أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن أبي محمد الخليعي الموصلي الحلي

أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن أبي محمد الخليعي الموصلي الحلي. توفي في حدود سنة ۷۵۰ بالحلة و له قبر بها يزار. كان فاضلا مشاركا في الفنون أديبا شاعرا، له ديوان ليس فيه الا مدح الائمة (ع). أصله من الموصل و سكن الحلة و مات بها، هكذا ذكر صاحب الذريعة و يوجد في بعض المجاميع المخطوطة أشعار في رثاء الحسين (ع) منسوبة للشيخ حسن الخليعي و بعضها للخليعي بدون ذكر اسمه. و ذكر ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس أشعارا للخليعي في مدح ناصر الدولة ابن حمدان و مدح الحسين بن سعيد ابن حمدان أخي أبي فراس و لم يذكر اسمه. و الذي يظهر لي ان الخليعي لقب لثلاثة اشخاص لا لاثنين أحدهم مادح الحمدانيين و الثاني صاحب المراثي في الحسين (ع) و هو حلي أصله موصلي، و صاحب الطليعة يقول اسمه علي بن عبد العزيز و الظاهر انه من نسل مادح الحمدانيين و هو غيره يقينا لان المادح كان في المائة الرابعة و صاحب المراثي المذكور في الطليعة كان في المائة الثامنة ، اما صاحب المراثي الآخر المسمى بالحسن ان تحقق وجوده فهو متأخر أيضا، و يمكن كونه ولد علي بن عبد العزيز ، و يمكن كونه أبا الحسن الخليعي و سمي الحسن اشتباها بل هو غير بعيد فلا يكون الخليعي سوى اثنين و الله اعلم. فمن شعر الخليعي الحلي علي بن عبد العزيز قوله في أمير المؤمنين (ع) : سارت بأنوار علمك السير و حدثت عن جلالك السور و المادحون المجدون غلو و بالغوا في ثناك و اعتذروا و احكم الله في إمامتك الآيات و استبشرت بك العصر و ذكر المصطفى فاسمع من ألقى له السمع و هو مدكر و جد في نصحهم فما قبلوا و لا استقاموا له كما أمروا و اختلفوا فيك أيها النبا الأعظم الا من دله النظر فمعشر امنوا فزادهم الله بيانا و معشر كفروا أسماؤك المشرقات في أوجه القرآن من كل سورة غرر أقامك الله للعباد فلم يقعدك عما أقامك البشر يا صاحب الكرة المنورة الغراء جار بحكمها القدر يا راكبا ظهر هوجل سرح لا يعتريها اين و لا ضجر تحثها قاصدا مزار فتى به تنال النجاة و الظفر بلغه عن عبده السلام و قل و الدمع من مقلتيك منهمر يا شاهدا لا تغيب عن بصري و غائبا عنه يخسا النظر عليك يوم المعاد متكلي و أنت لي عدة و مدخر و له: سل جيرة القاطنين ما فعلوا و هل أقاموا بالحي أم رحلوا و قف معي وقفة الحزين عسى انشد ربعا ضلت به السبل و لا تلمني على البكاء فللادمع ري تطفى به الغلل بانوا فلي مقلة مقرحة و مهجة بالزفير تشتعل جسمي لشوك القتاد مفترش و ناظري بالسهاد مكتحل قد كان قلبي و الدار جامعة و العيش غض و الشمل مشتمل مروعا خائفا فكيف به عند التنائي و الركب مرتحل فواضلا لي تبكي لوحشتهم عيني و بين الضلوع قد نزلوا و اسال النطق من صدى طلل بال و اني يجيبني الطلل فما لقلبي و النائبات و كم يرمى بسهم نوى و ينتبل يا نفس صبرا فكل نائبة سوى مصاب الحسين تحتمل و يا جفوني سحي عليه فلي عن كل رزء برزئه شغل يا سادتي يا بني النبي و من عليهم في المعاد اتكل ما راعني فقد من ألفت به و لم يهجني التشبيب و الغزل

و لا شجاني الا مصابكم فما بدمعي عليكم بخل ما للخليعي عبد انعمكم الا ولاكم إذا انقضى الأجل يكفيه عند الأعراف علمكم يوما بسيماه يعرف الرجل ما عنكم لابن حرة عوض و ليس منكم لعارف بدل و له: أي عذر لمهجة لا تذوب و حشا لا يشب فيها لهيب و لقلب يفيق من الم الحزن و عين دموعها لا تصوب و ابن بنت النبي بالطف مطروح لقي و الجبين منه تريب حوله من بني أبيه شباب صرعتهم ايدي المنايا و شيب و حريم النبي عبرى من الثكل و حسرى خمارها منهوب جد لم تقبل الوصية في الأهل و لم يرحم الوحيد الغريب يصبح الجاحد البعيد من الحق قريبا منهم و يقصى القريب بأبي الطاهرات تحدى بهن العيس بين الملا و تطوى السهوب يا ابن ازكى الورى نجارا على مثلك يستحسن البكاء و النحيب لا هناني عيشي و مبسمك الندي باد و قد علاه قضيب سهم بغي الأولى أصابك من قبل و لله منك سهم مصيب أظهروا فيك حقد بدر و من قبل دعوا للهدى و لم يستجيبوا يا بني احمد إلى مدحكم قلب الخليعي مستهام طروب كيف صبر امرئ يرى الود في القربى وجوبا وارثكم مغصوب أنتم حجة الإله على الخلق و أنتم للطالب المطلوب بولاكم و بغض أعدائكم تغسل أعمالنا و تمحى الذنوب لثناكم شاهت وجوه ذوي النصب و شقت لذاك منها القلوب و له من قصيدة: يا سادة شرف الكتاب بما جرى فيهم من الإجلال و الإعظام يا من إذا ذكر اللبيب مصابهم هانت عليه مصائب الأيام قسما بمن فرض الولاء على الورى لكم و ذلك أعظم الأقسام ما أطمع الارجاس فيما أبدعوا فيكم و جرأهم على الاقدام الا الذين تعاقدوا ان ينقضوا ما احكم الهادي من الإبرام يا قاسم النيران يا من حبه فرض علي موكد الإلزام انا عبدك الخلعي لا أخشى لظى و عليك معتمدي و أنت عصامي فلقد عرفت بغير نكر خالقي و نبيي الهادي معا و امامي و لقد دللت على وجوب رئاسة المعصوم لا حصر و لا متعامي فلتعطفن علي يوم تقول للاشياع طبتم فادخلوا بسلام و نذود أعداء الرسول عن الروي عصب الخنا و الرجس و الاثام و يعجل الله العذاب لمعشر غدروا فأبلغ من عداك مرامي و له من قصيدة: العين عبرى دمعها مسفوح و القلب من ألم الجوى مقروح لهفي لرأس ابن النبي محمد كالبدر من فوق السنان يلوح يا آل احمد ان شعري فيكم و المدح ما طال المدى تسبيح شرفي بكم و بمدحكم و لطالما في الناس شرف مادحا ممدوح صلى الإله عليكم يا سادتي ما بان نجم في السماء يلوح و له من قصيدة: قتيل بالطفوف أطال نوحي و اسلمني إلى الحزن الطويل قتيل أورث المختار حزنا و أذكى النار في قلب البتول و مر مشمرا للحرب يسطو على الابطال بالسيف الصقيل الا يا ابن النبي و من هداني بحبكم إلى نهج السبيل مصابك يا قتيل الطف أدمى جفوني للبكاء على الطلول و بعدي عن مرار ثراك اشجى فؤادي لا مفارقة الخليل لقد بلغ المنى عبد عطفتم عليه و فاز منكم بالقبول و له من قصيدة: يا سادتي يا من بنور هداهم و مناهم يجلي دجى الظلمات بولاكم يا خير من وطا الثرى نيل المنى و تقبل الطاعات واليتكم و نصبت حرب عداتكم فرفعتم فوق الورى درجاتي نال الخليعي الامان بحبكم و نجا من النيران اي نجاة لا يحسب الشعراء ان قد أدركوا تحديد فضلكم بكنه صفات لكنهم نظروا الكتاب فضمنوا من مدحكم ما جاء في الآيات ليبدلن الله خوف وليكم امنا و يجزيه على الحسنات و له من قصيدة: الا ما لجفني بالسهاد موكل و قلبي لاعباء الهوى يتحمل و لم يشجني فقد الأنيس و لم اطل وقوفي على الربع الدريس فاسال و لا قلت للحادي ترفق هنيهة و لا الركب لما سار اين ترحل و لم ارتقب طيف الخيال من الكرى و لا انا ممن بالمنى يتعلل و لكن شجتني عصبة علوية تداعوا جميعا للفناء فقتلوا الا يا بني المختار يا من بحبهم إلى الله فيما نابني أتوسل خذوا بيد العبد الخليعي في غد فقد فاز من اضحى عليكم يعول و أفلح من والاكم متبرئا إلى الله من قوم أضاعوا و بدلوا و له: يا سادتي يا بني الهادي النبي و من أخلصت ودي لهم بالسر و العلن فاز الخليعي كل الفوز و اتضحت به لكل سبل الإرشاد و السنن و له: لست ممن يبكي رسوما محولا و ديارا عفى البلى و طلولا لا و لم تلهني ملاعب اترابي و لم ابك مربعا ماهولا ما شجاني النوى فاستوقف الحادي و لا احبس الركاب قليلا بل شجاني يوم الحسين فأجريت دموعا لما شجاني همولا كيف لا أسعد البتول على الحزن و قد بات قلبها متبولا و النبي الهادي به فرح يحنو عليه و يكثر التقبيلا يا بني احمد زكوتم فروعا طيبات الجني و طبتم أصولا و شرعتم محجة الرشد للناس و لولاكم لضلوا السبيلا و إليكم جواهرا من ولي عارف يتبع المقال الدليلا لازم ما أمرتموه من التقوى مقيم على الولا لن يحولا تعس القائلون ان الخليعي بغى بالهداة يوما بديلا و له من قصيدة: هجرت مقلتي لذيذ كراها لمصاب الشهيد من آل طه و قليل لمصرع السبط مجراها و لو ان دمعها من دماها لقتيل ساءت زريته الأملاك و استعبرت عليه سماها بأبي ركبه المجد يجوب البيد و خدا و هادها و رباها بأبي الفتية الميامين تسري حوله و الردى امام سراها

قبحت أنفس أطاعت هواها و عصت من بلطفه سواها ألهمت رشدها و علمها الله أجور النفوس من تقواها يا ابن بنت النبي يومك أذكى في الحشا جمرة يشب لظاها كم لمملوكك الخليعي فيكم مدحا يهتدى بنور سناها تتجلى بها عقول ذوي اللب و تجلو عن القلوب صداها و مراث قد اكمن الطيب فيها كل ما أنشدت يطيب شذاها راجيا منكم الامان إذا عد ذنوبا يخاف من عقباها و قال: و في بعض المجاميع نسبتها للشيخ حسن الخليعي و لا يبعد ان يكون صوابه أبو الحسن فيكون هو المترجم له، لم ابك ربعا للاحبة قد خلا و عفا و غيره الجديد و أمحلا و مطارح النادي و غزلان النقا و الجزع لم أحفل بها متغزلا و بواكر الاظعان لم اسكب لها دمعا و لا خل ناى و ترحلا لكن بكيت لفاطم و لمنعها فدكا بما نافى الكتاب المنزلا لهفي لها و جفونها قرحى و قد حملت من الأحزان عبا مثقلا تخفي تفجعها و تخفض صوتها و تظل نادبة أباها المرسلا تبكي على تكدير دهر ما صفا من بعده و مرير عيش ما حلا لم انسها إذ أقبلت في نسوة من قومها تروي مدامعها الملا و تنفست صعدا و نادت أيها الأنصار يا أهل الحماية و الكلا أ ترون يا نجب الرجال و أنتم أنصارنا و حماتنا ان نخذلا أ عليه قد نزل الكتاب مبينا حكم الفرائض أم علينا نزلا أم خصه المبعوث منه بعلم ما أخفاه عنا كي نضل و نجهلا أم أنزلت آي بمنعي ارثه قد كان يخفيها النبي إذا تلا أم كان في حكم النبي و شرعه نقص فتممه هناك و كملا أم كان ديني غير دين أبي فلا ميراث لي منه و ليس له و لا اين المودة في القرابة يا ذوي الايمان ما هذي القطيعة و القلا أ فهل عسيتم ان توليتم بان تمضوا على سنن الجبابرة الالى و لسوف يعقب ظلمكم ان تتركوا ولدي برمضاء الطفوف مجدلا في فتية مثل الدور كواملا عرض المحاق لها فعادت افلا و كريمه من فوق أسمر ذابل كالبدر في ظلم الليالي يجتلى يهدى إلى الرجس الزنيم فيشتفي منه فؤاد بالحقود قد امتلا و يظل يقرع منه ثغرا طالما قدما ترشفه النبي و قبلا يا راكبا تطوي المهامة عيسه طي الردا و تجوب أجواز الفلا عرج بأكناف الغري مبلغا شوقي و ناد بها الامام الأفضلا و من العجيب تشوقي لمزار من لم يتخذ الا فؤادي منزلا مولاي يا جنب الإله و عينه يا ذا المناقب و المراتب و العلى أخذ الإله لك العهود على الورى في الذر لما ان برى و بك ابتلى قسما بوردي من حياض معارفي و بشربي العذب الرحيق السلسلا و من استجارك من نبي مرسل و دعا بحقك ضارعا متوسلا ان قلت انك رب كل فضيلة ما كنت فيما قتله متنحلا أو بحت بالخطر الذي أعطاك رب العرش كادوني و قالوا قد غلا أم كيف يبلغ كنه وصفك قائل و الله في علياك أبلغ مقولا و نفائس القرآن فيك تنزلت و بك اغتدى متحليا متجملا و له: ما ذا تريد النوى من قلبي العاني أ ما تناهت صباباتي و اشجاني لم يبق في الضنا جسما يقوم باعبائي و لا يقتفي اثار أظعان و لا جفونا تواتيني على سهر و لا دموعا تروي ترب اوطاني و طالما غادروني يوم بينهم ابكي بشجو فابكي طائر البان استودع الليل انائي و يقلقني شوقي و تجفو لذيذ النوم اجفاني و كم تعللت استشفي النسيم سرى بطيب نشرهم حينا فاحياني و كم تغزلت بالغزلان من طرب و هاجني ذكر أحقاف و كثبان أيام غصن شبابي يانع نضر تجنى ثمار الوفا من قطفه الداني أجر ذيل مسراتي و انهب لذاتي و ازهو باتراب و خلان و له أيضا: فاح اريج الرياض ذي الشجر و نبه الورق راقد السحر و اقتدح الصبح زند بهجته فاشتعلت في محاجر الزهر و افتر ثغر النوار مبتسما لما بكته مدامع المطر و اختالت الأرض في غلائلها فعطرتنا بنشرها العطر و قامت الورق في الغصون فلم تبق لنا حاجة إلى الوتر و نبهتنا إلى مساحب أذيال الصبا بالاصيل و البكر يا طيب أوقاتنا و نحن على مستشرف شاهق الذري خضر نطل منه على بقاع أنيقات كساها الربيع بالحبر في فتية ينثر البليغ بهم دار فيهدي تمرا إلى هجر من كل من يشرف الجليس له معطر الذكر طيب الخبر و له أيضا: اكفكف دمعي و هو لا يسأم الوكفا و أخفى غرامي و الصبابة لا تخفى و أعجم داء الحب و الوجد معرب و اطوى حديثي و الضنا ينشر الصحفا و اعرض عنكم لا ملالا و لا قلا و حاشا هواكم ان يمل و ان يخفى أسكان ذاك الربع لا الدمع ناقع غليلي و لا نار الهوى بالبكا تطفأ رعى الله ليلات مضت لي بقربكم تهيمني وجدا و تعجزني وصفا ليال جلوت البدر فيها على الدجى فمرت و لم ترسل لها وارد وحفا و بات يعاطيني المدامين لحظة و ريقته حتى رشفتهما رشفا و بت عفيفا خلوتي و ضمائري و لا غرو للحر الكريم إذا عفا و له أيضا: هو الحمى و بأنه لا تعرت غزلانه و لا تعداه الحيا و لا ذوت أغصانه فكم به من قمر سحارة اجفانه اهيف معسول اللمي غض الصبا ريانه مغرية ألفاظه مطربة الحانة يا نزهة العاشق يا من وجهه بستانه ما أحسن الورد إذا حف به ريحانة و ما أتم الحسن مقرونا به إحسانه ارحم عزيز معشر لذ له هوانه متيما حي الغرام ميتا سلوانه يعجم داء وجده و الدمع ترجمانه و له أيضا: لم اطل في عرصة الدمن وقفة الباكي على السكن

ما شجتني العيس تنقلها انة النائي عن الوطن بل شجاني نوح فاقدة غردت شجوا على غصن أ ذكرتني فقد من تركوا مهجتي وقفا على الحزن فجرى دمعي لذكرهم و جفتني لذة الوسن