أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۱۶

توفي سنة ۷۵۵. المتكلم الفقيه المحدث، له حاشية على شرح التجريد للفاضل الاصفهاني و له تعليقات على هامش شرح الإشارات و رسالة الاعتراضات على تعريف الطهارة و شرح طوالع البيضاوي و حاشية الشمسية.

المعروف بأبي التحف. في الرياض الظاهر انه من الخاصة و كان من مشايخ الشيخ حسين ابن عبد الوهاب المعاصر للمرتضى و الرضي و للشيخ الطوسي أيضا و هو يروي عن جماعة كثيرة منهم العلاء بن الطيب بن سعيد المغازلي البغدادي و عن الأشعث ابن مرة و غيرهما و كان من مشايخ السيد المرتضى و أخيه الرضى كما ذكر في ترجمتهما.

كان عالما فاضلا قرأ على الشيخ مرتضى الأنصاري و توفي في حياة استاذه المذكور من شعره قوله:سفرت و ليل جعودها ممدودفانشق من فلق الصباح عمودو ارتك شمسا فوق املد دونهاشمس الضحى و الناعم الأملودو أتتك تختبط الظلام كأنهاغصن يرنحه الصبا فيميدحوراء في فمها الممنع مودعكنز بأفعى جعدها مرصود

توفي غرة المحرم سنة ۱۳۵۰ في النجف. له كتاب الحصون المنيعة في طبقات الشيعة في تسع مجلدات لم تخرج من المسودة و له سمير الحاضر و أنيس المسافر في خمس مجلدات كبار على طريقة الكشكول، بخط يده.

كان عالما فقيها عابدا زاهدا ولد سنة ۱۲۲۲ بشوشتر من بلاد خوزستان و توفي سنة ۱۳۰۵ و نقل إلى النجف فدفن في الصحن الشريف عند قبر أبيه و عمه. هاجر إلى النجف لطلب العلم فدرس على اساتيذ عصره و كان يؤثر العزلة، و كان يصاحب الشيخ مرتضى الأنصاري و بينهما محبة شديدة و عاش بعده مدة قليلة تصدى فيها لتدريس بعض تلامذته، و قد اخرج تحقيقات من مسائل متفرقة من أصول الفقه، و كان كثير الجود و الحدب على الضعفاء حتى انه بذل عليهم ماله و آثرهم على نفسه و ذلك ان نصيبه من تركة أبيه السيد محمد الذي كان من اجلاء شوشتر بلغ إلى ثلاثين ألف تومان فلم يقبضها و تركها عند أخيه السيد احمد و أحال عليه الفقراء و المستحقين حتى لم يبق شيء فأخبره بذلك و لم يصرف على نفسه الا بقدر الضرورة و صرف عمره في الزهادة و القناعة و ترك اللذات الدنيوية و له حكايات عجيبة تدور على السنة أهل خوزستان و قد أشار الشيخ محمد تقي من اعلام أصبهان في كتابه الموسوم بمفتاح السعادة إلى بعض ما يدل على عظم شانه و علو مرتبته و نقل صاحب طرائق الحقائق قصة مهاجرته من شوشتر إلى النجف الأشرف و السبب في تركه للمعاشرة و انعزاله عن الناس. خلف ولدا اسمه السيد حسين كان عالما كثير العبادة كريم الأخلاق ذكيا فطنا اشتغل في أوائل عمره بتحصيل العلوم الشرعية و مقدماتها ثم حصل الطب و أخذ يطبب في شوشتر و كان شديد الرحمة للضعفاء يعالجهم بدون اجرة بل يعطيهم منه ثمن الادوية و الاغذية.

المعروف بالحماني نسبة إلى حمان بكسر الحاء و تشديد الميم قبيلة بالكوفة نزلها. توفي سنة ۲۶۰ كما في كامل ابن الأثير كان فاضلا أديبا شاعرا و شهد له الامام أبو الحسن الثالث (ع ) في التفضيل في الشعر فمن شعره قوله:هبني بقيت على الأيام و الأبدو نلت ما نلت من مال و من ولدمن لي برؤية من قد كنت آلفهو بالشباب الذي ولى و لم يعدلا فارق الحزن قلبي بعد فرقتهمحتى يفرق بين الروح و الجسدو قوله:لنا من هاشم هضبات عزمطنبة بابراج السماءتطوف بنا الملائك كل يومو نكفل في حجور الأنبياءو يهتز المقام لنا ارتياحاو يلقانا صفاه بالصفاءو قوله:و انا لتصبح أسيافناإذا ما التقينا بيوم سفوكمنابرهن بطون الأكفو أغمادهن رؤوس الملوكو قوله و أنشده المرتضى في الفصول المختارة من كتاب المجالس و كتاب العيون و المحاسن للمفيد:رأت بيتي على رغم الملاحيهو البيت المقابل للضراحو والدي المشار له إذا مادعا الداعي بحي على الفلاحو قوله:يا آل حم الذين بحبهمحكم الكتاب منزلا تنزيلاكان المديح حلى الملوك و كنتمحلل المدائح عزة و جمولابيت إذا عد المآثر أهلهاعدوا النبي و ثانيا جبريلاقوم إذا اعتدلوا الحمايل (كذا) أصبحوامتقسمين خليفة و رسولانشاوا بآيات الكتاب فما انثنواحتى صدرن كهولة و كهولاثقلان لن يتفرقا أو يطفيابالحوض من ظما الصدور غليلاو خليفتان على الأنام بقولهبالحق أصدق من تكلم قيلافأتوا أكف الآيسين (كذا) فأصبحوالا يعدلون سوى الكتاب عديلاو قوله:لقد فاخرتنا من قريش عصابةبمط خدود و امتداد أصابع