أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۳۰۹

ذكره ضامن فقال: و قال قرأ على المؤلف طاب ثراهما في النحو و الصرف و المنطق و علم الكلام و الفقه و لديه في كثير من العلوم الصالحة و الفروع النافعة كان فقيها و محققا نبيها مدققا محيطا بأقوال العلماء و خلافاتهم راويا لفتاواهم و حل مشكلاتهم ورعا زاهدا صالحا عابدا متصفا بالسكينة و الوقار معروفا بخفض الجناح للمتقين و المرجع في جميع الأحكام الشرعية و عليه المعول في الأمور الدينية و منه كانت استفادات علي بن حسن المؤلف في الفقه و عليه فيه قراءته و كان حميما صديقا و والدا شفيقا جزاه الله خير الجزاء و كانت وفاته بالمدينة سنة ۱۰۰۵ و دفن في أزج بناه جدي علي لنفسه و قصد بدفنه فيه التبرك به اه.

من علماء الإجازة و هو شيخ ابن العتايقي. له كتاب النكات في مسائل امتحانية في علمي المنطق و الكلام، صنفه لعماد الملة و الدين يحيى، منه نسخة بخط عبد الرحمن بن العتايقي في الخزانة الغروية، فرغ من نسخها سنة ۷۵۲ و على ظهر الكتاب بخط ابن العتايقي: توفي مولانا و شيخنا المولى القدوة القبلة سلطان الفقهاء و العلماء و المتكلمين نصير الملة و الحق و الدين مصنف هذا الكتاب طاب ثراه و جعل الجنة مقامه و مأواه عاشر رجب سنة ۷۵۵ هجرية. و للكاشي في الخزانة الغروية تعريب زبدة الإدراك في علم الأفلاك للخواجة نصير الدين الطوسي و شرح هذا التعريب ابن العتايقي بشرح سماه الشهدة في شرح الزبدة و هو موجود في الخزانة الغروية و كتب على ظهر النكات: كتاب النكات إملاء المولى الامام الأعظم البارع الورع المعظم قطب الأولياء و خلاصة الأصفياء سلطان الحكماء و الفقهاء و المتكلمين شيخ مشايخ العارفين كعبة طلاب العلم و السالكين نصير الملة و الحق و الدين علي بن محمد الكاشي آدام الله أيامه و أعطاه في داريه مرامه بمحمد و آله الطاهرين.

من نسب بني زهرة. قال ضامن: كان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة عالما فاضلا كاملا.

ولد في النجف الأشرف سنة ۱۲۶۴ و توفي سنة ۱۳۰۲ و دفن في وادي السلام. كان عالما فاضلا فقيها أصوليا، قرأ على السيد علي الطبطبائي [الطباطبائي] صاحب البرهان القاطع و الشيخ راضي النجفي و الشيخ مهدي الجعفري و الشيخ محمد حسين الكاظمي و السيد مهدي القزويني و السيد حسين الترك و الشيخ هادي بن محمد أمين الطهراني و الشيخ ملا كاظم الخراساني، و في الرياضيات علي السيد محمد الهندي و السيد محمد الشرموطي، و قرأ عليه جماعة كالسيد محمد شبر و الحاج محمد حسن كبة و الشيخ قاسم قسام النجفي و السيد عدنان البحراني و غيرهم، له من المؤلفات (۱) المقاييس في أصول الفقه فرع [فرغ] منه سنة ۱۲۹۵ (۲) نتائج الأفكار منظومة في الأصول (۳) حاشية على التعادل و الترجيح من رسائل الشيخ مرتضى (۴) منظومة في أصول العقائد (۵) حاشية على حاشية ملا كاظم الخراساني على الرسائل (۶) منظومة في المنطق (۷) شرح كتاب الظهار و كتاب اللقطة و مبحث الحيض من الشرائع (۸) المفتاح في علم الزايجة (۹) رسالة في علم الرمل (۱۰) رسالة في علم الجفر (۱۱) منتهى المرام في شرح النظام (۱۲) كتاب في الرجال إلى حرف الحاء (۱۳) منظومة في المواريث (۱۴) رسالة في استحالة اجتماع الأمر و النهي (۱۵) رسالة في الوضع (۱۶) العمود في المقادير (۱۷) رسالة في تحقيق المرفقين و الكفين (۱۸) رسالة في قاعدة لا ضرر (۱۹) منظومة في الهيئة (۲۰) منظومة في تحرير أقليدس (۲۱) منظومة في الفقه إلى آداب الاستنجاء.

توفي سنة ۱۳۱۵. له كتاب البرد اليماني في ألفاظ المعاني و غاية الآمال و بروج العروج في الهيئة و بروز الرموز في متصرفات المسائل و متجدداتها و كليات القواعد الفقهية و مندجاتها و البروق اللامعة في شرح الزيارة الجامعة و تحرير الأصول في أصول الفقه و شرحه إيضاح التحرير و تحفة الأنام في الطهارة و الصلاة و الصيام فارسي، و تذكرة العالمين الأبدان و الأديان في اداب السفر و ما يحتاج اليه المسافر و المناظر.

( ۱ ) توفي سنة ۸۷۷. له كتاب الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم مهديا إلى كل ذي عقل سليم وجدنا منه نسخة في كربلاء مخطوطة و هو في إثبات الواجب و صفاته و النبوة و الامامة. يدل على فضل مؤلفه و ختمه بأبيات من نظمه قال انه سمحت بها فكرتي عند تمامه:جعلت من الدين القويم صحائفاهداني إليها....و حرزت فيها للولي لطائفاتجلى عمى عين الغبي وبالهو أوضحت فيه للغوي طرائفاسرائرها مطوية في خلالهو قررت فيه كل قول منضديزحزحه في دينه عن ضلالهفلا وامق الا هدى بكمالهو لا مارق الا هوى بنصالهيساق اليه الموت عند نزالهو يساق للافحام عند جدالهو سميته باسم الصراط تيمناليسلك فيه للنبي و آلهو أرجو إلى الرحمن منهم شفاعةتصرف عني من عظيم وباله( ۱ ) وجدنا مسودات الكتاب اسما ورد بهذا الشكل: الشيخ أبو محمد علي بن يونس العنفجري البياضي العاملي العنفجري كأنه منسوب إلى عين فجور و هي قرية كانت بقرب لبايا من اعمال البقاع في طريق دمشق هي خراب و العين باقية إلى اليوم و البياضي بتشديد الياء نسبة إلى البياض قرية بسواحل صور من جبل عامل له كتاب نجدة الفلاح و زبدة البيان ينقل عنهما الكفعمي في حواشي كتابه المعروف بالمصباح. فاحتملنا ان يكون الاسمان لشخص واحد، أو هما لشخصين مختلفين فأوردناه هنا كما ترى (ح).