ان مصاحبتنا لشعر ابن الرومي تجعلنا نؤكد انه لا يبتدر خصومه بالهجاء، بل يظل يصبر عليهم حتى لا تبقى للصبر بقية، و هو حذر جدا في علاقته بذوي السلطان، لانه شديد الاحساس بعوزه و حاجته إلى التكسب بشعره، و محال ان يقطع معين رزقه لاندفاع أو تهور، بل ما أعجبه حين يصف لنا حذره من ذوي السلطان، و يضع بنفسه حدودا لهجائه في قوله:لا اقذع السلطان في أيامهخوفا لسطوته و مر عقابه ( ۱ )و إذا الزمان أصابه بصروفهحاذرت رجعته و وشك مثابة ( ۲ )و أعد لؤما ان أهم بعضهإذ فلت الأيام من أنيابهتالله اهجو من هجاه زمانهحرمت مواثبتيه عند وثابهفليعلم الرؤساء اني راهبللشر، و المرهوب من أسبابهطب باحكام الهجاء، مبصرأهل السفاة بزيفه و صوابه ( ۳ )حرم الهجاء على امرئ غير امرئوقع الهجاء عليه من أضرابهأو طالب قوتا حماه قادرظلما حقوق طعامه و شرابه ( ۴ )ما احكم هذا الدستور الذي وضعه ابن الرومي لهجائه و ما أشد صرامته، انه لا يهجو أصحاب السلطان و هم في اوجهم، خوفا من سطوتهم و عقابهم، فإذا خان الزمان أحدهم عف ابن الرومي عن هجائه خوفا من عودته إلى السلطة مرة اخرى. و لكن هذه العفة لا تقوم على أساس الخوف وحده، بل على أساس من كريم الخلق، فمن اللؤم هجاء إنسان تعرض لمحنة. و كم من الشعراء كانوا ينهشون ممدوحيهم السابقين بمجرد تجردهم من السلطة، و كان البحتري مشهورا بذلك، فقد هجا نحو أربعين من ممدوحيه السابقين بعد تجردهم من السلطان. و ابن الرومي يطمئن الرؤساء من ناحيته، فهو يرهب الشر، و هو خبير باحكام الهجاء: متى يجوز و متى لا يجوز، و هو يقصر جواز الهجاء على موضعين: الرد على من يهاجيه من اقرانه، و ردع الظالمين الذين يمنعون الفقير حق ما يقتات به. فإذا كان ابن الرومي قد خرج على دستور الهجاء الذي وضعه، فليس من سبب لهذا الخروج الا ان يكون اضطرارا يستفز الشاعر لهذا الهجاء.
و أول من يلقانا من أصحاب المناصب، ممن هجاهم ابن الرومي بعد مدح، إبراهيم بن المدبر الكاتب الذي شغل عدة مناصب هامة، كان من بينها منصب وزير المعتمد. و يترجم له ياقوت فيقول عنه إبراهيم بن محمد بن عبيد الله ابن المدبر، أبو إسحاق الكاتب، الأديب الفاضل، الشاعر الجواد المترسل، صاحب النظم الرائق و النثر الفائق، تولى الولايات الجليلة، و وزر للمعتمد، توفي ۲۷۹ ه و هو يتقلد ديوان الضياع للمعتضد ببغداد و قد مدحه ابن الرومي بمناسبة هروبه من سجن الزنج سنة ۲۵۷ ه، و لكن يبدو ان ابن المدبر لم يكن كريما مع ابن الرومي بحيث يمنحه جائزة سخية على مديحه، بل لعله - بحكم شاعريته - خاض في نقد شعر ابن الرومي، و لهذين السببين استحق الهجاء، و يطالبه ابن الرومي - في بعض هجائه - برد قصائد مديحه فيه، و لو ممزقة، يقول:أردد على قراطيسي ممزقةكيما تكون رءوسا للدساتيج ( ۵ )فان ذلك أدنى من تشاغلهابحفظ مدحك يا علج العلاليجو من أصحاب المناصب الذين سبق لابن الرومي ان مدحهم ثم عاد فهجاهم، احمد بن محمد الطائي الذي كان واليا على الكوفة سنة ۲۶۹ ه، و ظل في منصبه حتى قبض عليه سنة ۲۷۵ ه كما يذكر المسعودي و الطبري في احداث تلك السنة. و قد هجاه ابن الرومي لسببين يزكيان خروجه عن دستوره في الهجاء، اما السبب الأول فهو مماطلة الطائي في تحقيق وعد قطعه على نفسه بإجراء عطاء على ابن الرومي، و السبب الآخر اختطافه ابن أحد الكتاب و اتخاذه رهينة بسبب خوفه من القتل في أثناء وزارة ابن بلبل في واسط، اي حوالي سنة ۲۷۳ ه، كما نعلم من تتبع حياة ابن بلبل. يقول ابن الرومي في هجائه للطائي مطمئنا و هو في حمى ابن بلبل:علج ترقى رتبة فرتبةو لم يكن أهلا لهاتيك الرتبفزل من تلك المراقي زلةأصبح منها مشفيا على العطبو هكذا، كل ارتقاء في العلاقريب عهد بارتقاء في الكربو على الرغم من صلة ابن الرومي القوية بأبي الصقر إسماعيل بن بلبل الذي تقلب في عدة مناصب رئيسية، فكان رئيسا لديوان الضياع في سامراء سنة ۲۵۵ ه، و كان وزيرا في أيام الموفق، و على الرغم من مدائح ابن الرومي المطولة فيه في مناسبات مختلفة، و على مدى سنوات كثيرة - الا انه ناله بهجائه، و كان السبب الواضح في ذلك إغفال ابن بلبل المتعمد لابن الرومي، و منعه ما يستحق من جوائز على مديحه، فهو يقول له:ما بال شعري لم توزن مثوبتهو قد قضت منه أوزان و أوزانو يستخدم ابن الرومي - قبل ان يتحول تماما إلى هجاء ابن بلبل - أسلوبا طريفا في الهجاء يبدؤه بمعنى صريح غاية في الصراحة، و هو ان مديحه لابن بلبل ليس نابعا من محبة شخصية أو إعجاب به، و لكن للحصول على عطائه فحسب، يقول:أظنك خبرت اني امرؤأبر الرجال بشعري احتساباو ذلك أحسن ما في الظنونإذا ما أخ بأخيه استراباول غيرك السائمي ما أرىتشعبت للظن فيه شعابافقلت: غبي كسا جهلهنواظره دون شمسي ضباباو ران على قلبه رينهفليس يريه صوابي صواباأ ذلك؟ أو قلت: كان امرأرأى الجود ذنبا عظيما، فتابا؟هفا هفوة بالندى، ثم قالأنبت إلى الله فيمن أنابا؟أ ذلك؟ أو قلت: بل لم يزلأخا البخل الا عدات كذابامريغ ثناء بلا نائليمني أماني تلقى سراباإلى كل ذاك تميل النفوس،أ خطا ظن بها أم أصاباو ابن الرومي في هذه القصيدة يستخدم أسلوبا غير مباشر في الهجاء، يقوم على الظن و الافتراض الذي قد يكون مرده إلى الخطا، و لكنه بعد كل ظن يقول له: أ ذلك و كأنه يريد ان ينتزع منه اعترافا بصحة كل ما افترضه فيه من سوء الظن.
و قد ألح ابن الرومي على ادعاء إسماعيل بن بلبل نسبا عربيا في شيبان، و كان ادعاء العروبة بين ذوي الأصول الاعجمية كثيرا منذ القرن الثاني الهجري. يقول ابن الرومي فيه:
( ۱ ) اقذع: أي ارميه بسوء القول.
( ۲ ) مثابة: عودته.
( ۳ ) تالله أهجو: أي لا اهجو، لان لا تحذف بعد القسم بالله و التاء.
( ۴ ) حماه بمعنى منعه.
( ۵ ) الدستجة: الكأس أو الزجاجة.