أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۲۶۳

المشهورة الرسالة الميسية في الفقه ينقل عنها العلماء في مصنفاتهم كثيرا و يعتنون بشأنها. و العجب ان صاحب (الأمل) لم يذكر له مؤلفا لا هي و لا غيرها، و قال صاحب اللؤلؤة لم أقف على من نسب اليه شيئا من المصنفات اه تلمذ عليه الشهيد الثاني و بقي ملازما له حتى توفي المترجم و كان المترجم زوج خالة الشهيد الثاني و زوجه ابنته و هي زوجته الكبرى و تزوج ابنتها السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي فولدت له السيد محمد صاحب المدارك. (إجازة المحقق الكركي له) قال المحقق الكركي في اجازته له و لولده الشيخ إبراهيم لما كتب اليه الميسي يستجيز لنفسه و لولده: و بعد فان الكتاب الكريم الصادر عن سيدنا الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل علامة العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانية حاوي محاسن الصفات الكاملة العلية المتسنم ذروة المعالي بفضائله الباهرة الممتطي صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة زين الملة و الحق و الدين أبي القسم [القاسم] علي ابن المرحوم المبرور المقدس الموج المحبوب الشيخ العالم الأجل الكامل تاج الحق و الدين عبد العالي العاملي الميسي أدام الله تعالى ميامن انفاسه الزكية بين الأنام و أعاد على المسلمين من بركات علومه السامية إلى يوم القيامة بمحمد و آله الاطهار الأبرار صلى الله عليهم أجمعين مصابيح الظلام و مفاتيح الإنعام و حفظة الشرائع و الأحكام و رد على هذا الضعيف المعترف على نفسه بالعجز و التقصير كاتب هذه الأحرف بيده الجانية فقابله بمزيد الإعظام و الإكرام و وفاه ما يجب له من التوقير و الاحترام و حيث تضمن الاستجازة على القانون المقرر بين أهل الصناعات العلمية من العقلية و النقلية لما ثبت لي من روايته من أصنافها على تفاوتها و اختلافها إجازة عامة لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم أبقاه الله تعالى في ظل والده الجليل دهرا طويلا و قد استفيد من المكتوب الشريف استدعاء نحو ذلك لنفسه النفيسة و علو مقامه أدام الله تعالى بقاءه و ان كان صارفا عن الاجابة الا ان وجوب متابعة مرامه منع من المخالفة فاستخرت الله و أجزت له ادام الله أيامه و نجله الأسعد أقر الله عينه ببقائه لفظا و كتابة صريحا لا كناية رواية كل ما يجوز لي و عني روايته من العلوم الإسلامية مما للرواية فيه مدخل معقولها و منقولها مثل الأصولين و الفقه و الحديث و التفسير و اللغة و النحو و التصريف و ساير العلوم الادبية التي تثبت حق الاتصال بهم بأنواع الرواية السماع و القراءة و المناولة و الإجازة و كذلك أجزت رواية ما صنفته و ألفته على نزارته و قلته.

له كتاب جامع شتات الاخبار.

توفي في حدود سنة ۷۵۰ بالحلة و له قبر بها يزار. كان فاضلا مشاركا في الفنون أديبا شاعرا، له ديوان ليس فيه الا مدح الائمة (ع). أصله من الموصل و سكن الحلة و مات بها، هكذا ذكر صاحب الذريعة و يوجد في بعض المجاميع المخطوطة أشعار في رثاء الحسين (ع) منسوبة للشيخ حسن الخليعي و بعضها للخليعي بدون ذكر اسمه. و ذكر ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس أشعارا للخليعي في مدح ناصر الدولة ابن حمدان و مدح الحسين بن سعيد ابن حمدان أخي أبي فراس و لم يذكر اسمه. و الذي يظهر لي ان الخليعي لقب لثلاثة اشخاص لا لاثنين أحدهم مادح الحمدانيين و الثاني صاحب المراثي في الحسين (ع) و هو حلي أصله موصلي، و صاحب الطليعة يقول اسمه علي بن عبد العزيز و الظاهر انه من نسل مادح الحمدانيين و هو غيره يقينا لان المادح كان في المائة الرابعة و صاحب المراثي المذكور في الطليعة كان في المائة الثامنة، اما صاحب المراثي الآخر المسمى بالحسن ان تحقق وجوده فهو متأخر أيضا، و يمكن كونه ولد علي بن عبد العزيز، و يمكن كونه أبا الحسن الخليعي و سمي الحسن اشتباها بل هو غير بعيد فلا يكون الخليعي سوى اثنين و الله اعلم. فمن شعر الخليعي الحلي علي بن عبد العزيز قوله في أمير المؤمنين (ع):سارت بأنوار علمك السيرو حدثت عن جلالك السورو المادحون المجدون غلوو بالغوا في ثناك و اعتذرواو احكم الله في إمامتك الآياتو استبشرت بك العصرو ذكر المصطفى فاسمع منألقى له السمع و هو مدكرو جد في نصحهم فما قبلواو لا استقاموا له كما أمرواو اختلفوا فيك أيها النبا الأعظمالا من دله النظرفمعشر امنوا فزادهم اللهبيانا و معشر كفرواأسماؤك المشرقات في أوجه القرآنمن كل سورة غررأقامك الله للعباد فلميقعدك عما أقامك البشريا صاحب الكرة المنورة الغراءجار بحكمها القدريا راكبا ظهر هوجل سرحلا يعتريها اين و لا ضجرتحثها قاصدا مزار فتىبه تنال النجاة و الظفربلغه عن عبده السلام و قلو الدمع من مقلتيك منهمريا شاهدا لا تغيب عن بصريو غائبا عنه يخسا النظرعليك يوم المعاد متكليو أنت لي عدة و مدخرو له:سل جيرة القاطنين ما فعلواو هل أقاموا بالحي أم رحلواو قف معي وقفة الحزين عسىانشد ربعا ضلت به السبلو لا تلمني على البكاء فللادمعري تطفى به الغللبانوا فلي مقلة مقرحةو مهجة بالزفير تشتعلجسمي لشوك القتاد مفترشو ناظري بالسهاد مكتحلقد كان قلبي و الدار جامعةو العيش غض و الشمل مشتملمروعا خائفا فكيف بهعند التنائي و الركب مرتحلفواضلا لي تبكي لوحشتهمعيني و بين الضلوع قد نزلواو اسال النطق من صدى طللبال و اني يجيبني الطللفما لقلبي و النائبات و كميرمى بسهم نوى و ينتبليا نفس صبرا فكل نائبةسوى مصاب الحسين تحتملو يا جفوني سحي عليه فليعن كل رزء برزئه شغليا سادتي يا بني النبي و منعليهم في المعاد اتكلما راعني فقد من ألفت بهو لم يهجني التشبيب و الغزل