الشيخ أبو القاسم نور الدين علي بن عبد العالي العاملي المسيي [الميسي]
ج ۸، ص ۲۶۲–۲۶۳
أعیان الشیعة
ج ۸، ص ۲۶۲–۲۶۳
الشيخ أبو القاسم نور الدين علي بن عبد العالي العاملي المسيي [الميسي] .
نسبة إلى ميس بميم مفتوحة و مثناة تحتية ساكنة و سين مهملة من قرى جبل عامل ، خرج منها كثير من العلماء و ما في اللؤلؤة من انها بكسر الميم مخالف للمعروف عند العامليين الذين هم اعرف بأسماء بلادهم.
توفي ليلة الأربعاء عند انتصاف الليل و دخل قبره الشريف بجبل صديق النبي ليلة الخميس من جمادى الأولى سنة ۹۳۸ كذا عن خط والد البهائي ، فالظاهر انه انتقل من ميس إلى قرية صديق الكائنة على الجبل الذي بقرب تبنين و فيه قبر عليه قبة يسمى صاحبه صديق ، و الله اعلم ما هو و ان كان والد البهائي قال انه نبي كما هو المعروف عند أهل تلك البلاد و لكن قبره غير معروف بل المعروف قبر السيد علي الصائغ كما ذكرناه في ترجمته و لو كان قبره في غير جبل عامل لكان مشيدا معروفا مزورا مشهورا لكن علماء جبل عامل حالهم بعد الممات كحالهم حال الحياة. (في الآمل ) كان فاضلا عالما متبحرا محققا مدققا جامعا كاملا ثقة زاهدا عابدا ورعا جليل القدر عظيم الشأن فريدا في عصره. روى عنه شيخنا الجليل الشهيد الثاني بغير واسطة و روى عنه بواسطة السيد حسن بن جعفر ابن فخر الدين حسن بن نجم الدين الأعرج الحسيني. و قال الشهيد الثاني في اجازته الكبيرة بعد عد مؤلفات الشهيد الأول :
ارويها عن عدة مشايخ بعدة طرق أعلاها سندا عن شيخنا الامام الأعظم بل الوالد المعظم شيخ فضلاء الزمان مربي العلماء الأعيان الشيخ الجليل الواعظ المحقق العابد الزاهد الورع التقي نور الدين علي بن عبد العالي العاملي الكركي فقال عند ذكره: سيدنا الشيخ الأجل العالم الفاضل حاوي محاسن الصفات الكاملة العلية متسنم ذرى المعالي بفضائله الباهرة ممتطي صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة زين الحق و الملة و الدين أبو القاسم علي بن عبد العالي الميسي اه ثم ذكر انه استجازه فأجاز له شرح رسالة صيغ العقود و الإيقاعات و شرح الجعفرية و رسائل متعددة اه و عن المولى عبد الله بن عيسى الاصفهاني المعروف بالافندي انه قال في رياض العلماء : رأيت بهراة بخط الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي والد البهائي في مجموعة هكذا: توفي شيخنا الامام العلامة التقي الورع الشيخ علي بن عبد العالي الميسي أعلى الله نفسه الزكية إلى ان قال و ظهر منه كرامات كثيرة قبل موته و بعده و هو ممن عاصرته و شاهدته و لم اقرأ عليه شيئا لانقطاعه و كبره اه و من المعروف عنه في جبل عامل انه كان ينقل الحطب ليلا على حماره في قرية ميس لتلامذته و عياله و قرأ عليه الشهيد الثاني في ميس كما ذكرناه في ترجمته و تزوج ابنة الشيخ علي و لازمه حتى توفي و لكن يظهر من عبارة والد البهائي السابقة انه انقطع عن التدريس في آخر عمره. له من المؤلفات
المشهورة الرسالة الميسية في الفقه ينقل عنها العلماء في مصنفاتهم كثيرا و يعتنون بشأنها. و العجب ان صاحب (الأمل) لم يذكر له مؤلفا لا هي و لا غيرها، و قال صاحب اللؤلؤة لم أقف على من نسب اليه شيئا من المصنفات اه تلمذ عليه الشهيد الثاني و بقي ملازما له حتى توفي المترجم و كان المترجم زوج خالة الشهيد الثاني و زوجه ابنته و هي زوجته الكبرى و تزوج ابنتها السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي فولدت له السيد محمد صاحب المدارك.
(إجازة المحقق الكركي له)
قال المحقق الكركي في اجازته له و لولده الشيخ إبراهيم لما كتب اليه الميسي يستجيز لنفسه و لولده:
و بعد فان الكتاب الكريم الصادر عن سيدنا الشيخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل علامة العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانية حاوي محاسن الصفات الكاملة العلية المتسنم ذروة المعالي بفضائله الباهرة الممتطي صهوات المجد بمناقبه السنية الزاهرة زين الملة و الحق و الدين أبي القسم [القاسم] علي ابن المرحوم المبرور المقدس الموج المحبوب الشيخ العالم الأجل الكامل تاج الحق و الدين عبد العالي العاملي الميسي أدام الله تعالى ميامن انفاسه الزكية بين الأنام و أعاد على المسلمين من بركات علومه السامية إلى يوم القيامة بمحمد و آله الاطهار الأبرار صلى الله عليهم أجمعين مصابيح الظلام و مفاتيح الإنعام و حفظة الشرائع و الأحكام و رد على هذا الضعيف المعترف على نفسه بالعجز و التقصير كاتب هذه الأحرف بيده الجانية فقابله بمزيد الإعظام و الإكرام و وفاه ما يجب له من التوقير و الاحترام و حيث تضمن الاستجازة على القانون المقرر بين أهل الصناعات العلمية من العقلية و النقلية لما ثبت لي من روايته من أصنافها على تفاوتها و اختلافها إجازة عامة لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم أبقاه الله تعالى في ظل والده الجليل دهرا طويلا و قد استفيد من المكتوب الشريف استدعاء نحو ذلك لنفسه النفيسة و علو مقامه أدام الله تعالى بقاءه و ان كان صارفا عن الاجابة الا ان وجوب متابعة مرامه منع من المخالفة فاستخرت الله و أجزت له ادام الله أيامه و نجله الأسعد أقر الله عينه ببقائه لفظا و كتابة صريحا لا كناية رواية كل ما يجوز لي و عني روايته من العلوم الإسلامية مما للرواية فيه مدخل معقولها و منقولها مثل الأصولين و الفقه و الحديث و التفسير و اللغة و النحو و التصريف و ساير العلوم الادبية التي تثبت حق الاتصال بهم بأنواع الرواية السماع و القراءة و المناولة و الإجازة و كذلك أجزت رواية ما صنفته و ألفته على نزارته و قلته.