يحب الخير و يفعله، يبذل المعروف بفقه و سكينة و وقار و رشد و إصلاح، مهابا جليلا، من الذين إذا مروا باللغة [باللغو] مروا كراما. و قال: قرأ في أول أمره على الشيخ التقي الشيخ حسن آل مروة ثم انتقل إلى النميرية إلى عند البحر الزخار السيد علي آل إبراهيم فاخذ عن السيد و استفاد منه فائدة تامة يحسن السكوت عليها حتى اشتهر و امتاز على اقرانه بعلمي المعاني و البيان، و لما شغل السيد بعض عوارض عن ملازمة التدريس تفرقت التلامذة و ارتحل مع الشيخ حسن و خاله الشيخ محمد علي آل عز الدين إلى جبع عند الشيخ الأعظم عبد الله آل نعمة و استقام مدة استفاد فيها و أفاد خصوصا في البيان و البديع، اما التاريخ و الإنشاء فله فيهما الباع الأطول و كذلك في معرفة العقائد و الأديان و الآداب و تواريخ العرب و أنسابهم و أحوالهم في الجاهلية و الإسلام. و لما توجه أخوه الشيخ حسن إلى العراق اشتغل عن البحث و التدريس و أخذته أمراء عاملة لجهتها و كان عند الدوحة الوائلية ملهج لسانها و إنسان عين زمانها محتاجة إلى إنشائه و قلمه، و أخيرا تعرفته الحكومة الصورية و التمسته ان يكون شيخا للمدرسة الرشدية بمعاش معلوم فحضر و باشر و بقي اربع سنوات اه.
له من المؤلفات الجوهر المجرد في شرح قصيدة علي بك الأسعد يحتوي على كثير من تاريخ جبل عامل و ترجمة جملة من علمائه المتأخرين سمعنا به و لم نره بعد الطلب الحثيث و سيكون نصيب الارضة أو الفار أو مياه السقف كما هو الشأن في كثير من نفائس كتب جبل عامل ( ۱ ) و كتاب شرح ميمية أبي فراس و رسالة في رد فتوى الشيخ نوح الذي حلل فيها دماء الشيعة و أموالهم و كتاب الكنوز في النحو لم يتم و اليواقيت في البيان و كتاب الرد على البطريرك مكسيموس و رسالة في الرد على رسالة أبي حيان التوحيدي التي رواها أبو حامد احمد بن بشر المروزي عنه كما نقله ابن أبي الحديد في شرح النهج، فرغ منها سنة ۱۲۷۳ بقرية كفرى، و رسالة في فضل أمير المؤمنين (ع) إلى غير ذلك من الرسائل، قال صاحب جواهر الحكم: و الجميع نسجت العناكب عليها بيوتها.
و من اخباره انه حضر إلى دمشق في أيام مفتيها الشهير محمود افندي حمزة و كلفه بحاجة له عن الحكام، فعرض عليه تفسيره للقرآن الكريم بالمهمل فتأمل فيه و قال له خبيص الملوك مأكول فاغتاظ المفتي من ذلك و لم بقض [يقض] له حاجته و جبهة، و لما نقل لي ذلك قلت له ما الذي دعاك إلى هذا فقال: جواب في محله و كلمة حق لا اتركها و لو أدت إلى ما أدت.
شعره
قال يرثي أختا له تسمى فاطمة توفيت في طريق مكة المكرمة:يا رائحين سقتهم كل صادرةمزنا تخال على حافتها زبداحيث الملبين شعث ضج هاتفهملبيك لبيك داعينا و ما وعدالي فيكم من بنات الصون واحدةلا تعرف الإثم إذ سوق التقى كسدايا ترب كم أحرزت بوغاك جوهرةأعيى النقود لها نقدا إذا نقداو قال من قصيدة أرسلها إلى علي بك الأسعد إلى بيروت سنة ۱۲۷۴ و هي منقولة عن شرح ميمية الفرزدق للمترجم:فكم راح يشدو في علاك مملكيخط على وجه الثرى فاضل البرديغني بارفاد يضيق ببعضهفضا الغور أو سهل البراري إلى نجدحشدت عليه بالعطايا زواخربها غرق السامي فعاق عن المدفملك بني قيس بن موسى تركتهيماني ينسى يوم راهط للوفدعلى انه الملك الذي ضيق الفضاعطاء و غطى البر في البزل الجردفتى أوقد الغورين نارا و ماءهدماء و قد كانت زلالا لذي الوردو ذي جفنة ذم ابن جدعان جودهلديها فضاقت عند معتبك الزبدكذا تغلب متت إليك قرابةو اين يمان بالقرابة من سعدطبعتهما مداح سوحك عزةو ان كثرت في سوحهم مدح الحمدو ذكر في الشرح المذكور عند تفسيره لهذه الأبيات ان مراده بملك بني قيس بفتح الميم و سكون اللام هو عقيل بن موسى رئيس عرب الهوارة الساكن في طبريا و ما والاها و كان قد خرج على الدولة فحبس في القسطنطينية ثم هرب من الحبس و استعمل التعرب و خدم الدولة ثانيا فشموا منه رائحة العصاوة فأرسلوا اليه خيل الأكراد من الشام و عليها محمد سعيد بن شمدين آغا صاحب صالحية دمشق و حاربه في ارض صفورية من طبريا فانكسر الأكراد و قتل أخو رئيسهم و راح عسكرهم نهبا و قتلا ثم اتى فلهم إلى غور الحولة و استنصروا الممدوح علي بك فحشد معهم و أقام لهم الزاد و العلوفة فجاء امر الدولة بعدم التعرض لعقيل بن موسى هذا فظن ان البك هو الساعي باطنا بابطال الحرب عنه فوفد بعد حين على البك في تبنين في جملة من رؤساء البدو فأعطاهم البك عطاء جزيلا من الملابس الفاخرة و الاسلحة و الخيول بحيث أدهشهم و عجزت الرجال عن حمل الجفن من الطعام فكانوا يجرونها جرا و اهدى له عقيل فرسا و مهرا و لما رأى كثرة العطاء أراد ان يهدي له فرسه المشهورة فقال له بعض الرؤساء فمن معه ان أهديتها له اهدى لك ما هو أعظم منها فأمسك و انما قلت انه ملك بني قيس لأن الجانب الذي يسكنه عقيل قيسية و بلاد عاملة التي هي بلاد البك يمانية و كانت يوم مرج راهط لليمانية على القيسية و كان على القيسية الضحاك بن قيس الفهري و على اليمانية حسان بن بجدل الكلبي و ذلك بعد هلاك يزيد ابن معاوية فكسرت القيسية كسرة عظيمة و قتل الضحاك حتى ان رجالا من قيس لم يضحكوا بعد مرج راهط حزنا على من قتل منهم أي ان ملك بني قيس صار يمانيا لكثرة العطاء و نسي وقعة مرج راهط و كذلك تغلب و هم عنزة اليوم و قيل انهم من بكر و قيل من تميم متوا إليك بقرابة و اين سعد الذينهم بطن من تميم من اليمانيين قومك لأن عشيرة البك ترجع إلى قحطان (و قولي) طبعتهما مداح سوحك إلخ يعني ان هذين الرجلين رئيس الهوارة عقيلا و رئيس عنزة محمد بن دوخي و ان كانوا مقصدا للشعراء و المداح فهم لاياديك عليهم صاروا مداحا لك و ابن جدعان من بني تميم من قريش أول من أطعم العرب الفالوذج و داف لهم لباب السير بالسمن و العسل.
و من شعره ما نظمه بامر حمد البك في مدح السلطان عبد المجيد و أهديت اليه فمنها:تفاخرني السراة و ان قوميلقوم جلببوا الشمس الظلامانصبنا المجد حتى ان قومابظل فخارنا ضربوا الخياماو كم يوم عبوس قمطريرعقدنا فوق هامتهم قتاماسننا كل نعمى في البراياباعناق الملوك غدت و ساماو غبرنا لكسرى اي وجهبعدل مليكنا فسما و سامى( ۱ ) انتهى امره أخيرا إلى الاحتراق بالنار و ذلك بلفافة تبغ ألقيت إهمالا فأدت إلى احتراق ما في الغرفة و التهمت النار فيما التهمته هذا الكتاب و غيره من الكتب الموجودة في الغرفة ح.