السيد أبو القاسم زيد بن إسحاق الجعفري
في فهرس منتجب الدين عالم محدث قرأ على الشيخ الامام الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه و له كتاب الدعوات عن زين العابدين ع و كتاب المغازي و السير أخبرنا به الوالد عنه اه. و في مجموعة الجماعي [الجباعي] بعد العنوان عالم محدث له كتاب الدعوات عن زين العابدين ع و كتاب المغازي و السير اه و في الرياض الظاهر ان كتاب الدعوات غير الصحيفة الكاملة فلعله الصحيفة الثانية على نهج ما عمله شيخنا المعاصر (ابن الحر العاملي) أو جمع فيه جميع أدعيته ع فهو مشتمل على أدعية الصحيفة و غيرها و اما حمله على انه عين الصحيفة فكلا اه و الأمر كما قال.
زيد الأسدي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري
حليف لبني عمرو بن عوف في الاستيعاب شهد بدرا فيما ذكره موسى بن عقبة و شهد أحدا و هو ابن عم ثابت بن اقرم و في اسعد [أسد] الغابة بعد قوله ابن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلى البلوى العجلاني حليف الأنصار ثم لبني عمرو بن عوف و ابن إسحاق و جماعة قالوا شهد بدرا من الأنصار من بني العجلان زيد بن أسلم الا ان ابن إسحاق قال شهد بدرا من بني عبيد بن زيد بن مالك [زيد] بن أسلم بن ثعلبة إلخ فجعلوه من الأنصار و لم يذكروا انه حليف و كونه حليفا ذكره صاحب الاستيعاب و ابن حبيب و ابن الكلبي.
و عبيد بن زيد هو [ابن ]زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس فقد رجع نسبه إلى بني عمرو بن عوف و صاحب الاستيعاب و من معه جعلوه حليفا و كذلك جعله ابن هشام عن البكائي عن ابن إسحاق حليفا و الصحيح ان [انه] حليف و في الاصابة حليف بني العجلان قال عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد مع علي حربه زيد بن أسلم و خالفه هشام الكلبي فقال قتله طليحة ابن خويلد الاسدي يوم بزاخة أول خلافة أبي بكر و قتل معه عكاشة ابن محصن و في الاصابة ذكره موسى بن عقبة و الزهري و ابن إسحاق فيمن شهد بدرا و قيل انه من بني عمرو بن عوف بن الأوس و زعم ابن الكلبي ان طليحة قتله و ذكره ضرار بن صرد أحد الضعفاء بسنده عن عبيد الله بن رافع فيمن شهد صفين مع علي اه.
زيد بن أسلم العدوي
مولاهم المدني مولى عمر بن الخطاب في تهذيب التهذيب قال خليفة و غير واحد مات سنة ۱۳۶ زاد بعضهم في العشر الأول من ذي الحجة اه و في تاريخ دمشق توفي سنة ۱۴۵ ثم حكى ما يدل على انه توفي سنة ۱۴۳ فقال قال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر قبل خروج محمد بن عبد الله بسنتين و كان خروجه سنة ۱۴۵.
قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين زيد بين [بن] أسلم العدوي مولاهم المدني مولى عمر بن الخطاب تابعي كان يجالسه (اي السجاد) كثيرا و في أصحاب الصادق ع زيد بن أسلم مولى عمر ابن الخطاب المدني العدوي فيه نظر.
و في فهرست ابن النديم ص ۵۱ عند ذكر الكتب المصنفة في تفسير القرآن كتاب التفسير عن زيد بن أسلم بخط السكري. و في تهذيب التهذيب: زيد بن أسلم العدوي أبو اسامة و يقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر قال مالك بن عجلان ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم و قال العطاف بن خالد حدث زيد بن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا اسامة عن من هذا فقال يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء و قال احمد و أبو زرعة و أبو حاتم و محمد بن سعد و النسائي و ابن خراش ثقة و قال يعقوب بن شيبة ثقة من أهل الفقه و العلم و كان عالما بتفسير القرآن. -
hadithالبخاري في التاريخ بسنده كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم و يتخطا مجالس قومه فقال نافع بن جبير تتخطا مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب فقال انما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه (قال المؤلف) هكذا جاء هذا الحديث و نحن نعلم ان زين العابدين أحد أئمة البيت الطاهر مفاتيح باب مدينة العلم و شركاء القرآن لم يكن بحاجة إلى الانتفاع في دينه من أحد سوى ما ورثه عن آبائه الطاهرين قلنا بعصمته - كما هو الحق - أم لم نقل و انما كان يجلس اليه إكراما له لكونه من اتباعه و لينفعه في دينه لا لينتفع منه قال ثم قال: حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر: لا اعلم به بأسا الا انه يفسر برأيه القرآن و يكثر منه (قال المؤلف) زيد بن أسلم ليس بحاجة إلى شهادة عبيد الله قاتل المرزبان ظلما و مشايع الفئة الباغية حتى قتل تحت راية البغي و لا بضائره قوله انه يفسر القرآن برأيه. ثم قال: قال ابن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا و كان في حفظه شيء و قال ابن سعد كان كثير الحديث و ذكره ابن حبان في الثقات ابن عجلان ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم زاد ابن عساكر و كان زيد يقول له اذهب فتعلم كيف تسأل ثم تعال. و في تاريخ دمشق لابن عساكر كان مع عمر بن عبد العزيز في خلافته و استقدمه الوليد بن يزيد في جماعة من فقهاء المدينة مستفتيا لهم في الطلاق قبل النكاح. و لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة أدنى زيد ابن أسلم و جفا الأحوص فقال الأحوص:أ لست أبا حفص هديت مخبريأ في الحق ان أقصى و تدنى ابن أسلمافقال عمر ذلك الحق. كان أهل بيت زيد يزعمون انه من الأشعريين و ذكره يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة و محدثيهم و قال هو مدني ثقة و قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث و كانت له حلقة في مسجد رسول الله ص (قال المؤلف) لم أجده في الطبقات الكبير لابن سعد قال و قال أبو حازم لابن زيد لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة فيهم التواسي بما في الدنيا ليس فيهم متمار و لا متنازع في حديث لا ينفعهم قط و كان أبو حازم يقول اللهم انك تعلم اني انظر إلى زيد فاذكر بالنظر اليه القوة على عبادتك و كان ابن وهب يقول ان زيدا أحب إلي من اهلي و ولدي و قال ابن الاشبح اللهم زد في عمر زيد من أعمار الناس.
و قال عبد الله الدينوري كان زيد من الخاشعين و قال الامام مالك ان زيدا كان يحدث الناس فإذا سكت قام فلا يجترىء عليه إنسان. و قال ابن الاشبح لما صار يفسر القرآن هو معلم كتاب و قال حماد بن زيد سالت ابن عمر عن زيد فاثنى عليه خيرا و قال غير انه يفسر القرآن برأيه و قال ابن عدي هو من الثقات و لم يمتنع أحد من الرواية عنه حدث عنه الائمة اه ابن عساكر. و مر ذلك عن عبيد الله بن عمر و الله اعلم.