أعیان الشیعة، ج ۸، ص ۱۳۱

كأنه منسوب إلى النعمانية بالضم، في معجم البلدان بليدة بين واسط و بغداد في نصف الطريق على ضفة دجلة معدودة من أعمال الزاب الأعلى و هي قصبته نسب إليها قوم من أهل الأدب اه. و عن رياض العلماء للميرزا عبد الله الأفندي الاصفهاني الذي ألفه من سنة ۱۱۰۷ إلى أن توفي في حدود سنة ۱۱۳۰ ما لفظه الشيخ عبد الواحد بن الصفي النعماني فاضل عالم متكلم و من مؤلفاته كتاب نهج السداد في شرح رسالة واجب الاعتقاد نسبه إليه الكفعمي في حواشي مصباحه و هذه الرسالة للعلامة الحلي في أصول الدين و بعض العبادات و عندنا من هذا الشرح نسخة عتيقة و لم أتحقق خصوص عصره و أظن أنه من تلاميذ الشهيد أو تلاميذ تلاميذه ثم ظني أنه من أسباط النعماني صاحب كتاب الغيبة و قد اقتصر في شرح واجب الاعتقاد المذكور على بحث أصول الدين منه و لم يشرح عبادات الفروع منه وجدنا له كتابه نهج السداد إلى شرح واجب الاعتقاد الكبير للعلامة الحلي في تسع و أربعين ورقة بقطع الثمن قال في أوله يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني عبد الواحد بن الصفي النعماني عفا الله عنه الحمد لله الذي وجبت على الخلائق معرفته و صدقت على كل مربوب ربوبيته القديم الذي لا أزل لأحد سواه و المبدىء الذي ما عداه إليه منتهاه الذي وجب وجوده فاستحال عليه العدم و عم جوده فوجب شكره غير مكتتم شهدت آثاره له بالوحدانية و استندت إلى استمرار بقائه الأزلية و الأبدية قدرته غير ممتنعة عليها المقدورات و علمه غير متغير بتغير المعلومات السميع بغير آلة و البصير بغير حاسة أراد الخير فأمر به و كره القبيح فنهى عنه تنزه عن الجواهر و الأعراض و الأجسام و تقدس من الحلول و الاتحاد و اللذة و الآلام غني لا يشوب جوده ملل و لا أعراض حكيم لا تنفك أفعاله عن الحكمة و الأغراض أرسل رسله إلى خلقه لطفا و كرما شرف محمدا و آله ص بالنبوة و الامامة و بعد فان أشرف العلوم و أسناها ما كان الإنسان بتحصيله ناجيا و بإهماله هاويا و هو معرفة المبدأ و المعاد و ما ذا خالقه بخلقه أراد إلى أن قال و أقل ما يجزي في هذا الباب معرفة واجب الاعتقاد على جميع العباد تأليف الامام الأعظم إلخ و سميته بنهج السداد إلى شرح واجب الاعتقاد.

العالم العارف المتكلم المفسر الفقيه تلميذ الشيخ البهائي له من المؤلفات: ۱ - كشف الغطاء. ۲ - معراج السماء. ۳ - معارج السعادة. ۴ - معيار الصلاة. ۵ - مبادئ السالكين. ۶ - مؤنس الوحيد. ۷ - مصباح الهداية. ۸ - إثبات الشوق. ۹ - اثنيه غيب نما. ۱۰ - أنيس الواعظين. ۱۱ - البرزخ الجامع. ۱۲ - جنة النعيم. ۱۳ - الآيات البينات في خلق الأرض و السموات و طبع في بيروت كتاب يقرب اسمه من هذا الاسم و لعله هو. ۱۴ - الأنوار القدسية منظومة في استكمال نفس النبي ص ۱۵ - البرزخ الجامع في معرفة الأزمان. ۱۶ - سلوك الملوك في تحقيق معنى العدالة. ۱۷ - طب القلوب في معالجة الأمراض الروحانية. ۱۸ - القطب الأعظم في الحسبة.

في الدرر الكامنة: قدم القاهرة فاستوطنها و فاق في نظم الشعر ثم دخل مكة فمدح صاحبها أبا نمي فراج عنده و له فيه غرر المدائح و يقال أنه تعرض في بعض شعره لبعض الصحابة فقتل بمكة أشنع قتلة. و من شعره:غزال تضاهيه الغزالة في الضحىو تشبهه في البعد عن مستهامهيموت جني الورد و غما بخدهألم تنظروه مدرجع في كمامه

جد أئمة الجمعة في طهران. عالم فاضل معاصر و معاشر للمجلسي الأول.

له نجوم القرآن في أطراف الفرقات ترجمة لكشف الآيات الذي كتب في إفريقيا باللاتينية فترجمه هو إلى الفارسية حدود ۱۲۹۰ و طبع مرارا في إيران في آخر القرآن.

في عمدة الطالب: قال ابن طباطبا و هو كثير الفضائل و العلوم له قدم ثابت في كل علم حفظ و تصرف و له معرفة جيدة بالنسب كان نقيبا بطبرستان و آمل حرسه الله تعالى و كثر في العشيرة أمثاله.

كان حنفيا ثم صار إماميا فصنف رسالة في مناظراته مع بعض العلماء الحنفية بالفارسية سماها أبصار المستبصرين و ترجمها إلى العربية الشيخ محمد صادق بن أبي الفتوح بامر مهدي قلى خان الشاملو ابن محمد خان ابن محمد مؤمن خان وزير نادر شاه و ترجيح الشيخ سعد الجزائري النجفي و قال الشيخ محمد صادق في تلك الترجمة في حق المترجم. العالم العامل و الفاضل الكامل مولانا عبد الوهب [الوهاب] الديرلي انتهى و ذكرنا ذلك مفصلا في ترجمة الشيخ محمد صادق.

سادن روضتي الحسين و العباس. توفي سنة ۱۲۷۱.