الشيخ علي السبيتي ابن الشيخ محمد بن احمد بن إبراهيم بن علي بن يوسف العاملي الكفراوي. السبيتي

الشيخ علي السبيتي ابن الشيخ محمد بن احمد بن إبراهيم بن علي بن يوسف العاملي الكفراوي. السبيتي مر بيانه في أخيه الشيخ حسن ، و الكفراوي نسبة إلى كفرى بفتح الكاف و سكون الفاء بعدها راء مهملة مقصورة أو راء و هاء، من قرى جبل عامل و عمل صور. ولد في كفرى في الخامس و العشرين من ذي الحجة سنة ۱۲۳۶ و توفي بها ليلة الجمعة مستهل رجب سنة ۱۳۰۳. عالم فاضل ثقة ثبت صالح زاهد نحوي بياني لغوي شاعر كاتب مؤرخ، مصارح بالحق غير مداهن. رأيناه فشاهدنا فيه الزهد و التقوى و الصلاح و المجاهرة بالحق، و كان حسن النادرة ظريف المعاشرة، قرأ على علماء جبل عامل و كان مشهورا بعلم اللغة و البيان و النحو و التاريخ. ذكره صاحب جواهر الحكم فقال: كان شيخا ورعا تقيا بارا صدوقا

يحب الخير و يفعله، يبذل المعروف بفقه و سكينة و وقار و رشد و إصلاح، مهابا جليلا، من الذين إذا مروا باللغة [باللغو] مروا كراما. و قال: قرأ في أول أمره على الشيخ التقي الشيخ حسن آل مروة ثم انتقل إلى النميرية إلى عند البحر الزخار السيد علي آل إبراهيم فاخذ عن السيد و استفاد منه فائدة تامة يحسن السكوت عليها حتى اشتهر و امتاز على اقرانه بعلمي المعاني و البيان ، و لما شغل السيد بعض عوارض عن ملازمة التدريس تفرقت التلامذة و ارتحل مع الشيخ حسن و خاله الشيخ محمد علي آل عز الدين إلى جبع عند الشيخ الأعظم عبد الله آل نعمة و استقام مدة استفاد فيها و أفاد خصوصا في البيان و البديع ، اما التاريخ و الإنشاء فله فيهما الباع الأطول و كذلك في معرفة العقائد و الأديان و الآداب و تواريخ العرب و أنسابهم و أحوالهم في الجاهلية و الإسلام. و لما توجه أخوه الشيخ حسن إلى العراق اشتغل عن البحث و التدريس و أخذته أمراء عاملة لجهتها و كان عند الدوحة الوائلية ملهج لسانها و إنسان عين زمانها محتاجة إلى إنشائه و قلمه، و أخيرا تعرفته الحكومة الصورية و التمسته ان يكون شيخا للمدرسة الرشدية بمعاش معلوم فحضر و باشر و بقي اربع سنوات اه‍. له من المؤلفات الجوهر المجرد في شرح قصيدة علي بك الأسعد يحتوي على كثير من تاريخ جبل عامل و ترجمة جملة من علمائه المتأخرين سمعنا به و لم نره بعد الطلب الحثيث و سيكون نصيب الارضة أو الفار أو مياه السقف كما هو الشأن في كثير من نفائس كتب جبل عامل ( ۱ ) و كتاب شرح ميمية أبي فراس و رسالة في رد فتوى الشيخ نوح الذي حلل فيها دماء الشيعة و أموالهم و كتاب الكنوز في النحو لم يتم و اليواقيت في البيان و كتاب الرد على البطريرك مكسيموس و رسالة في الرد على رسالة أبي حيان التوحيدي التي رواها أبو حامد احمد بن بشر المروزي عنه كما نقله ابن أبي الحديد في شرح النهج ، فرغ منها سنة ۱۲۷۳ بقرية كفرى ، و رسالة في فضل أمير المؤمنين (ع) إلى غير ذلك من الرسائل، قال صاحب جواهر الحكم : و الجميع نسجت العناكب عليها بيوتها. و من اخباره انه حضر إلى دمشق في أيام مفتيها الشهير محمود افندي حمزة و كلفه بحاجة له عن الحكام، فعرض عليه تفسيره للقرآن الكريم بالمهمل فتأمل فيه و قال له خبيص الملوك مأكول فاغتاظ المفتي من ذلك و لم بقض [يقض] له حاجته و جبهة، و لما نقل لي ذلك قلت له ما الذي دعاك إلى هذا فقال: جواب في محله و كلمة حق لا اتركها و لو أدت إلى ما أدت. شعره قال يرثي أختا له تسمى فاطمة توفيت في طريق مكة المكرمة : يا رائحين سقتهم كل صادرة مزنا تخال على حافتها زبدا حيث الملبين شعث ضج هاتفهم لبيك لبيك داعينا و ما وعدا لي فيكم من بنات الصون واحدة لا تعرف الإثم إذ سوق التقى كسدا يا ترب كم أحرزت بوغاك جوهرة أعيى النقود لها نقدا إذا نقدا و قال من قصيدة أرسلها إلى علي بك الأسعد إلى بيروت سنة ۱۲۷۴ و هي منقولة عن شرح ميمية الفرزدق للمترجم: فكم راح يشدو في علاك مملك يخط على وجه الثرى فاضل البرد يغني بارفاد يضيق ببعضه فضا الغور أو سهل البراري إلى نجد حشدت عليه بالعطايا زواخر بها غرق السامي فعاق عن المد فملك بني قيس بن موسى تركته يماني ينسى يوم راهط للوفد على انه الملك الذي ضيق الفضا عطاء و غطى البر في البزل الجرد فتى أوقد الغورين نارا و ماءه دماء و قد كانت زلالا لذي الورد و ذي جفنة ذم ابن جدعان جوده لديها فضاقت عند معتبك الزبد كذا تغلب متت إليك قرابة و اين يمان بالقرابة من سعد طبعتهما مداح سوحك عزة و ان كثرت في سوحهم مدح الحمد و ذكر في الشرح المذكور عند تفسيره لهذه الأبيات ان مراده بملك بني قيس بفتح الميم و سكون اللام هو عقيل بن موسى رئيس عرب الهوارة الساكن في طبريا و ما والاها و كان قد خرج على الدولة فحبس في القسطنطينية ثم هرب من الحبس و استعمل التعرب و خدم الدولة ثانيا فشموا منه رائحة العصاوة فأرسلوا اليه خيل الأكراد من الشام و عليها محمد سعيد بن شمدين آغا صاحب صالحية دمشق و حاربه في ارض صفورية من طبريا فانكسر الأكراد و قتل أخو رئيسهم و راح عسكرهم نهبا و قتلا ثم اتى فلهم إلى غور الحولة و استنصروا الممدوح علي بك فحشد معهم و أقام لهم الزاد و العلوفة فجاء امر الدولة بعدم التعرض لعقيل بن موسى هذا فظن ان البك هو الساعي باطنا بابطال الحرب عنه فوفد بعد حين على البك في تبنين في جملة من رؤساء البدو فأعطاهم البك عطاء جزيلا من الملابس الفاخرة و الاسلحة و الخيول بحيث أدهشهم و عجزت الرجال عن حمل الجفن من الطعام فكانوا يجرونها جرا و اهدى له عقيل فرسا و مهرا و لما رأى كثرة العطاء أراد ان يهدي له فرسه المشهورة فقال له بعض الرؤساء فمن معه ان أهديتها له اهدى لك ما هو أعظم منها فأمسك و انما قلت انه ملك بني قيس لأن الجانب الذي يسكنه عقيل قيسية و بلاد عاملة التي هي بلاد البك يمانية و كانت يوم مرج راهط لليمانية على القيسية و كان على القيسية الضحاك بن قيس الفهري و على اليمانية حسان بن بجدل الكلبي و ذلك بعد هلاك يزيد ابن معاوية فكسرت القيسية كسرة عظيمة و قتل الضحاك حتى ان رجالا من قيس لم يضحكوا بعد مرج راهط حزنا على من قتل منهم أي ان ملك بني قيس صار يمانيا لكثرة العطاء و نسي وقعة مرج راهط و كذلك تغلب و هم عنزة اليوم و قيل انهم من بكر و قيل من تميم متوا إليك بقرابة و اين سعد الذينهم بطن من تميم من اليمانيين قومك لأن عشيرة البك ترجع إلى قحطان (و قولي) طبعتهما مداح سوحك إلخ يعني ان هذين الرجلين رئيس الهوارة عقيلا و رئيس عنزة محمد بن دوخي و ان كانوا مقصدا للشعراء و المداح فهم لاياديك عليهم صاروا مداحا لك و ابن جدعان من بني تميم من قريش أول من أطعم العرب الفالوذج و داف لهم لباب السير بالسمن و العسل. و من شعره ما نظمه بامر حمد البك في مدح السلطان عبد المجيد و أهديت اليه فمنها: تفاخرني السراة و ان قومي لقوم جلببوا الشمس الظلاما نصبنا المجد حتى ان قوما بظل فخارنا ضربوا الخياما و كم يوم عبوس قمطرير عقدنا فوق هامتهم قتاما سننا كل نعمى في البرايا باعناق الملوك غدت و ساما و غبرنا لكسرى اي وجه بعدل مليكنا فسما و سامى

قضى دين المفاخر و المعالي و ايقظ عدله قوما نياما و منها: لنا يوم الحبيس و اي يوم منعنا شوس مصر ان تناما يوم الحبيس إشارة إلى وقعة بين العامليين و المصريين في واد يسمى وادي الحبيس من عمل فلسطين. و قبلا يوم حمص لو ترانا اثرنا نقع حرب قد أغاما و كم لي و المدا خطب طويل يسود و جنة القرطاس حبرا تركت هواه صبارا لامري فصبرا يا أخا الارزاء صبرا و قال و أرسلها طي كتاب مصدر و مختتم بكلام منثور سنة ۱۲۷۷ إلى المرحوم علي بك الأسعد و هو في دمشق في صحبة محمد فؤاد باشا يوم قدم بلاد الشام مندوبا للدولة العثمانية على اثر حوادث الستين : أقمها حنايا تنقل العز و النصرا نجائب قد حملتها الأسل السمرا نواقل فرسان الطعان إلى الوغى بكل بعيد الهم يلحظها شزرا من الشدقميات المضمن شوطها دراك المعالي أو بوازرها الغبرا عليها فحول الموت من آل وائل إذا لقحت حرب لها ابتهجت بشرا قماقم لم تبهج بغير عظيمة و لم تنشرح في غير ضائقة صدرا اشاوس حرب أو مصالت غارة طلائع جيش تخدم المجد و الفخرا هم الركب ركب الموت اما جهلتهم سل الحرب تعطيك المثقفة الخبرا مغاور بأس و ابن أسعد سعدها إذا أظلمت ليلا يشق لها البدرا بعيد طويل الهم رحب فناؤه يدفقه جودا فيجهدها شكرا أبو زيدها في النائبات و عمرها فهل لسواه اليوم محمدة ذكرا سرى صيته حتى تقطع تحته من الحافر الخف المثقلها ظهرا فتى قد أعد الله جل جلاله لمعضلة عونا لمهيضة ذخرا فتى تنظر البدرين سيماء وجهه أسارير سر تدفق الخير و اليسرا يعاضده في النائبات محمد فتى القوم يوم الحرب اثبتهم صبرا يعلق في مثل السواري حمائلا يلامع في شفراته الموتة الحمرا من المقرمين اللاء اما ذكرتهم تهلل وجه الوفد احمدهم ذكرا أفاتوا المعالي درك سبق خيارهم فجاءوا بها بيضا غطارفة زهرا على أنهم لو أنصفوا لتفاخروا بابنائهم آباء غيرهم فخرا بنوا ما بنوا للمكرمات و للعلى فشيدها مجدا و جاوزها نسرا لهم كل فياض اليدين من الندى إذا قام فيه الأمر أثقلها شكرا علي المعالي و ابن أسعد جدها إذا ضاق امر الخطب أوسعها فكرا يضيق على غير ابن أسعد رأيه و يعصيه ماضيه فيرهقه عسرا فتى فرج المعقود من كل مشكل على حالة قد ضاق مشكلها امرا له سيف مقدام محمدها علا يفلق في الظلماء من سيفه فجرا أبو فائز في النائبات و فائز إلى القرم يمشي مشية البطة الكدرا قريب من الداعي بعيد من الخنا سريع إلى الجلي بطيء عن الصغرى ترى حمله بين الورى غير طائش و بين القنا كالجن يذعرهم ذعرا إذا ما امتطى ظهر الجواد تضايقت جبال الورى شوسا و بيداؤها شقرا بكل منار الفخر في رأس شاهق يقلبه يمنى و يرقصه يسرى إذا صال أعطاه الزعامة بأسه و ان قال أعطته رئاستها الكبرى بدور المعالي و العوالي فلن ترى لها منكرا صعبا سوى صعدة سمرا تغالط أم الطفل بالسرج طفلهم فيصعد ظهر المهد يحسبه مهرا يشاطر وفد الركب أشطار ماله رصائعها جردا شداقمها عفرا و يقري بتهليل الأسارير أشعثا رماه المدى في كل معضلة غبرا فلست ترى في ساحة غير قلص مقطعة الأنساع ثاقبة ظهرا حراجيج أمثال الاهلة شسفا تلفت خوف اليسر مرعبة زجرا عليها لطول اليسر كل شمردل على كتفها جنا و غاربها نسرا يقول لها قرى فهذا ابن أسعد لنا ناقتي من كل قاصمة ذخرا و كم مثلها من كل نقابة الذرا فذاك ذراها اليوم تحسبه قصرا و دهماء مثل الخوص يعلو قتارها رصائع ارغتها شكائمها الحرا فيا حاسبا عد المكارم في الورى فليس لها في ابن أسعدها حصرا حصرت و اني في الورى ذو بلاغة فما حيلتي و العجز يقعدني حصرا سوى انني اتلو مديحا لذكره فيبهجني ذكرا و يشرح لي صدرا له كل يوم في المعالي مجدد من الذكر طول الدهر لا يعرف الدهرا مدائح في جبهات ذا الدهر غرة علي علاها كيف لا يحسن الشعرا فخذها كأفواه الرياض قصيرة يطول على غيري مدى بحرها شعرا و في بعض مجاميعه انه أنشأ فلاحة بقرية (شارنية) سنة ۱۲۶۹ و انه في سنة ۱۲۶۳ و ۱۲۶۴ أنشأ فلاحة في قريتي ريشا و مروحين من قرى الشعب. و كان من اساتذته الشيخ علي مروة قرأ عليه في حداثا و السيد علي إبراهيم قرأ عليه في النميرية و الشيخ عبد الله نعمة قرأ عليه في جبع و في ذلك يقول: و في روض حداثا سنون تصرمت باسرة اخوان و خلة خلان أنال بهم هام الثريا و ربما جررت على المريخ إذ ذاك ارداني بدار الحجى دار النميرية التي تكف عن الملهوف صولة عدوان أقمت بها شطرا من الدهر اجتني ثمار العلى لا تعرف الغمض اجفاني ثلاثة أعوام فلا من مبرز يقابلني في منطقي و بتبياني فمن منطق أو من بديع و حكمة و نحو و تفسير و صرف مباني بيان معان أو أصول عميدها أبو حسن لا سيبويه و رماني غنمنا بها ما بين يوم و ليلة فصاحة قس أبو بلاغة سحبان و عن جبع لا تسألن فإنها معاهد احبابي و منزل اخواني عرفت بها عزى و فضلي و سؤددي و نلت بها علمي و أحرزت عرفاني خدمت بها شيخ الهدى سيد الورى أبا حسن غوث الصريخ رجا الجاني نعم قوضت تلك الليالي و عوضت ليالي (ريشا) بين جلف و جوبان ففي (مروحين) (و أم توتة ) أختها (و يارين ) سكنى بيدر بين عربان كعمرو و هبروش و فسا و حلحل و لبلوبة أو أم سيف و جربان و قطوزة الغرا و شاهين و التي يفوتك في وجناتها عيشة العاني إذا نهضت للماء أقعدها الحنا قريبة مس الدهن في طي اردان لها وجنة شوها و جلد مبرقع كجلدة حرذون و جدرة جرذان و شعر كشعر العبد اجعد اقمل و كالقنفذ الشاكي و خنفس حيطان و جلباب سوء لو أصاب عصيرة فم الحية الرقشاء كانت من الفاني يطرز قمل الرأس اردان ثوبها لها ريح سمان و أثواب قطراني حديث كقلع الضرس أو نتف شارب و تعذيب (جزار) و حبس (بلومان) تبدلتها عن كل حوراء طفلة كزهرة رمان و تفاح بستان تجلي هموم المعسر المقتر الذي تقاعد عن حظه منذ ازمان

فزايلتها عض الغبين اناملا و بحث تراب الأرض عن حب مرجان إلى (شارنية) أو (رشاف) ( وطيرة) لحب شعير أو لشتلة دخان و حاكورة فات الحراث بزرعها و من بيدر في تبنه ملء تبان و حقل غدا عبود في قمسه ضحى و حقل رمى فيه الوكيل لزهران و في آل (حمدون) و (باهلة) الالى تواصوا بنهب القش و التتن الداني لذلك قدمت الشكاية فيهم لساحة مقدام و إسكندر الثاني أبي فدعم ملجا الضعيف و من به تقر عصا الجاني و يهدأ حشى العاني هو البيك رب المجد غير مدافع إذا رجفت كف الشجاع بمران همام شجاع لوذعي سميدع قرى البائس العاني رجا الخائف الجاني و هم طويل قد تمطى بصلبه ففرجه عفوا على غير إمكان قال: (ريشا) و (مروحين) و (أم توتة) و (يارين) خرائب و مزارع للعرب زرعت فيهن سنة ۱۲۶۳ و ۶۴ [۱۲۶۴] و هي لا ماء فيها و لا جيرة (و جوبان) راعي الغنم و (عمرو) و (هبروش) و (فسا) و (حلحل) و (لبلوبة) و (أم سيف) و (جربان) و (قطوزة) و (شاهين) أسماء العربان هناك و (شارنية) قرية عند صور و (الجزار) هو احمد باشا الجزار الظالم المشهور (و اللومان) حبس الجرائم و (زهران) رجل من الشوف كان قد زرع فيها فسمح له شريكي بالخراج و (عبود) رجل من صور زرع الأرض و هرب بحاصلها و لم يعطنا حقنا منه و (باهلة) و (حمدون) اعراب نهبوا قشنا و (ارشاف) قرية و (أبو فدعم) حمد البك و كان لا يسمع عليهم شكاية فقلت هذه القصيدة لا عرضها عليه فصادف - لسوء الحظ - ان توفي أيام نظمها فعنكبت عليها العناكب حتى نقلت بعضها الآن و هو سنة و منها: معودة كسر الجفون لحادث عن السيف لا كسر الجفون لمفتان سلوا عنه في (وادي الجيش) عصابة من الترك فروا في وعور و وديان و ظلت رماح العامليين شرعا لنهلة خطار بمنحر فرسان و كل رحيب الصدر ياطر رمحه من البأس مهتاج بمهجة حران تأز له الاطواب يرغو لوقعها و نغمتها لا صوت نغمة عيدان إذا سطع البارود فرج انفه إلى ريحه لا ريح بان و ريحان و كل شديد الساعدين مقذف صليب الحشى شثن الأصابع طعان يعانق خود الموت لم يدر صوله أ خود الحشايا أم خريدة مران قريب من الداعي بعيد من الخنا يرنح للهيجا معاطف نشوان و من قصيدة له في أبي الفضل العباس : ضمائر فيها البين و الهم نافث تهيجها للحادثات حوادث وقائع في اثنا وقائع لا يعي لها غابر حتى يوافيه حادث و أعظمها وقعا لذي اللب في الحشى إذا ضاع موروث و أعوز وارث سارمي بها دوا يضح فجاجه و لم يمش فيه للسحاب نوافث مالف للخريت غير رحابها سباريث فيها الصادقون حوانث إليك أبا الفضل الرضا زمت العللا حدائجها و الأمر للأمر كارث أ أنساك يوم الطف و الخيل تدعي فينحط عريد و يرعد لاهث صليت لظاها دونك الشوس تدعى بأيامها و الخطب للخطب عائث و يوم دعتك الهاشميات و الحشى تلاعب فيه نافخ الحر عابث و نادى مناديها هل اليوم فارس عصته العوالي و السيوف النوافث و كل جسور يولد الموت صوته إذا صاح لبته المنايا الغوارث فاخمدت من هيجائها كل مرجل يقر لك الجمعان انك حارث ورثت من القوم الذين وصاتهم إذا أمحل العامان غوث و غائث ترى حلمهم تحت الظبا غير طائش و خطوهم بين القنا متماكث و قال من قصيدة: رعى الله أيامنا بالنقي و ليلتنا يوم ذات الأثل ليالي تحمد ظلماؤها و يشكر فيها المساء الأصل بكوري صبوح و نجمي سعود و يومي الخميس و برجي الحمل ليالي بيض بوصل الحسان و يومي رطيب بظل أظل له الله عمرا مضى عزه بغر و جر علي الخلل و قلت بشيبي ابغي النجاة و استعمل الزهد زاد الأجل و باقية أفنية بالصالحات و أعمر داثره بالعمل ففئت اليه دثور المحال فقيد المعون ضعيف الحيل و لم يبق غير زفير الاسيف بفوت المراد و عزم الملل بعمر تقضي بجهل الغرور و عي التعوب و قطع الوصل فهلا تراك لعين بكت و قلب تجشع ثم انخذل يرى قرة العين ذات اليمين و ذات اليسار بلوغ الأمل و يقضي ديونا تفك الرهان و يثلج صدر شديد العلل و هيهات قد فات ليل البطيء و فاجى النهار مسير العجل و أثقل كتفي حمل الذنوب و قيد خطوي نسوع الزلل و اوجى خفافي حزون الطريق و اوحل ممشاي سوء السبل و لست ارجي بكل الأمور لرد الضياع و نيل الأمل بحال يذل عليه العزيز و خطب يعز عليه الأذل رجاء لرأبة هذي الصدوع و من يرج شيئا عليه اتكل بغير ولائي لآل الرسول فبدري بهم طالع ما افل ولاء عقدت بقلبي عراه فاوثقتها عقدة لا تحل أ أنسى ولاهم و هم للوجود و للنشاتين أصول العلل فمن يعرب المجد حتى قصي و من هاشم الخير غيث المحل و من احمد الطهر مبدئ الفيوض إلى حيدر الفخر ذاك البطل و له في يوشع بن نون صاحب المشهد الذي على سفح الحولة الغربي من قصيدة: أ لست الذي طوع ايمائه ذكاء و قد آذنت بالأفول أ لست الذي حين ماد الطغاة و أزت مراجلها للنكول أريحا و بيسان ذات الشقاق و ارض البثينة ذات السهول أدرت رحى الحرب و هي الحرون تذل العزيز تعز الذليل أقمت نواميس دين الكليم و أحكمت شرعة دين الجليل و أفصح عنك بتوارتهم [بتوراتهم ] مديح القيام بلفظ طويل و أبدلت طغيانهم حكمة و قدت الصعاب مقاد الذلول و نادى على جوها صارخا منادي الإله بدين الخليل و موسى سررت و هارونه برفع عماد التقى المستطيل و أسميت عند اهيل السماء مذل الجبابر عز الذليل وصي الكليم و ليث الحروب إليك أتيت بحمل ثقيل قصدت ربوعك دون الربوع لخطب جليل و سيب جزيل فاما قبلت ففضل الكرام و اما طردت فصبر جميل

و له من أبيات: و ذي قامة هيفاء كالغصن تنثني و ردف كاحقاف بعالج يرتج و قامرته في كل كاس مصبر فكان له الصافي و كان لي المزج و في كل واد لي فؤاد معلق له زحل في كل شارقة برج ترعرع فيه للاماني مشيئة يطاردها عن كل ناصية فج و قال يمدح علي بك الأسعد من قصيدة و أرسلها اليه سنة ۱۲۷۷ : و ان الكرام الغر من آل وائل لهم شرف الفضل الطريف و تالده بنوا من طريق المكرمات موضحا يلم به العافي فيكرم وافده تألف في افنائهم كل شارد فذاك فناهم لا تعد قواصده لهم بدر مجد في العلا نال رتبة فمن دون أدناها السهى و فراقدة يبدد جيش المال وجود بنانه كما بدد الجيش العرمرم ساعده إذا سار سار الموت تحت لوائه و ذلك حوض لا تغب موارده و له يمدحه سنة ۱۲۷۰ من قصيدة و أرسلها اليه إلى بيروت و قد مر بعض أبياتها في ترجمته: إليك اشتياقي لا لزينب أو هند و فيك غرامي لا بسعدى و لا دعد و ما لي لا أهوى الفخار و سؤددا هو الظل للضاحي و جدوى لمستجدي ففك لمأسور و اطلاق موثق و اثراء ذي عدم و ارغام ذي حقد فكم راح يشدو في علاك مملك يجر على وجه الثرى فاضل البرد حشدت عليه بالعطايا زواخرا بها غرق السامي فعيق عن المد و ظل بها عيا يحاول منطقا و قد حصرت فيه المناطيق عن عد فملك بني قيس بن موسى تركته يماني ينسى يوم راهط للرفد على انه الملك الذي ضيق الفضا عطاء و غص البر في البزل الجرد فتى أوقد الغورين نارا و ماءها دماء و قد كانت زلالا لذي ورد كذا تغلب متت إليك قرابة و اين يمان بالقرابة من سعد و ذا حمد في القبر قرت عيونه غداة رأى كيف ابتناؤك للمجد و ذي جفنة ذم ابن جذعان جوده لديها و امسى لا يعيد و لا يبدي أبا المجد يا عليا نزار و يعرب و حاتمها المجدي و فارسها المردي نزلت ببيروت و خلفت عاملا فما عامل من دون صارمك الهندي فعجل فدتك النفس و املأ قلوبها مسرة ذي وعد يبادر بالوعد و خذها عروسا بضة بنت ليلة ثناك حلاها تزدهي منه في عقد.