يكن يستأثر فعركت ملحمة الحياة رهيبة و الشعب خلفك زاحف و مزمجر و رسمت للشعب المجاهد خطة فيها تصان حقوقه و تقرر و وفيت للوطن العزيز بموقف حر تقدسه البلاد و تكبر شيخ الحمى أكبرت شخصك قائدا بجهاده تحمى الثغور و تخفر طفح النبوغ بها فكانت موردا للخير و الإصلاح منها يصدر آمنت بالخلق الكريم رسالة تدعو لها رسل السماء و تامر أجللت موقفك الجسور مفاوضا دحر العدو و حارسا يتنمر و دحضت باطلة فأنت مقدم بالحق و هو بغيه متأخر ألبسته للعار بردا ضافيا و عليك من مجد الكرامة مازر