ما زلتم في الحياة بينهمبين قتيل و بين مستلبانا إلى الله راجعون علىسهو الليالي و غفلة النوبغدا علي و رب منقلباشام قد عاد غير منقلبفاغتره السيف و هو خادمهمتى يهب في الوغى به يجباودى و لو مد عينه أسد الغابلباخ السرحان من هربيا طول حزني و لوعتي و تباريحيو يا حسرتي و يا كربيلهول يوم تقلص العلم و الدينفغراهما عن السلبيوم أصاب الضحى بظلمتهو قنع الشمس من دجى الغهبو غادر المعولات من هاشم الخيرحيارى مهتوكة الحجبتمري عيونا على أبي حسنمخفوقة بالكلوم و الندبتعمر ربع الهموم أعينهابالدمع حزنا لربعها الخربتئن و النفس تستدير بهارحى من الموت مره القطبلهفي لذاك الرواء أم ذلك المرأيو تلك الأبناء و الخطبيا سيد الأوصياء و العالي لحجةو المرتضى و ذا الرتبان يسر جيش الهموم منك إلىشمس منى و المقام و الحجبفربما تقعص الكماة باقدامكقعصا يجثي على الركبو رب مقورة ما ململمةفي عارض للحمام منسكبفللت ارجاءها و جحفلهابذي صقال كوامض الشهبأو أسمر الصدر اصفر أزرق الرأسو ان كان احمر الحلباودى علي صلى على روحهالله صلاة طويلة الدأبو كل نفس لحينها سببيسري إليها كهيئة اللعبو الناس بالغيب يرجمون و ماخلتهم يرجمون عن كثبو في غد فاعلمن لقاؤهمفإنهم يرقبون فارتقبو لما توجه أبو نواس إلى مصر لمدح الخصيب مر بحمص و قصد دار ديك الجن فلم يحب لقاءه فقالت الجارية ليس هنا، فقال لها أبو نواس قولي له فليخرج فقد فتن أهل العراق بهذا البيت:موردة من كف ظبي كأنماتنماولها [تناولها] من خده فأدارهاو قال و قد ندم على قتل جاريته:جاءت تزور فراشي بعد ما قبرتفظلت الثم نحرا زانه العودو قلت قرة عين قد بعثت لنافكيف ذا و طريق القبر مسدودقالت هناك عظامي فيه مودعةتعيث فيه بنات الأرض و الدودو هذه الروح قد جاءتك زائرةهذي زيارة من في الأرض ملحودو له:ما الذنب الا لجدي حين ورثنيعلما و ورثه من قبل ذاك أبيفالحمد لله حمدا لا نفاد لهما المرء الا بما يحوي من النسبو له:و لا تنظرن الدهر يوما إلى غدو من لغد من حادث بأمانو له:أ و ما ترى طمري بينهمارجل ألح بهزله الجدفالسيف يقطع و هو ذو صداو النصل يفري الهام لا الغمدهل تنفعن السيف حليتهيوم الجلاد إذا نبا الحدو له:و مجزولة اما ملاث إزارهافدعص و اما قدها فقضيبلها القمر الساري شقيق و انهالتطلع أحيانا له فيغيبأقول لها و الليل مرخ سدولهو غصن الهوى غض الشباب رطيبو نحن به فردان في ثني مئزربك العيش يا زين النساء يطيبلأنت المنى يا زين كل مليحةو أتت الهوى أدعى له فأجيبو له:أ يا قمرا تبسم عن اقاحو يا غصنا يميل مع الرياحجبينك و المقلد و الثناياصباح في صباح في صباحو قال أبو تمام:نقل فؤادك حيث شئت من الهوىما الحب الا للحبيب الأولكم منزل في الأرض يألفه الفتىو حنينه ابدا لاول منزلو لديك الجن في عكس ذلك:نقل فؤادك حيث شئت فلن ترىكهوى جديد أو كوصل مقبلما لي احن إلى خراب مقفردرست معالمه كان لم يؤهلو قال محمد الدش:
و ليس من شك في ان اقامة عبد السلام الدائمة في الشام حرمته من الشهرة كما حرمت شعره من الذيوع و الشيوع بين الناس، اي ان انحصار هذه الإقامة و حبسه نفسه في هذا الإقليم كان سببا مهما في ضيق المجال الذي ذهب فيه ذكره و شعره. و في قلة الفنون و الأغراض التي تناولها هذا الشعر، كما كان سببا في توفير خصائص معينة و سمات خاصة له في المعنى و المبنى يمكن ان توصف عامة بالشامية. و على الرغم من ان القليل من شعره الذي بين أيدينا يدلنا على شعره جيد، كما ان الرواة، و النقاد يرون فيما كتبوه عنه انه شاعر مجيد، فان شعره لم يحظ بالبقاء، و لم يصل إلينا منه الا النزر القليل، فكأنه هو و شعره، كانا غريبين في ذلك العصر، و ظلا غريبين في ذلك العصر، و في كتب الأدب و التاريخ التي أرخت للشعراء و جمعت شعرهم، و أغلب الظن انه سيظل غريبا على قراء العربية غير المتخصصين. و من وجوه الغرابة في حياته و شعره ان هذا الشعر، كما ذكرته لم تتعدد له الأغراض و لم تتنوع به طرائق الإنشاء، لأننا نعرف ان معظم شعره اقتصر - سوى بعض المدائح - على فنين من فنون الشعر هما الغزل و الرثاء، و الكثرة للرثاء.
و هذا الرثاء يصور الفاجعة أو المأساة في حياة ديك الجن.
السيد عبد السلام ابن السيد زين العابدين بن السيد عباس صاحب نزهة الجليس بن علي بن نور الدين علي أخي صاحب المدارك ابن علي بن الحسين بن أبي الحسن الحسيني الموسوي العاملي.
ولد في حدود سنة ۱۱۷۹ قال الشيخ علي سبيتي فيما حكي عن كتابه الجوهر المجرد في شرح قصيدة علي بك الأسعد: كان من الفقهاء و المحدثين شافهني بذلك حفيده المؤرخ الثقة السيد عباس بن عيسى بن عبد السلام عن أبيه السيد عيسى