أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۳۵

و هو ابن أم كلاب قال ابن أبي الحديد: قال أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي في كتاب الجمل أن عائشة لما بلغها قتل عثمان و هي بمكة أقبلت مسرعة و هي تقول ايه ذا الإصبع لله أبوك اما إنهم وجدوا طلحة لها كفوا فلما انتهت إلى سرف استقبلها عبيد بن أبي سلمة الليثي فقالت له ما عندك قال قتل عثمان قالت ثم ما ذا قال ثم حارت بهم الأمور إلى خير محار بايعوا عليا فقالت لوددت أن السماء انطبقت على الأرض إن تم هذا ويحك انظر ما ذا تقول قال هو ما قلت لك يا أم المؤمنين فولولت فقال لها ما شانك يا أم المؤمنين و الله ما أعرف بين لابتيها أحدا أولى بها منه و لا أحق و لا أرى له نظيرا في جميع حالاته فلما ذا تكرهين ولايته قال فما ردت علي جوابا. و روى الطبري بسنده أنها خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد أو عبد بن أبي سلمة و هو ابن أم كلاب فقالت له مهيم قال قتل عثمان و بقوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ما ذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على بيعة علي فقالت ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة و هي تقول قتل و الله عثمان مظلوما و الله لأطلبن بدمه فقال لها و لم و الله أن أول من أمال حرفه لأنت و لقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت انهم استتابوه ثم قتلوه و قد قلت و قالوا و قولي الأخير خير من قولي الأول.

أراد رجل أن يضار عبيد الله بن العباس فاتى وجوه قريش فقال يقول لكم عبيد الله تغدوا عندي اليوم فأتوه فملئت عليه الدار فقال ما هذا فأخبر بما صنع الرجل فأرسل إلى السوق فجيء بالفاكهة و أرسل قوما فذبحوا و خبزوا و شووا فلم ينقض أكلهم الفاكهة حتى جاء الطعام ثم قال لوكلائه فليتغد عندنا هؤلاء في كل يوم. و خرج عبيد الله يريد معاوية فأصابته السماء و هو في أرض قفر ليلا فرفعت له نار فقال لغلامه مقسم اقصد بنا النار فأتاها فإذا شيخ معه اهله و كان عبيد الله من أجمل الناس فلما رآه الشيخ أعظمه و قال لامرأته إن كان هذا قرشيا فهو من بني هاشم و إن كان يمانيا فهو من بني آكل المرار فهيئ لنا عنزك اقض بها ذمامه قالت إذا تموت ابنتي من الجوع قال الموت خير من اللؤم فاخذ الشفرة و قام إلى العنز و هو يقول:قرينتنا لا توقظي بنيهإن توقظيها تنحب عليهو تنزع الشفرة من يديهأبغض بهذا و بذا اليهفذبحها و حدث عبيد الله حتى نضجت فأكل منها عبيد الله و باتا ليلة فلما قرب الرحيل قال لمقسم كم معك من نفقتنا قال خمسمائة دينار قال ألقها إلى الشيخ قال مقسم سبحان الله إنما كان يكفيه أن تضعف له ثمن عنزة و الله ما يعرفك و لا يدري من أنت قال لكني اعرف نفسي و أدري من انا هذا لم يكن له من الدنيا غير هذه العنز فجاء لنا بها و هو لا يعرفنا فخرج من دنياه و أعطيناه بعض دنيانا فهو أجود منا و سار عبيد الله حتى قدم على معاوية و قضى حوائجه فلما انصرف قال يا مقسم مر بنا على الشيخ ننظر كيف حاله فإذا إبل عظيمة و أنشده الشيخ شعرا قال فيه:توسمته لما رأيت مهابةعليه و قلت المرء من آل هاشمو الا فمن آل المرار فإنهمملوك ملوك من ملوك خضارمفقمت إلى عنز بقية أعنزفاذبحها فعل امرئ غير عاتمفعوضني منها غناي و لم تكنتساوي عناقي غير خمس دراهمفقالت لعرسي في الخلا و وصيتيأ ألحق هذا أو هو أضغاث حالمفقالوا جميعا لا بل الحق هذهيخب بها الركبان وسط المواسمبخمس مئين من دنانير عوضتمن العنز ما جادت بها كف حاتمفبلغ ذلك معاوية فقال لله عبيد الله من اي بيضة خرج و من اي عش درج و hadithروي أن عبد الله بن عباس اتى الحسن و الحسين فقال أن أخي و اخاكما (يريد عبيد الله) قد أسرع في ماله اسراعا قد خفت منه على نفاده و له صبية قد خفت أن يدعهم عالة و قد عاتبته في ذلك مرارا و لا أراه يقلع و لا ينزع و أرجو أن يكون لكما مطيعا و أن قولكما عنده مقبولا فلو عاتبتماه فقالا نفعل فصارا اليه فلما دخلا وجداه يطعم الناس فإذا جزر تنحر فقال أحدهما لصاحبه هذا بعض ما شكاه عبد الله فاستقبلهما و أسهل لهما عن فراشه و لقيهما بالإجلال و الإعظام و قالا أتيناك في حاجة فقال الحوائج بعد الغداء قالا فهاته فقال ما كنت لاغديكما بنحيرة لغيركما فاحتبسهما حتى نحر لهما فلما طعما قالا أن أخانا و أخاك عبد الله سألنا معاتبتك على اسرافك في مالك و قد رأينا بعض ما شكا و لك بنون و لسنا نأمن عليهم الضيعة بعدك فقال ما لقولكما عندي مرد و لا لي عما تامراني مدفع لكني أخبركما بقصتي و أرد الأمر إليكما فما امرتماني به أتيته و ما نهيتماني عنه وقفت عنده أن الله تبارك و تعالى عودني عادة جميلة فعودتها عباده و لست آمن أن قطعت عادتي عن عباده أن يقطع عادته عني فقالا لا نأمرك في هذا بشيء و انصرفا حامدين لأمره. hadith ( 1 )

قرأت بخطه على تقويم له.إن تغترر بأخ يخنك و أن تشمبرقا يضن و أن تقل لم يقبلفاقنع برزقك و اطرح هذا الورىفلعل حظك ليله أن ينجلي ( ۲ )

يروي عن أبي محمد جعفر بن احمد و عن احمد بن الحسين الايوبي الخضيب و يروي عنه تلميذاه الشيخ المفيد عبد الرحمن بن احمد النيشابوري و أبو سعيد محمد بن احمد النيشابوري جد أبي الفتوح الرازب [الرازي] صاحب التفسير كما ياتي و كلاهما من أعيان علماء الامامية و أصحاب التصانيف. في فهرست منتجب الدين: ثقة ورع فاضل محدث له (۱) كتاب أنساب آل الرسول ص و أولاد البتول (۲) كتاب في الحلال و الحرام (۳) كتاب الأديان و الملل. أخبرنا بها جماعة من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن احمد النيشابوري (منتجب الدين) و المترجم هو أبو الفتح بن أبي الحسن موسى بن أبي عبد الله احمد النقيب بقم بن محمد الأعرج بن احمد بن موسى ( ۱ ) لباب الآداب. ( ۲ ) معجم الآداب.