أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۸۲

ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه و قال كان أحد المتصرفين في الأعمال حضرة و سوادا و كان يقول الاشعار في الفنون أورد له في كتاب المدائح الوزيرية و المناقب المؤيدية قوله:لقد وجبت على الناس النذورو حلت حيث أنت لهم وزيرو حل الدست منك وزير ملكبه دست الوزارة يستنيرو هي طويلة. توفي سنة ۶۵۴. ( ۱ )

النحوي اللغوي الشاعر الأديب المنشئ. توفي سنة ۶۰۱ في الموصل. هو مهذب الدين أبو الحسن علي بن الحسن الحلي، نسبة إلى مدينة الحلة بالعراق. و قد عرف بشميم - بالتصغير - كما ضبطه ابن خلكان. و لم يذكر أحد ممن كتب عنه أو ترجم له تاريخ مولده، و من المحتمل ان يكون في أوائل القرن السادس للهجرة. فقد قال عنه كتاب السيرة و المؤرخون انه توفي عن سنة عالية، فلا بد انه امر ما يقرب من مائة سنة أو نحو ذلك. و لما كانت وفاته، كما رجح المؤرخون، سنة (۶۰۱)، ه. فمن المحتمل انه ولد في أوائل القرن السادس. نشا شميم في بلده و مسقط رأسه الحلة، و فوق ربوعها ترعرع و فيها درس ثم درس في بغداد، و لم يطل بقاؤه في بغداد، بل عاد إلى الحلة بعد ان اكتمل تعليمه و نضج عقله، و كانت الحلة يوم ذاك أهم مركز لعلماء الشيعة، فكان من علمائها المشهورين و كان من اعلام فقهاء الشيعة بالحلة و أهل الفتيا و الاقراء عندهم. ثم أخذ ينتقل من بلد إلى آخر كدمشق و حلب و نصيين [نصيبين] و آمد و ماردين و ديار بكر و غيرها.. و أخيرا استقر به المقام في الموصل، فأقام فيها طويلا، و قد وصلها صيته قبل ان يصلها هو، فما كاد يحط رحاله فيها حتى انثال اليه الناس يزورونه، حتى نقيبها زاره أيضا، و قد اقام شميم في حجرات المساجد يعيش فيها عيشة الزهاد، و كان أكثر وقت اقامه في حجرة بمسجد الخضر، فكان مقدرا محترما، محبوبا معظما، يدرس العلوم المختلفة، و يقرئ الطلاب الكثيرين، و ينظم الشعر الجميل، و يكتب المصنفات العديدة. و كان معجبا بنفسه إعجابا عظيما، مدلا بعلمه و أدبه إلى درجة كبيرة. و كان يعتقد انه متفوق على كل من عاصره و من تقدمه من اعلام الآداب و العلوم العربية، فكان لا يابه بزائريه و لا يحسن استقبالهم.. فتحامل عليه أكثر المؤرخين الذين كتبوا عنه و نعتوه بشتى النعوت، و طعن بعضهم في خلقه و عقله. و لعل اطرف ما تحدث به الرواة عن شميم: انه مهووس غريب التصرف، ياتي في مجلسه باعمال مضحكة، قال أبو البركات سعيد بن أبي جعفر الهاشمي: جاء الشميم إلى حلب، فدخلنا عليه مستفيدين، فرأيته يوما و قد انشد لنفسه شعرا أكثرنا الاستحسان اليه، فقام إلى أحد أركان المنزل و نام على ظهره، و رفع رجليه إلى الحائط، و لم يزل يرتفع حتى صار واقفا على رأسه، ثم جاءنا و قال: هكذا يشكر الله على النعمة و هو ان يقف الإنسان على رأسه لا على رجليه. له شرح اللمع لابن جني ذكره صاحب الذريعة و ترجمه السيوطي في البغية و له شرح مقامات الحريري ذكره في كشف الظنون و ذكره السيوطي و له ما يزيد على أربعين مؤلفا.

قرأت بخطه:بنفسي من نفسي لديه رهينةو من هو سلم للوشاة و لي حربو من قد ابى الا الصدود لشقوتيرضيت بما يرضى فمسكنه القلبو ما لي ذنب عنده غير حبهفان كان ذا ذنب فلا غفر الذنب ( ۲ )

ملك بعد أخيه مؤيد الدولة ابن بويه و كان الصاحب إسماعيل بن عباد قد مهد له الأمور و كان قد قلده أبوه سلطنة همدان و الجبل بعد موته فوليها بعد موت أخيه اثنتي عشرة سنة و جمع من المال و الدواب و الأثاث ما لم يجمعه أحد من الملوك و كان فخر الدولة يقول لقد جمعت لولدي ما يكفيهم و يكفي عساكرهم إذا لم يكن لهم مادة الا ما جمعت و اقام أميرا على أصبهان و الري و همذان و جميع بلاد الجبل مدة ثلاث عشرة سنة و توفي في قلعة طبرل. و كانت الخزائن مقفلة فلم يكن له ما يكفن به و ابتيع من قيم الجامع ثوب كفن فيه و مولده بأصبهان. ( ۳ )

كان معاصرا للصاحب بن عباد و ذكر الثعالبي في تتمة اليتيمة في أثناء ترجمة ولده أبي العلاء محمد بن علي بن الحسن بن حسول الهمذاني الرازي فقال: و أبوه أبو القاسم من يضرب به المثل في الكتابة و البلاغة و كلامه في غاية البراعة يصعب على التعاطي و يسهل على الفطنة و قد علق بحفظي فصل من رسالة له في علو السن و تناهي العمر فكتبته و هو: ما الظن بمن خلف عمره. و انطوى عيشه. و بلغ ساحل الحياة. و وقف على ثنية الوداع. و أشرف على دار المقام. و لم تبق منه الا انفاس معدودة. و حركات محصورة. و مدة فانية و عدة متناهية. قال: و سمعت أبا العلاء يقول سمعت أبي يقول: لما حبسني الصاحب و طال لبثي في حبسه و كاد الياس يتولي علي اتاني آت في منامي و قال لي: الخير باق و الإحسان واق و المرء ما قدم لاق. فلم يدر الأسبوع ( ۱ ) معجم الآداب. ( ۲ ) معجم الآداب. ( ۳ ) معجم الآداب.