أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۳۲

كتب لنا ترجمته بعض أرحامه قال: هو زعيم قبيلة آل طعمة (المسماة قديما بال فائز) تولى سدانة الروضتين الحسينية و العباسية و حكومة كربلاء من قبل الولاة العثمانيين كما كان جده السيد عباس ابن السيد نعمة الله نقيبا و أبوه السيد محمد علي سادنا للروضة الحسينية و كانت في أيامه فرقة في كربلاء تسمى (الرمازية) ديدنها الشقاوة و العصيان فغضب الوالي على كربلاء من أجل أولئك العصاة و سير جندا لتاديبهم إلا أنهم تحصنوا في كربلاء و اتفق معهم سائر الكربلائيين فاعتصموا بالسور المحيط بكربلاء فارتد الجند عنهم و لما رأى الوالي نجيب باشا ذلك ضاعف الجند بأمثاله و حشد العشائر الموالية له و قاد القوة بنفسه و حاصر كربلاء (۲۵) يوما فاضطر الكربلائيون على التسليم و احتل الوالي المدينة يوم ۱۱ ذي الحجة سنة ۱۲۵۸ و إلى ذلك يشير الأخرس البغدادي في قصيدته التي يهنئ بها الوالي نجيب باشا على إحرازه النصر:لقد خفقت في النحر ألوية النصرو كان انمحاق الشر من ذلك الثغرو على أثر ذلك اتهم الوالي السيد عبد الوهاب بكونه زعيم تلك الحركة فطلب القبض عليه لكنه فر من كربلاء متوجها نحو المسيب و منها إلى عشيرة الخزاعل تاركا أملاكه و عقاره فتصرف الوالي بها و عين شانئيه لسدانة الروضتين و قد توسط في أمره السيد علي نقيب بغداد لدى الوالي فاصدر العفو عنه و طلب حضوره إلى بغداد فسافر إليها و التحق بولده السيد عبد الرزاق الذي كان رهينة لدى الوالي في بغداد و فوضه على أمر مقاطعة (الروز) المعروفة ليزرعها فزرعها مدة ثلاث سنوات ثم أعطاه نهر الناصرية من توابع المسيب فقطن فيه حتى توفاه الله سنة ۱۲۷۱ و نقل جثمانه إلى كربلاء.

من المتكلمين له شرح الفصول النصيرية فرغ منه يوم الأربعاء ۲۳ رجب سنة ۸۳۳ أو ۸۷۵ و عليه حاشية لبعض تلاميذ الشارح و له شرح قصيدة البردة.

شيخ المولى ابن الحسن الزواري المفسر من أهل المائة التاسعة له تنزيه الأنبياء تعرض فيه لكلام السيد المرتضى في تنزيهه و ألفه باسم السلطان بديع الزمان و لعله ابن حسين ميرزا بالقير و له شرح الفصول فرغ منه سنة ۸۷۵.

نزيل تبريز. توفي سنة ۶۶۰. كان فاضلا عالما أديبا حكيما عارفا بالمنقول و المعقول استوطن تبريز و كان قد أقام بالموصل و استملى من الشيخ شمس الدين ابن النجار تصنيفه و كان عالما بالنحو و اللغة و التصريف و علم المعاني و البيان و له تصانيف في ذلك مفيدة و كان قد سافر إلى خراسان و عبر النهر إلى بخارى و رجع إلى تبريز و لما دخل نصير الدين تبريز التمس منه أن يصنف له شيئا في علم الهيئة فصنف له كتاب التذكرة و من تصانيف عز الدين كتاب التذكرة المجدية و غيره.

ولد سنة ۱۲۹۱ و توفي في رمضان سنة ۱۳۲۲ بالوباء في ضياع لهم خارج كربلاء و دفن هناك ثم نقل إلى كربلاء و دفن في الرواق الشريف. ذكره في الطليعة و قال كان أبوه من خدمة الروضة الحسينية أبا عن جد فطلب هو العلم و الفضل و الأدب فناله بمدة قليلة و نال في أغلب العلوم مع تقى و نسك و عبادة و من شعره ما أنشدنيه من لفظه:و أغن يمنعه الحياء كلامهفتخاله لا يحسن التكليماأعطى القلوب بوصله و بصدهفي حالتيها جنة و جحيماو قوله مراسلا:احباي ما حيلتي فيكمو لست على هجركم صابرافكيف السبيل لسلوانكمو قد عاد لي عاذلي عاذراو قوله من أبيات:أقل من اللوم أو فازددفما موردي أمس بالموردو ما ابيض مفرقه بالمشيبالا بيوم النوى الأسودفلا عذر و ابيض منه الغدارإن هام بالرشا الأغيدو اذهله عن سؤال الطلولسؤال المؤمل و المجتديأ أقنع بالخفض فعل الذليلو اقعد عن نهضة السيدلئن انا لم تعل بي همةفترقى على هامة الفرقدلرحت إذا و رداء العقوقمن أم المعالي به ارتديو لست بواف ذمام العليإذا خان قولي فعل اليدأباحوا حمى الله في أرضهو ردوا الضلال كما قد بديفمن غادر بعد يوم الغديرو ما غاب عن ذلك المشهدو من ملحد خان عهد النبيو المصطفى بعد لم يلحدو قوله:خلت اربع ممن تحب و ارسمو أنت بها صب مشوق متيمأمهما جرى ذكر العذيب و حاجربهت فلا سمع لديك و لا فمسقى الوابل الوكاف أكناف حاجرو اومض ثغر البرق فيهن يبسمو ما كنت استجدي السحاب لربعهاو سقياه لو لا الدمع من أعيني دمارقت و لم ترق الدموع و لا خبتبجنبي نار للجوى تتضرمذكرت السيوف الغر من آل هاشمغدت بسيوف الهند و هي تثلمو لم يبق الا السبط في الجمع مفرداو لا ناصر الا حسام و لهذملئن عاد فردا بين جيش عرمرمففي كل عضو منه جيش عرمرم