زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع

زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع توفي سنة ۱۲۰ بين مكة و المدينة بموضع يقال له ساجر و هو ابن تسعين سنة كما في إرشاد المفيد و تهذيب التهذيب و في عمدة الطالب عاش مائة سنة و قيل خمسا و تسعين و قيل تسعين . أقوال العلماء فيه في عمدة الطالب ص ۴۸ كان زيد يكنى أبا الحسين و قال الموضح النسابة أبا الحسن و كان يتولى صدقات رسول الله ص و تخلف عن عمه الحسين فلم يخرج معه إلى العراق و بايع بعد قتل عمه الحسين عبد الله بن الزبير لان أخته لامه و أبيه كانت تحت عبد الله بن الزبير قاله أبو نصر البخاري فلما قتل عبد الله أخذ زيد بيد أخته و رجع إلى المدينة و له في ذلك مع الحجاج قصة و كان زيد بن الحسن جوادا ممدحا و أمه فاطمة بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري . و في تهذيب التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات و كان من سادات بني هاشم و كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله اما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم و ذو سنهم. و في إرشاد المفيد بعد ما ذكر ولد الحسن بن علي ع و عد فيهم زيد بن الحسن قال: و اما زيد بن الحسن فكان يلي صدقات رسول الله ص و أسن و كان جليل القدر كريم الطبع طريف (طيب) النفس البر و مدحه الشعراء و قصده الناس من الافاق لطلب فضله و ذكر أصحاب السيرة ان زيد بن الحسن كان يلي صدقات رسول الله ص فلما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة اما بعد فإذا جاءك كتابي هذا فاعزل زيدا عن صدقات رسول الله ص و ادفعها إلى فلان ابن فلان رجل من قومه و أعنه على ما استعانك عليه و السلام فلما استخلف عمر بن عبد العزيز إذا كتاب قد جاء منه اما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم ذو سنهم فإذا جاءك كتابي هذا فاردد عليه (اليه) صدقات رسول الله ص

و أعنه على ما استعانك عليه السلام و في زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي (من بني خارجة قبيلة): إذا انزل ابن المصطفى بطن تلعة نفى جدبها و أخضر بالنبت عودها و زيد ربيع الناس في كل شتوة إذا خلفت انواؤها و رعودها حمول لاشناق الديات كأنه سراج الدجى إذ قارنته سعودها (الأشناق) جمع شنق بالفتح و هو ما دون الدية و ذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية الكاملة فإذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الأشناق كأنها متعلقة بالدية العظمى. و مات زيد و له تسعون فرثاه جماعة من الشعراء و ذكروا ماثره و تلوا فضله و ممن رثاه قدامة بن موسى الجممحي [الجمحي ] فقال: فان يك زيد غالت الأرض شخصه فقد بان معروف هناك و جود و ان يك امسى رهن رمس فقد ثوى به و هو محمود الفعال فقيد سميع إلى المعتبر يعلم انه سيطلبه المعروف ثم يعود و ليس بقوال و قد حط رحله لملتمس المعروف اين تريد إذا قصر الوغد الدنيء نمى به إلى المجد آباء له و جدود مباذيل للمولى محاشيد للقرى و في الروع عند النائبات اسود إذا انتحل الغر الطريف فإنهم لهم إرث مجد ما يرام تليد إذا مات منهم سيد قام سيد كريم يبني بعده و يشيد في أمثال هذا مما يطول به الكتاب و خرج زيد بن الحسن رحمة الله عليه من الدنيا و لم يدع الامامة و لا ادعاها له مدع من الشيعة و لا غيرهم و ذلك ان الشيعة رجلان امامي و زيدي فالإمامي يعتمد في الامامة النصوص و هي معدومة في ولد الحسن ع باتفاق و لم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب. و الزيدي يراعي في الامامة بعد علي و الحسن و الحسين ع الدعوة و الجهاد و زيد بن الحسن رحمة الله عليه كان مسالما لبني امية و مقلدا من قبلهم لاعمال و كان رأيه التقية لاعدائه و التالف لهم و المداراة و هذا يضاد عند الزيدية علامات الامامة كما حكيناه. و اما الحشوية فإنها تدين بامامة بني امية و لا ترى لولد رسول الله ص امامة على حال. و المعتزلة لا ترى الامامة الا فيمن كان على رأيها في الاعتزال و من تولوهم العقد لهم بالشورى و الاختيار و زيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه الأحوال. و الخوارج لا ترى امامة من تولى أمير المؤمنين (ع) و زيد كان متوليا أباه و جده بلا خلاف اه الإرشاد و من مراثي محمد بن بشير الخارجي فيه ما رواه صاحب الاغاني بسنده انه لما دفن زيد بن الحسن و انصرف الناس عن قبره جاء محمد بن بشير إلى الحسن بن زيد و عنده بنو هاشم و وجوه قريش يعزونه فاخذ بعضادتي الباب و قال: أعيني جودا بالدموع و اسعدا بني رحم ما كان زيد يهينها و لا زيد الا ان يجود بعبرة على القبر شاكي بكية يستكينها و ما كنت تلقى وجه زيد ببلدة من الأرض الا وجه زيد يزينها (كذا) لعمر أبي الناعي لعمت مصيبة على الناس فابيضت قصيا رصينها و انى لنا أمثال زيد و جده مبلغ آيات الهدى و امينها و كان حليفيه السماحة و الندى فقد فارق الدنيا نداها و لينها غدت غدوة ترمي لؤي بن غالب بجهد الثرى فوق امرئ ما يشينها (كذا) أغر بطاحي بكى من فراقه عكاظ فبطحاء الصفا فحجونها فقل للتي يعلو على الناس صوتها به لا أعان الله من لا يعينها و لو فهمت ما نفقه الناس أصبحت خواشع اعلام الفلاة و عينها نعاه لنا الناعي فظلنا كأننا نرى الأرض فينا انه حان حينها و زلت بنا اقدامنا و تقلبت ظهور روابيها بنا و بطونها و آب ذوو الألباب منا كأنما يرون شمالا فارقتها يمينها سقى الله سقيا رحمة ترب حفرة مقيم على زيد ثراها و طينها و في عمدة الطالب : العقب منه في ابنه الحسن بن زيد لا عقب لزيد الا منه و كان لزيد ابنة اسمها نفيسة خرجت إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان و ماتت بمصر و لها هناك قبر يزار و هي التي يسميها أهل مصر الست [السيدة ] نفيسة ، يقسمون بها و قيل انها خرجت إلى عبد الملك بن مروان و الأصح الأول و كان زيد يفد على الوليد بن عبد الملك و يقعد معه على سريره و يكرمه لمكان ابنته و وهب له ثلاثين ألف دينار دفعة واحدة و قيل ان صاحبة القبر بمصر نفيسة بنت الحسن بن زيد و انها كانت تحت إسحاق بن جعفر الصادق و الأول هو الثبت المروي عن ثقات النسابين اه اي انها بنت زيد لا بنت الحسن بن زيد و في هامش تهذيب التهذيب على ترجمة زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد المترجم عن الخلاصة انه أخو السيدة نفيسة اه . الراوي عنهم و الراوون عنه في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و جابر و ابن عباس و عنه ابنه الحسن و عبد الرحمن بن أبي الموال و عبد الله بن عمرو بن خداش و عبد الملك بن زكريا الأنصاري و أبو معشر و يزيد بن عياض بن جعدية .