المجود المؤرخ القارىء المحدث. و أبوه امام جمعة شيراز و أخو امامها و عم امامها. كان من أعيان أهل الفضل أديبا حافظا للقرآن الشريف قارئا بتمام القراءات العشر على اختلاف رواياتها شيخ القراء بايران، أدركته و قد جاوز التسعين، و له تواليف و رسائل في التجويد و التاريخ و الحديث، اروي عنه القراءات المشهورة لا سيما قراءة عاصم بالسند المتصل اه.
الشيخ عبد النبي بن علي النباطي ابن احمد بن محمد العاملي
أخو الشهيد الثاني كان فاضلا فقيها صالحا عابدا ورعا شاعرا أديبا روى عنه ولده الشيخ حسن بن عبد النبي و يروي هو عن أخيه و عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الميسي سمعته من جملة منهم السند محمد بن محمد العيناثي ابن بنت الشيخ حسن المذكور. ( ۱ )
الشيخ عبد النبي بن علي بن احمد بن الجواد
الخازن لحرم الكاظمين (ع) الكاظمي مولدا المدني الشيبي أصلا العاملي مسكنا و مدفنا ولد في بلد الكاظمين (ع) حوالي سنة ۱۱۹۸ و توفي في قرية جويا من ساحل صور في جبل عامل سنة ۱۲۵۶ و دفن بها.
و قد كتب على قبره هذه الأبيات و كل شطر منها تاريخ وفاته:يا مرقدا بين ثراه العلاسقيت صوب البر يا مرقدينمى إليك الفضل فاهنا بهتاجا ففيك الشرف الأوحدفلا عداك الفيض منهلهلطف و فيض الله لا ينفدجاء من العراق و توطن قرية جويا و كان عالما فاضلا محققا مدققا متبحرا خبيرا بالأصول و الفقه و الحديث و الرجال له تأليف حسنة مفيدة يدل ما رأيناه منها على فضله و سعة اطلاعه له شهرة في جبل عامل مشهود له بالعلم و الفضل و قراءته و تحصيله بالعراق قرأ على السيد عبد الله الشبري و والده السيد محمد رضا و قال في ترجمة الأول من كتابه تكملة الرجال:
عبد الله بن محمد رضا الحسيني الشبري قرأت عليهما و استفدت منهما اه.
يروي بالاجازة عن السيد عبد الله الشبري المذكور عن مشائخه و كان أمير البلاد حمد البك يعظمه و يكرمه وشي عليه مرة إلى الأمير بشير الشهابي المشهور بوشاية فأرسل في طلبه فحضر الأمير حمد البك بنفسه من تبنين إلى جويا و تدارك الأمر و لم يخرج من جويا حتى رجع المرسل في طلبه و امن عليه ذكره الشيخ محمد آل مغنية في كتابه جواهر الحكم فقال: من العلماء الذين كانوا قبل عصرنا بمدة قليلة الشيخ عبد النبي الكاظمي سمعت من علماء عصرنا أن هذا الشيخ كان اعلم علماء جبل عامل و له اليد الطولى في جميع العلوم و الفنون و له عدة تصانيف في علوم شتى مشهودا بفضله في العراق و جبل عامل قرأ عنده جماعة و تخرج على يده جملة من الأفاضل و لم اسمع أن أحدا وقع الاتفاق على الثناء عليه سوى هذا الشيخ اه. و لما جاء إلى جبل عامل لم يكن له مزيد شهرة و كان الشيخ محمد علي الخاتوني يومئذ في العراق فلما حضر من العراق صارت الشهرة للخاتوني إلى أن اجتمع جدنا السيد علي بالمترجم و رأى من فضله فنوه باسمه و زادت شهرته على الخاتوني و عرف الناس فضله و لم يكن الخاتوني يدانيه في الفضل و رأيت له إجازة للشيخ احمد بن محمد بن احمد بن محمد آل الحر العاملي الجبعي والد الشيخ علي الحر المعاصر على ظهر كتاب تاريخها سنة ۱۲۴۶ و قد اخنى عليها الدهر و أكل جوانبها الفأر لكنه ذكر فيها أن الشهيد الثاني اسمه علي و يلقب زين الدين مع أن اسمه زين الدين بن علي كما وجدناه بخطه الشريف في عدة مواضع فقال في تلك الإجازة أنه يروي عن شيخه السيد عبد الله الشبري عن الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي و عبر عنه شيخنا و مولانا عن بحر العلوم الطباطبائي عن المحقق محمد باقر البهبهاني عن شيخه و والده محمد أكمل عن الميرزا محمد حسن البهبهاني عن شيخه و والده محمد تقي عن الشيخ بهاء الدين محمد عن والده الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي عن شيخه الشيخ علي بن احمد الملقب بزين الدين المشتهر بالشهيد الثاني (و هذا هو موضع الاشتباه) فالشهيد الثاني اسمه زين الدين و علي والده (إلى أن قال) و قد أجزت له دام تأييده أن يروي عني في إجازة بحق روايتي عن هؤلاء العلماء المذكورين بطرقهم إلى مشائخهم المثلثة أساميهم في المواطن و المواضع المعروفة جميع ما تقدم من الكتب و الاخبار و الآثار و كذلك جميع ما لمشايخي من المصنفات و المؤلفات و الفتاوي التي صح نسبتها إليهم فليروها عني بالاجازة أو عنهم بغيرها و كذلك ما ظهر من الحقير المعترف بالقصور و التقصير و إن لم أكن من سالكي هذا النهج و لكنه قد ينظم مع اللؤلؤ السبج فمنها شرح قواعد العلامة قدس سره و منها الحاشية الرجالية المسماة تكملة الرجال على نقد الرجال للأمير مصطفى التفريشي جمعت فيها ما حكي عن كتب الرجال من الاخبار و الفتاوى و التحقيقات و ما يرد عليها و ما يؤيدها على طريق النقض و الإبرام و منها مناسك الحج و مقدماتها من آداب السفر و منها الفتاوى (و من هنا) أكل الفأر قدر ثلاثة اسطر قد ذهب منها أسماء بعض مصنفاته المتاخرة عن تصنيف التكملة لأن هذه الإجازة متاخرة عن تصنيف التكملة بست سنين و بعضها قد بقي أواخر أسمائها (ثم قال) و فصل الخطاب في أصول الفقه و الإقبال في عمل السنة و كذلك ما نرجو من توفيق الله تعالى أن يظهر على يدي على شرط أن يكون عاملا بما اعتبره أهل الدراية في الرواية سالكا طريق الاحتياط باذلا ما منحه الله من العلوم لأهلها ملازما للإخلاص في طلبها أو بذلها و كذلك سائر ما اشترطه العلماء كما شرطه علي مشائخي قدس الله أرواحهم و أن لا ينساني في خلوات الدعاء و العبادات و غيرها وفقه الله لخير الدنيا و الآخرة و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم. و كتبه الحقير عبد النبي بن علي الكاظمي سنة ۱۲۴۶ في شهر ذي القعدة و الحمد لله رب العالمين،
مؤلفاته
ذكرها في تكملة الرجال فقال مؤلف هذا الكتاب و له كتاب المطاعن و رسالة تحفة المسافرين في آداب السفر و رسالة في الرد على الاخبارية و ذكرها أيضا في تكملة الرجال فقال و نحن كتبنا رسالة حققنا فيها معنى الاخباري من كتب الرجال و الاخبار و ذكرنا مذاهب أصحاب الائمة (ع) و إنها طبق مذاهبهم و لا توافق مذهبه سميناها الحق الحقيق و شرح القواعد للعلامة خرج منه مجلد في الطهارة و نسأل الله تعالى إتمامه و كتاب العقود المنثورة في كليات الفقه و كتاب فصل الخطاب في أصول الفقه و رسالة توضيح خلاصة الحساب و الإقبال في عمل السنة و شرح المنظومة اه. و له منظومة في أصول العقائد و له تعليقة على رسالة الفيلسوف ملا حمزة الجيلاني مطالب النفس و مسائلها (أقول) لم نر شيئا من هذه الكتب و ليس لها ذكر في جبل عامل
( ۱ ) أمل الآمل