مع قرب العهد و جودة مواضيعها و شهرة مؤلفها نعم رأينا نسخة الإقبال في النجف سنة ۱۳۵۲.
الكلام على تكملة الرجال
و عثرنا على نسخة من كتابه تكملة الرجال بخط ولده الشيخ محمد علي و هو يدل على فضل مؤلفه و سعة اطلاعه و في آخر النسخة ما صورته هذا آخر ما يسر لنا جل جلاله و سهل علينا من فضله و كرمه و نسأله أن ينفع به اخواني في الدين و اخلائي المؤمنين و أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ليكون ذخيرتي يوم حشري و نشري أنه على كل شيء قدير.
و كان الفراغ من تصنيفه و جمعه و تاليفه على يد الحقير الفقير إلى الله الغني عبد النبي بن علي الكاظمي ليلة الثلاثاء النصف من شهر ربيع الثاني سنة ۱۲۴۰ من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة و التحية و في آخرها أيضا ما صورته فرغ من كتابته لنفسه و لمن يشاء الله من المؤمنين من بعده ولده محمد علي ابن المرحوم الشيخ عبد النبي في يوم الأربعاء غرة الشهر السادس من السنة التاسعة من العقد الثامن من المائة الثالثة بعد الالف اه يعني غرة شهر جمادى الأولى سنة ۱۲۷۹.
و كتب في آخر النسخة ما صورته: و قد مدح بعض الفضلاء هذا الكتاب بهذين البيتين:لله درك من كتاب ناقديكسو الرواية نقده تصحيحاكشفت محجته و فصل خطابهكنه الرواة معدلا مجروحاو جاء في ديباجة الكتاب ما صورته و بعد فيقول العبد الجاني عبد النبي بن علي الكاظمي: لا يخفى أن من أجل العلوم قدرا و ارفعها خطرا العلم بأحوال رواة الأحاديث النبوية و حملة الاخبار المعصومية بل ذلك مما تشتد الحاجة اليه و تتوفر الدواعي عليه لما علم من وقوع الكذب فيها و اختلاط بعضها ببعض و لذلك
hadithقال ص فيما نقله الفريقان لقد كثرت علي الكذابة الا فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار و ما نقله الخاصة
hadithعن خاصتنا (ع) أن لكل منا من يكذب عليه و لان من طبيعة الإنسان السهو و الغلط و النسيان كما هو مشاهد بعين الوجدان و العيان و لذلك امر الصادق (ع) بالأخذ بقول العدل و الأعدل و لان اخبارهم (ع) متعارضة و أمروا بالأخذ بالأحدث و كل هذه الأحوال قد بحث عنها أهل الرجال و لا تعرف الا به و هذا كله يورث بداهة بطلان دعوى قطيعتها من رأس بل و لا يعارض التصحيح فان ذلك كما يعرض للراوي يعرض للتصحيح و لئن سلمنا قطعيتها فلا نسلم عدم احتياجنا اليه لأن ذلك حينئذ يكون من باب التعبد لمقبولة عمر بن حنظلة. و تصحيح المحمدين الثلاثة لها على تقديره لا يسد باب التراجيح و لان قدماء أصحابنا و متأخريهم على عدم الاعتماد على تصحيح غيرهم أ لا ترى الصدوق رحمه الله مع تقدم الكافي عليه يقول لم اقصد قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه و لهذا المقام تحقيق طويل بيناه في مقدمات نقد القواعد و سيجيء إن شاء الله في جملة المسائل أيضا فقد ظهر ابتناء استنباط الأحكام عليه و توقف الاستدلال لديه و قد جمعت أحوالهم و أعربت محاسنهم و مساويهم كتب معلومة مدونة في تراجمهم و عناوين معنونة من قدمائنا و الاجلاء من أصحابنا هي كتاب أبي عمرو الكشي و أبي العباس النجاشي و كتابي الشيخ و ابن الغضائري و رجال علي بن احمد العقيقي و قد جمعها جماعة من المتأخرين منهم المصنف (يعني الأمير مصطفى التفريشي صاحب نقد الرجال) ثم اني عثرت على تحقيقات فائقة و تدقيقات رائقة لبعض فقهائنا و غيرهم و كثير من الاخبار في موارد منتشرة و مواضع متبددة لم يجمعها كتاب فجمعتها من شواردها في هذا الكتاب تسهيلا على طالبها و تيسيرا لخاطبها و جعلتها تعليقا على هامش نقد الرجال للمولى الفاضل أمير مصطفى التفريشي قدس سره و كانت تحول دون تدوينه العوائق و تقطعني عنه العلائق فدونته حاشية عليه لاستغني عن نقل عبارات المدون من كتب الفن و يكون منحصرا في نقل العبارات الشاردة و الفوائد المتبددة و يكون ذيلا و تكملة لكتابه فلذلك سميته بكتاب تكملة الرجال و أنت إذا تاملت هذا الكتاب وجدت كم مجهول اثبت وثاقته و كم فاسق حقق عدالته و كم عدل ابان فسقه و كم وفاق منقول تحول إلى خلاف و كم خلاف آل إلى الخلاف و كم دعوى علم سندها و بان اعتضادها و كم من عبارة مجملة اوضحتها الادلة أو صارت محتملة إلى غير ذلك ثم عد الكتب التي نقله منها زيادة عن أربعين كتابا و عد منها حاشية المختلف للسيد فيض الله و شرحي الاستبصار للشيخ محمد بن صاحب المعالم و السيد نعمة الله الجزائري و مرآة العقول شرح الكافي للمجلسي قال و حواشي بخطه جمعتها و شرح محمد صالح المازندراني و ملا خليل و حواشي بخط البهائي قال رأيتها معلقة على رجال النجاشي جمعتها كلها حواشي للسيد مهدي الطباطبائي بخطه غير مذكورة فيما جمع من متفرقاته و كمال شهر رمضان للشيخ المفيد و شرح صاحب المعالم لاعتقادات ابن بابويه و فرج الهموم لابن طاوس و حواشي العلامة محمد تقي المجلسي و المعتصم للمولى محسن الكاشي و حواشي المصنف التي علقها على الهامش ثم أنه قدم مقدمات تشمل على فوائد في علم الرجال.
الشيخ عبد النبي القزويني اليزدي
الفقيه الفيلسوف المتكلم صاحب ذيل أمل الآمل ألفه باقتراح استاذه السيد بحر العلوم الطباطبائي و هو يروي بالاجازة عن الطباطبائي و هو ممن سافر و جاب البلاد و حصل و استفاد اقام مدة في تبريز و اخرى في شيراز و له تعاليق على بعض كتب الفلسفة.
و قد كتب له السيد الطباطبائي تقريضا على ظهر كتابه ذيل أمل الآمل و إجازة هذه صورتهما بعد المقدمة و بعد فقد وفقني الله و له الحمد للتشرف بما املاه الشيخ العالم الفاضل و المحقق البدل الكامل طود العلم الشامخ و عماد الفضل الراسخ اسوة العلماء الماضين و قدوة الفضلاء الآتين بقية نواميس السلف و شيخ مشايخ الخلف قطب دائرة الكمال و شمس سماء الفضل و الإفضال الشيخ العلم الزكي و المولى المهذب التقي المولى عبد النبي القزويني اليزدي لا زال محروسا بحراسة الرب العلي و حماية النبي و الولي محفوظا من كيد كل جاهل غبي و عنيد غوي و يرحم الله عبدا قال آمينا فأجلت فيما املاه نظري و رددت فيما اسداه بصري و جعلت أطيل فيه فكري و أديم به ذكري فوجدته انضد من لبوس و أزين من عروس و أعذب من الماء و ارق من الهواء و قد ملك ازمة القلوب و سخي ببذل المطلوب:لقد وافت فضائلك المعاليتهز معاطف اللفظ الرشيقفضضت ختامهن و قلت انيفضضت بهن عن مسك فتيقو جال الطرف منها في رياضكسين محاسن الزهر الأنيقشربت كئوسا من معانغنيت بشربهن عن الرحيق