و قد دعي إلى تولي القضاء فأبى و هرب منه ضنا بعمره ان يصرفه في مثل ذلك و كفى بها رتبة و صرف عمره في الدرس و التدريس و وعظ الناس و التأليف و التصنيف حتى صنف ما يزيد عن ۷۸ كتابا جلها بالعربية.
و تدلنا سيرة المترجم و اخباره و مؤلفاته على انتشار اللغة العربية في ايران و العلوم العربية و الإسلامية بعد الفتح الإسلامي بانتشار علماء العرب فيها و إقبال أهلها على تعلم العلوم العربية بأنواعها و تاليفهم فيها المؤلفات التي فاقت مؤلفات العرب و لا غرو فالعجم أهل الجد و الاجتهاد و الصبر و الثبات و أهل المدنية الخالدة و لكن بلاد ايران اليوم على عكس ما كانت عليه في تلك الاعصار بالنسبة إلى اللغة العربية. و قد ذكره أصحاب أمل الآمل و رياض العلماء و المعالم و مستدركات الوسائل في باب الكنى بعنوان أبي الحسن بن أبي القاسم زيد بن الحسين البيهقي و لم يذكروه في باب الأسماء و الظاهر انهم لم يعثروا على اسمه و ذكره باسمه ياقوت في معجم الأدباء.
قال في الرياض في باب الكنى الشيخ أبو الحسن ابن الشيخ أبي القاسم زيد ابن الحسين البيهقي كان من اجلة مشائخ ابن شهرآشوب و من كبار أصحابنا كما يظهر من بعض المواضع.
و في معجم الأدباء: ذكره العماد الاصفهاني في كتاب الخريدة و وصفه بالرياسة و الشرف قال حدثني والدي انه لما مضى إلى الري عقيب النكبة أصبح ذات يوم و شرف الدين البيهقي قد قصده في موكبه و هو حينئذ والي الري و نقله إلى منزله و تكفل بتسديد خلله و كان حينئذ يترشح لوزارة السلطان و هو كبير الشأن و ما زالا بالري مقيمين متوانسين حتى فرق بينهما محتوم البين و ذلك سنة ۵۳۳ قال و أظنه نكب في وقعة السلطان سنجر مع الكفار الخطائية و كان والدي يثني عليه ابدا و يقول انه ما نظر إلى نظيره و لا مثلت لعينه عين مثله، صنف وشاح الدمية إلخ اه و شرف الدين هذا كان صهر المترجم كما سيصرح به المترجم فيما ياتي من أحواله و لا ندري ما وجه اقحام هذه الحكاية في ترجمة المترجم إذ لا تتعلق بها بوجه و قوله:
و أظنه نكب إلخ لا يدري انه راجع إلى المترجم أو إلى شرف الدين و الظاهر الثاني، اما قوله و كان والدي يثني عليه إلخ فالظاهر رجوعه إلى المترجم لقوله في اخره و صنف وشاح الدمية و مصنف الوشاح هو المترجم و أنت ترى ان البعض ذكره و أباه بكنيتيهما مقتصرا عليها و بعض ذكرهما بكنيته و أباه بكنيته و اسمه و بعض ذكرهما بالكنية و الاسم و بعض ذكر جده الحسين و بعض محمد بن الحسن و هو الصواب.
و في مستدركات الوسائل: العالم المتبحر أبو الحسن أو الحسين ابن الشيخ أبو القاسم بن الحسين البيهقي الفاضل المتكلم الجليل المعروف بفريد خراسان اه و ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال علي بن زيد أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي. و في معالم العلماء ترجم والده و ذكره هو في أثناء ترجمة والده فقال: أبو القاسم زيد بن الحسين و لابنه أبي الحسن فريد خراسان كتب و ذكرها كما ياتي و في بعض نسخ المعالم و لابنه الحسن كتب إلخ من دون لفظة أبي، و منها نسخة عندي مخطوطة اما المطبوعة ففيها و لابنه أبي الحسن، و في الرياض في بعض نسخ المعالم و لابنه الحسن دون لفظة أبي و لذلك أوردناه في باب الحاء المهملة اه أقول الصواب أبي الحسن و لفظة أبي سقطت من النساخ أو من قلم صاحب المعالم، و ذكره في أمل الآمل نقلا عن المعالم بعين عبارتها لم يزد عليها شيئا فقال أبو الحسن بن زيد بن الحسن البيهقي فريد خراسان له كتب و ذكرها كما ياتي، قاله ابن شهرآشوب اه.
(أحواله و اخباره)
قال فيما حكاه ياقوت عن كتابه مشارب التجارب: مولدي يوم السبت ۲۷ شعبان سنة ۴۹۹ في قصبة السابزوار من ناحية بيهق و هي بلدة بناها ساسان بن ساسان بن بابك بن ساسان فاسلمني أبي بها إلى الكتاب ثم رحلنا إلى ناحية ششتمد من قرى تلك الناحية و لوالدي بها ضياع فحفظت في عهد الصبى كتاب الهادي للشادي تصنيف الميداني و السامي في الاسامي له و المصادر للقاضي الزوزني و غريب القرآن للعزيزي و إصلاح المنطق و المنتحل للميكالي و أشعار المتنبي و الحماسة و السبعينات [السبعيات] و التلخيص في النحو ثم بعد ذلك حفطت المجمل في اللغة و حضرت في شهور كتاب أبي جعفر المقرئ اما [امام] الجامع القديم بنيسابور مصنف كتاب ينابيع اللغة و غير ذلك و حفظت تاج المصادر من تصنيفه و قرأت عليه نحو ابن فضال و فصلا من كتاب المقتصد و الأمثال لأبي عبيد و الأمثال للأمير أبي الفضل الميكالي ثم حضرت درس الامام صدر الأفاضل احمد بن محمد الميداني في المحرم ۵۱۶ و صححت عليه السامي في الاسامي من تصنيفه و المصادر للقاضي و المنتحل و غريب الحديث لابي عبيد و إصلاح المنطق و مجمع الأمثال من تصنيفه و صحاح اللغة للجوهري و في أثناء ذلك كنت اختلف إلى الامام إبراهيم الحراز المتكلم و اقتبس منه أنوار علوم الكلام و إلى الامام محمد الفزاري و سمعت منه غريب الحديث للخطابي و غيرهم ثم مات والدي في سلخ جمادى الآخرة سنة ۵۱۷ فانتقلت في ذي الحجة سنة ۵۱۸ إلى مرو فقرأت على تاج القضاة أبي سعيد يحيى بن عبد الملك و علقت من لفظه كتاب الزكاة و المسائل الخلافية ثم سائر المسائل على غير الترتيب و خضت في المناظرة و المجادلة سنة جردا حتى رضيت عن نفسي فيه و رضي عني استاذي و كنت اعقد مجلس الوعظ في تلك المدرسة و في الجامع ثم انصرفت عن مرو في ربيع سنة ۵۲۱ و اشتغلت بمرو بتزويج صدني عن التحصيل صدا و عدت إلى نيسابور ثم عدت إلى مسقط الرأس و زيارة الوالدة ببيهق و أقمت بها ثلاثة أشهر و ذلك في سنة ۵۲۱ و رجعت إلى ناحية سابور ثم رجعت إلى بيهق و اتفقت بيني و بين الأجل شهاب الدين محمد بن مسعود المختار والي الري ثم مشرف المملكة مصاهرة و صرت مشدودا بوثائق الأهل و الأولاد سنين و فوض إلي قضاء بيهق في جمادى الأولى سنة ۵۲۶ فبخلت بزماني و عمري على إنفاقه في مثل هذه الأمور التي قصاراها ما قال شريح القاضي أصبحت و نصف الناس علي غضبان فضقت ذرعا و لم أجد بدا من الانتقال حتى يتقلص عني ظل ذلك الأمر فقصدت كورة الري ليلة العيد من شوال سنة ۵۲۶ و الوالي بها شهاب الدين صهري فتلقاني أكابرها و قضاتها و سائر الاجلاء و أقمت بها إلى ۲۷ من جمادى الأولى سنة ۵۶۷ و كنت في تلك المدة انظر في الحساب و الجبر و المقابلة و طرفا من الأحكام (لعله يريد علم الحكمة أو أحكام النجوم) و صرت في تلك الصناعة مشارا إلي و انتقلت إلى نيسابور في غرة ربيع الآخر سنة ۵۲۹ و كان علم الحكمة عندي غير نضج و عدت إلى بيهق و في العين قذى من نقصان الصناعة فرأيت في المنام سنة ۵۳۰ قائلا يقول عليك بقطب الدين محمد المروزي الملقب بالطبسي النصيري فمضيت إلى سرخس و أقمت عنده و أنفقت ما عندي من الدنانير و الدراهم و عالجت جروح الحرص بتلك المراهم و عدت إلى نيسابور في السابع