أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۲

حتى متى لا تفكني الغصصولي بحبي للمصطفى حصصشاع غرامي بآله و فشافللورى في محبتي قصصو قوله:يا آل بيت محمد أنتم لمنوالاكم بين الأنام ملاذكم تسبغون على الموالي ظلكمحتى تطوف بذيله الشذاذصلى عليكم ربكم فصلاتناقصرت لطولكم فهن رذاذ ( ۱ )

وجدنا بخطه كتاب إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة تأليف العلامة الحلي فرغ من نسخه سنة ۹۷۰ كتبه للشيخ بهاء الدين محمد بن علي العودي العاملي. و هذه صورة ما وجد باخر النسخة: تم الكتاب بحمد الملك الوهاب على يد أفقر العباد و أحوجهم إلى غفران مولاه و سيده يوم المعاد تراب اقدام رجال الله جم الخطايا و الزلل كثير الموبقات و الخطل العبد الفقير الحقير الراجي عفو ربه اللطيف الخبير القليل عملا الكثير زللا كثير المعاصي و الذنوب الراجي عفو علام الغيوب يوم لا ينفع مال و لا ولد الا من اتى الله بقلب سليم عبد الرضا بن محمد بن عز الدين بن زين الدين الكفرحوني عامله الله بلطفه الخفي و غفر له و لوالديه و للمؤمنين و كان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء قبل الظهر من شهر جمادى الآخرة من شهور سنة ۹۷۰ هجرية نبوية على مشرفها الصلاة و السلام برسم المولى الشيخ الامام العامل العالم وحيد دهره و فريد عصره الشيخ بهاء الملة و الحق و الدين العودي نفعنا الله ببركاته و نسأله الدعاء في خلواته و جلواته و صلى الله على أشرف المرسلين محمد و عترته الطاهرين اه و باخر النسخة أيضا ما صورته: انتهت المقابلة بنسخة يحيى ولد ولد المصنف و بخطه و عليها بلاغات بخط أبيه الشيخ فخر الدين رحمهم الله جميعا و كتب محمد بن علي العودي في سنة ۹۷۰.

توفي ليلة السبت ۲۰ جمادى الثانية سنة ۱۳۵۶ عن عمر لم يتجاوز الستين. ولد في بيته العلمي الرفيع بالنجف، فتلقى معارفه في معاهدها فكان من علمائها و أعيانها، و لقد قاد المجاهدين في جبهة لواء المنتفك، و أبلى فيها أحسن بلاء

من مشايخ النجاشي ذكره في ترجمة عبد الله بن احمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر فقال أخبرنا أبو احمد عبد السلام بن الحسين الأديب البصري عن محمد بن عمران إلخ و ذكره في ترجمة احمد بن عبد الله بن احمد بن جلين الوراق الدوري فقال دفع إلى شيخ الأدب أبو احمد عبد السلام بن الحسين البصري رحمه الله كتابا بخطه قد أجاز له فيه جميع روايته اه. و بذلك يعلم انه من مشائخ الإجازة و انه من مشائخ النجاشي و ان من مشائخه الدوري و محمد بن عمران و ذلك مما يشير إلى الاعتماد عليه.

ولد سنة ۱۶۱ بسلمية و توفي سنة ۲۳۵ أو۲۳۶ و عمره اربع و سبعون سنة أو خمس و سبعون. ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت ع ، شاعر الدنيا و صاحب الشهرة بالأدب فاق شعراء عصره و طار ذكره و شعره في الأمصار حتى صاروا يبذلون الأموال للقطعة من شعره. افتتن بشعره الناس في العراق و هو في الشام حتى انه أعطى أبا تمام قطعة من شعره و قال له يا فتى اكتسب بهذا و استعن به على قولك فنفعه في العلم و المعاش، قال عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزبيدي كنت جالسا عند ديك الجن فدخل عليه حدث فأنشده شعرا عمله فاخرج ديك الجن من تحت مصلاه درجا كبيرا فيه كثير من شعره فسلمه اليه و قال يا فتى تكسب بهذا و استعن به على قولك فلما خرج سالته عنه فقال هذا فتى من أهل جاسم يذكر انه من طيئ يكنى أبا تمام و اسمه حبيب بن أوس و فيه أدب و ذكاء و له قريحة و طبع (الحديث) قال ابن خلكان و هو من أهل سلمية و لم يفارق الشام مع ان خلفاء بني العباس في عصره ببغداد و لا رحل إلى العراق و لا إلى غيره منتجعا بشعره و لا متصديا لأحد و كان يتشيع تشيعا حسنا و له مراث في الحسين رضي الله عنه اه و في الاغاني كان يذهب في شعره مذهب أبي تمام و الشاميين و كان يتشيع و له مراث في الحسين ع و لم ينتجع بشعره خليفة و لا غيره و لا دخل العراق مع نفاق سوق الأدب فيه اه و من شعره في الحسين ع قوله:جاءوا برأسك يا ابن بنت محمدمترملا بدمائه ترميلاو كأنما بك يا ابن بنت محمدقتلوا جهارا عامدين رسولاقتلوك عطشانا و لما يرقبوافي قتلك التنزيل و التأويلاو يكبرون بان قتلت و انماقتلوا بك التكبير و التهليلاو يقال انه كان له غلام و جارية كان يحبهما حبا شديدا فرآهما على حال مكروهة فقتلهما و قال في الجارية:يا طلعة طلع الحمام عليهافجنى لها ثمر الردى بيديهارويت من دمها الثرى و لطالماروى الهوى شفتي من شفتيهاو قال في الغلام:لقتلته و به علي كرامةفله الحشا و له الفؤاد بأسرهعهدي به ميتا كأحسن نائمو الحزن يسفح أدمعي في حجرهو ما يذكره بعض الناس من انه احرقهما و أخذ رماديهما و خلط بهما شيئا من التراب و صنع منهما كوزين أو برنيتين يشرب بهما الخمر و ينشد لكل منهما ما تقدم الظاهر انه مكذوب عليه فمثله فيما تقدم من عقله الوافر و سيرته الحسنة و تعففه عن قصد الملوك مع انتفاع الناس بشعره لا يمكن ان يصدر منه مثل هذا السخف. ( ۲ ) على ان محمد الدش يسرد القصة كما يلي: و تبدأ القصة حينما أحب جارية نصرانية من أهل حمص، اسمها ( ۱ ) الطليعة ( ۲ ) هذا ما أورده المؤلف عن القصة، و رأينا و نحن نعد الكتاب لطبعته الثانية مقالا لمحمد الدش فيه تفاصيل و آراء اخرى ضممناها لهذه الترجمة. (ح)