و أعنه على ما استعانك عليه السلام و في زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي (من بني خارجة قبيلة):إذا انزل ابن المصطفى بطن تلعةنفى جدبها و أخضر بالنبت عودهاو زيد ربيع الناس في كل شتوةإذا خلفت انواؤها و رعودهاحمول لاشناق الديات كأنهسراج الدجى إذ قارنته سعودها(الأشناق) جمع شنق بالفتح و هو ما دون الدية و ذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية الكاملة فإذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الأشناق كأنها متعلقة بالدية العظمى. و مات زيد و له تسعون فرثاه جماعة من الشعراء و ذكروا ماثره و تلوا فضله و ممن رثاه قدامة بن موسى الجممحي [الجمحي ]فقال:فان يك زيد غالت الأرض شخصهفقد بان معروف هناك و جودو ان يك امسى رهن رمس فقد ثوىبه و هو محمود الفعال فقيدسميع إلى المعتبر يعلم انهسيطلبه المعروف ثم يعودو ليس بقوال و قد حط رحلهلملتمس المعروف اين تريدإذا قصر الوغد الدنيء نمى بهإلى المجد آباء له و جدودمباذيل للمولى محاشيد للقرىو في الروع عند النائبات اسودإذا انتحل الغر الطريف فإنهملهم إرث مجد ما يرام تليدإذا مات منهم سيد قام سيدكريم يبني بعده و يشيدفي أمثال هذا مما يطول به الكتاب و خرج زيد بن الحسن رحمة الله عليه من الدنيا و لم يدع الامامة و لا ادعاها له مدع من الشيعة و لا غيرهم و ذلك ان الشيعة رجلان امامي و زيدي فالإمامي يعتمد في الامامة النصوص و هي معدومة في ولد الحسن ع باتفاق و لم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب. و الزيدي يراعي في الامامة بعد علي و الحسن و الحسين ع الدعوة و الجهاد و زيد بن الحسن رحمة الله عليه كان مسالما لبني امية و مقلدا من قبلهم لاعمال و كان رأيه التقية لاعدائه و التالف لهم و المداراة و هذا يضاد عند الزيدية علامات الامامة كما حكيناه. و اما الحشوية فإنها تدين بامامة بني امية و لا ترى لولد رسول الله ص امامة على حال.
و المعتزلة لا ترى الامامة الا فيمن كان على رأيها في الاعتزال و من تولوهم العقد لهم بالشورى و الاختيار و زيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه الأحوال. و الخوارج لا ترى امامة من تولى أمير المؤمنين (ع) و زيد كان متوليا أباه و جده بلا خلاف اه الإرشاد و من مراثي محمد بن بشير الخارجي فيه ما رواه صاحب الاغاني بسنده انه لما دفن زيد بن الحسن و انصرف الناس عن قبره جاء محمد بن بشير إلى الحسن بن زيد و عنده بنو هاشم و وجوه قريش يعزونه فاخذ بعضادتي الباب و قال:أعيني جودا بالدموع و اسعدابني رحم ما كان زيد يهينهاو لا زيد الا ان يجود بعبرةعلى القبر شاكي بكية يستكينهاو ما كنت تلقى وجه زيد ببلدةمن الأرض الا وجه زيد يزينها (كذا)لعمر أبي الناعي لعمت مصيبةعلى الناس فابيضت قصيا رصينهاو انى لنا أمثال زيد و جدهمبلغ آيات الهدى و امينهاو كان حليفيه السماحة و الندىفقد فارق الدنيا نداها و لينهاغدت غدوة ترمي لؤي بن غالببجهد الثرى فوق امرئ ما يشينها (كذا)أغر بطاحي بكى من فراقهعكاظ فبطحاء الصفا فحجونهافقل للتي يعلو على الناس صوتهابه لا أعان الله من لا يعينهاو لو فهمت ما نفقه الناس أصبحتخواشع اعلام الفلاة و عينهانعاه لنا الناعي فظلنا كأننانرى الأرض فينا انه حان حينهاو زلت بنا اقدامنا و تقلبتظهور روابيها بنا و بطونهاو آب ذوو الألباب منا كأنمايرون شمالا فارقتها يمينهاسقى الله سقيا رحمة ترب حفرةمقيم على زيد ثراها و طينهاو في عمدة الطالب: العقب منه في ابنه الحسن بن زيد لا عقب لزيد الا منه و كان لزيد ابنة اسمها نفيسة خرجت إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان و ماتت بمصر و لها هناك قبر يزار و هي التي يسميها أهل مصر الست [السيدة ]نفيسة، يقسمون بها و قيل انها خرجت إلى عبد الملك بن مروان و الأصح الأول و كان زيد يفد على الوليد بن عبد الملك و يقعد معه على سريره و يكرمه لمكان ابنته و وهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة و قيل ان صاحبة القبر بمصر نفيسة بنت الحسن بن زيد و انها كانت تحت إسحاق بن جعفر الصادق و الأول هو الثبت المروي عن ثقات النسابين اه اي انها بنت زيد لا بنت الحسن بن زيد و في هامش تهذيب التهذيب على ترجمة زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد المترجم عن الخلاصة انه أخو السيدة نفيسة اه.
الراوي عنهم و الراوون عنه
في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و جابر و ابن عباس و عنه ابنه الحسن و عبد الرحمن بن أبي الموال و عبد الله بن عمرو بن خداش و عبد الملك بن زكريا الأنصاري و أبو معشر و يزيد بن عياض بن جعدية.
زيد بن الحسن أبو الحسين القرشي الكوفي الأنماطي أو صاحب الأنماط
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زيد بن الحسن الأنماطي أخو أبي الديداء أسند عنه ثم فيهم زيد بن الحسن الأنماطي أسند عنه. و في تاريخ بغداد ج ۸ ص ۴۴۲ زيد بن الحسن أبو الحسين القرشي الكوفي صاحب الأنماط. عبد الرحمن بن أبي حاتم سالت أبي عنه فقال هو كوفي قدم بغداد منكر الحديث.
hadithأخبرنا الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدثنا محمد بن الحسن النقاش إملاء أخبرنا المطين حدثنا نصر بن عبد الرحمن حدثنا يزيد [زيد] بن الحسن عن معروف عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد ان رسول الله ص قال: يا أيها الناس اني فرط لكم و أنتم واردون علي الحوض و اني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم فاستمسكوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا اه هذا هو الحديث المنكر عند أبي حاتم و حق هنا ان يتمثل بقول الشريف الرضي:لئن كنت مجهولا بذلي في الهوىفاني بعزي عند غيرك اعرفو في ميزان الذهبي: زيد بن الحسن القرشي الكوفي صاحب الأنماط قال أبو حاتم منكر الحديث و قواه ابن حبان. و في تهذيب التهذيب زيد ابن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الأنماط ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.