ورد، فهواها و اشتهر بحبها، و ذاع هواه إياها بين الناس، و تمادى به الأمر حتى غلب عليه و ذهب به. فلما اشتهر بها دعاها إلى الإسلام ليتزوج بها، فأجابته لعلمها بحقيقة رغبته فيها، و أسلمت على يده، فتزوجها و هو يقول فيها قبل زواجه بها:انظر إلى شمس القصور و بدرهاو إلى خزاماها و بهجة زهرهالم تبك عينك ابيضا في اسودجمع الجمال كوجهها في شعرهاوردية الوجنات يختبر اسمهامن ريقها من لا يحيط بخبرهاو تمايلت فضحكت من اردافهاعجبا، و لكني بكيت لخصرهاو أعسر بعد [عبد] السلام و ضاقت الأحوال به و اختلت، فطلب المال من غير حمص، و رحل إلى سلمية، تاركا زوجته وردا، و مضى يقصد بعض الوجوه بمديحه ليحصل على ما يفرج كربته من عطاء عطاء [أعطاه ]احمد بن علي الهاشمي. و يبدو ان عبد السلام كان قد اعتاد كلما المت به ضائقة، ان يترك حمص و يقصد احمد هذا و أخاه جعفر فيظفر منهما بالمال ثم يعود إلى بلده حمص.
و كان لعبد السلام ابن عم يدعى أبا الطيب، و كان بينهما ضغن قديم، حتى ان عبد السلام كان يهجوه في شعره، في بعض الأحيان، و سبب هذا الضغن غير واضح بالنسبة لنا و ان كنا نرجح ان أبا الطيب هذا كان يكره من ابن عمه عبد السلام ان يكون عاشقا لجارية نصرانية ثم زوجا لها. و يدلنا على ذلك انه لما ترك عبد السلام زوجته و مضى، فأقام مدة طويلة في سلمية، في كنف احمد بن علي الهاشمي و أخيه جعفر، استهدف أبو الطيب وردا و جعلها هدفا لشائعات خبيثة تنال من عرضها و شرفها، و لم يهمه انه بذلك انما ينال من عرض ابن عمه و شرفه أيضا.
روى أبو الفرج ان أبا الطيب أذاع على تلك المرأة التي تزوجها عبد السلام انها تهوى غلاما له، و قرر ذلك عند جماعة من أهل بيته و جيرانه و إخوانه، و شاع ذلك الخبر حتى اتى عبد السلام فكتب إلى احمد بن علي شعرا يستاذنه في الرجوع إلى حمص و يعلمه ما بلغه من خبر المرأة من قصيدة أولها:ان ريب الزمان طال انتكاثهكم رمتني بحادث احداثهيقول فيها:ظبي انس قلبي مقيل ضحاهو فؤادي بريره و كباثهخيفة ان يخون عهدي و انيضحى لغيري حجوله و رعاثهو مدح احمد بعد هذا، و هي قصيدة طويلة فاذن له.
فعاد إلى حمص. و فر ابن عمه وقت قدومه. فارصد له قوما يعلمونه بموافاته باب حمص، فلما وافاه خرج اليه مستقبلا و معنفا على تمسكه بهذه المرأة بعد ما شاع ذكرها بالفساد، و أشار عليه بطلاقها، و أعلمه انها قد أحدثت في مغيبه حادثة لا يجمل به معها المقام عليها. و دس الرجل الذي رماها به، و قال له: إذا قدم عبد السلام و دخل منزله، فقف على بابه كأنك لم تعلم بقدومه، و ناد باسم ورد، فإذا قال من أنت؟ فقل انا فلان. فلما نزل عبد السلام منزله و القى ثيابه سالها عن الخبر، و أغلظ عليها فأجابته جواب من لا يعرف من القصة شيئا.
فبينما هو في ذلك إذ قرع الرجل الباب، فقالت من هذا؟ قال انا فلان، فقال لها عبد السلام: يا زانية، زعمت انك لا تعرفين من هذا الأمر شيئا. ثم اخترط سيفه فضربها به حتى قتلها، و قال في ذلك:لك نفس مؤاتيهو المنايا معاديهأيها القلب لا تعدلهوى البيض ثانيهليس برق يكون اخلبمن برق غانيهخنت سرى و لم اخننكفموتي علانيةو بلغ الأمير الخبر، فطلبه، فخرج إلى دمشق، فأقام بها أياما، و كتب احمد بن علي إلى أمير دمشق ان يؤمنه و يتحمل عليه باخوانه حتى يستوهبوا حياته. فقدم حمص، و بلغه الخبر على حقيقته و صحته، و استيقنه، فندم. و مكث شهرا لا يستفيق من البكاء، و لا يطعم الا ما يقيم رمقه. و قال في ندمه على قتلها:يا طلعة طلع الحمام عليهاو جنى لها ثمر الردى بيديهارويت من دمها الثرى و لطالماروى الهوى شفتي من شفتيهاقد بات سيفي في مجال وشاحهاو مدامعي تجري على خديهاما كان قتليها لاني لم أكنابكي إذا سقط الذباب عليهالكن ضننت على العيون بحسنهاو انفت من نظر الحسود إليهاو على هذا النحو ظل عبد السلام يعزف الحان الحزن و الاسى، باكيا زوجته، و محبوبته وردا بعد ان تأكد من انها ضحية وشاية رخيصة. و جعل يردد أشعار الرثاء و البكاء و الندم، بما يفيض من ذوب نفسه حرقة و لوعة و ألما:أشفقت ان يرد الزمان بغدرهأو ابتلى بعد الوصال بهجرهقمر انا استخرجته من دجنةلبليتي و جلوته من خدرهفقتلته و به علي كرامةملء الحشى، و له الفؤاد بأسرهعهدي به ميتا كأحسن نائمو الحزن يسفح عبرتي في نحرهو لعله أراد بعد ذلك ان يتعزى عن المصاب الذي الم به ففزع يتسلى بصنوف من المجون و ضروب من الخلاعة. إذ يحدثنا ابن أخ له يدعى أبا وهب الحمصي فيقول: كان عمي خليعا ماجنا منعكفا على القصف و اللهو، متلافا لما ورث عن آبائه و ما اكتسب بشعره من احمد و جعفر ابني علي الهاشميين. كما كان ابن عمه أبو الطيب يعظه و ينهاه عما فعله، و يحول بينه و بين ما يؤثره و يركبه من لذاته، و ربما هجم عليه و عنده قوم من السفهاء و المجان و أهل الخلاعة فيستخف به. و كان ابن عمه هذا كان يشعر بعظم الجرم الذي ارتكبه في حقه و بأنه السبب فيما آلت اليه حال عبد السلام من إسراف في المجون و الخلاعة و السفه فأراد ان يكفر عن بعض جرمه بان ينصح ابن عمه و يخرجه عن السير في هذا الطريق المهلك و يوقفه عن المضي فيه إلى غايته.
و له:دع البدر فليغرب فأنت لنا بدرإذا ما تجلى عن محاسنك الفجر