الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس النباطي البياضي العاملي
ج ۸، ص ۳۰۹–۳۱۰
أعیان الشیعة
ج ۸، ص ۳۰۹–۳۱۰
الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس النباطي البياضي العاملي.
( ۱ ) توفي سنة ۸۷۷.
له كتاب الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم مهديا إلى كل ذي عقل سليم وجدنا منه نسخة في كربلاء مخطوطة و هو في إثبات الواجب و صفاته و النبوة و الامامة. يدل على فضل مؤلفه و ختمه بأبيات من نظمه قال انه سمحت بها فكرتي عند تمامه:
جعلت من الدين القويم صحائفا هداني إليها....
و حرزت فيها للولي لطائفا تجلى عمى عين الغبي وباله
و أوضحت فيه للغوي طرائفا سرائرها مطوية في خلاله
و قررت فيه كل قول منضد يزحزحه في دينه عن ضلاله
فلا وامق الا هدى بكماله و لا مارق الا هوى بنصاله
يساق اليه الموت عند نزاله و يساق للافحام عند جداله
و سميته باسم الصراط تيمنا ليسلك فيه للنبي و آله
و أرجو إلى الرحمن منهم شفاعة تصرف عني من عظيم وباله
و جعل تاريخه سنة ۸۵۴ و في آخره ما صورته:
تم كتابة كتاب الصراط المستقيم في يوم الأحد في ثامن شهر ربيع الثاني من شهور سنة ۱۰۹۹.
و بعده هكذا:
هذا الكتاب تصنيف الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد البياضي متعه الله بجميل غفرانه و أسكنه بحبوحة جنانه و للمؤمنين من إخوانه يمنه و غفرانه.
هذا الكتاب مبشر برشاد من يسلك طرائقه بغير خلاف
فكأنه المبعوث احمد إذ اتى في آخر الأديان بالانصاف
و كأنه من بين كتب الشيعة المتقدمين كسورة الأعراف
ينبيك عن حال الرجال و ما رووا بعبارة تغني و قول شافي
سهل الطرائق عذبة ألفاظه فكأنها ممزوجة بسلاف
فإذا قرأت أصوله و فروعه رواك من عذب فرات صافي
فهو الصراط المستقيم و منهج الدين القويم لسالكيه كافي
تأليف من شهدت له آراؤه بكماله في ساير الأوصاف
للشيخ زين الدين قطب زمانه رب المكارم عبد آل مناف
فلقد أنار منار شيعة حيدر و أباد من هو للنصوص منافي
فجزاؤه من احمد و وصيه أهل السماحة معدن الاشراف
ان يمنحاه شفاعة مقبولة و يخصه.
و للمترجم أيضا من المؤلفات:
الرسالة اليونسية في شرح المقالة التكليفية للشهيد الأول.
و له ذخيرة الايمان أرجوزة في علم الكلام نحو ستين بيتا نظمها سنة ۸۳۴ أولها:
الحمد لله على تمامه و الشكر لله على انعامه
و قال في آخرها:
و هذه ارجوزة الضعيف علي اللاجي إلى اللطيف
و الرسل و الأئمة الأنجاب ليشفعوا في موضع الحساب
سميتها ذخيرة الايمان هدية مني إلى الاخوان
و له فاتح الكنوز المحروز في نظم الارجوزة و هو شرح على أرجوزته في الكلام. و له المقام الأسنى في تفسير أسماء الله الحسنى. و له كتاب في علم الكلام.