أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۷۷

مولى قريش ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

روى ابن أبي الحديد في شرح النهج انه لما بلغ الحسن ع مسير معاوية اليه جمع الناس بالكوفة و خطبهم و حثهم على الجهاد فسكتوا فقام عدي بن حاتم فانبهم و أجاب الحسن ع بالسمع و الطاعة و قام قيس بن سعد بن عبادة و معقل بن قيس الرياحي و زياد بن صعصعة التميمي فأنبوا الناس و لاموهم و حرضوهم و كلموا الحسن (ع) بمثل كلام عدي بن حاتم في الاجابة و القبول فقال لهم الحسن (ع) صدقتم رحمكم الله ما زلت أعرفكم بصدق النية و الوفاء و القبول و المودة الصحيحة فجزاكم الله خيرا اه و من ذلك يعلم إخلاصه ولاء في أهل البيت ع و اطاعتهم.

ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في ميزان الذهبي زياد بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح و في لسان الميزان قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به و غلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له و ذكره ابن حبان في الثقات اه فظهر من ذلك انه من أصحاب علي ع و انه روى عنه و إذا أضيف ذلك إلى اشتهار النخع بالتشيع غلب على الظن تشيعه و في الطبقات الكبير لابن سعد زياد بن عبد الله روى عن علي أخبرنا أبو اسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه عن العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الله النخعي قال كنا قعودا عند علي بن أبي طالب فجاء ابن النباح يؤذنه بصلاة العصر فقال الصلاة الصلاة ثم قام فصلى بنا العصر فجثونا للكرب نتبصر الشمس و قد ولت و ان عامة الكوفة يومئذ الاخصاص اه.

عامل أمير المؤمنين ع على البصرة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع. و العجب من العلامة في الخلاصة و ابن داود حيث عداه في القسم الأول من كتابيهما و هو دعي بني أمية ولد على فراش عبيد و عبيد عبد مملوك و استلحق معاوية زيادا بشهادة أبي مريم الخمار ان أبا سفيان زنى بامه سمية و هي متزوجة بعبيد خلافا hadithلقول رسول الله ص الولد للفراش و للعاهر الحجر و ذلك حبا بالدنيا الفانية و إيثارا لها على الآخرة الباقية لما ضاق عليه الأمر في زياد و لم يقدر على استجلابه اليه بالتهديد و الوعيد و كان رسوله اليه المغيرة بن شعبة المعلوم حاله ففعل زياد بعد الاستلحاق الأفاعيل بشيعة أهل البيت ع و لاقى هو و من استلحقه و من أعانه جزاء أعمالهم و ما ربك بغافل و كان العلامة و ابن داود ظناه غيره و الله اعلم.

بنو الصائد بطن من همدان. كان عريب صحابيا و ابنه زياد له ادراك و كان شجاعا ناسكا معروفا بالعبادة في الاصابة حضر يوم عاشوراء و قتل مع الحسين ع و روى ابن نما عن مهران الكاهلي مولى لهم قال شهدت كربلاء فرأيت رجلا يقاتل قتالا شديدا لا يحمل على قوم الا كشفهم ثم يرجع إلى الحسين ع فيقول له:ابشر هديت الرشد يا ابن احمدافي جنة الفردوس تعلو صعدافقلت من هذا قالوا أبو عمرة الحنظلي فاعترضه عامر بن نهشل أحد بني يتم [تيم] اللات بن ثعلبة فقتله و احتز رأسه و كان متهجدا كذا في ابصار العين.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

(خصفة) بخاء معجمة و صاد مهملة مفتوحتين. كان زياد من أشراف الكوفة و رؤساء أهلها و من خلص شيعة أمير المؤمنين علي ع و حضر معه حرب صفين و أرسله إلى معاوية بعد انقضاء الهدنة و كان له في صفين مواقف مشكورة و حضر معه حرب النهروان و بعثه أمير المؤمنين (ع) لقتال الخريت بن راشد الناجي من الخوارج فأبلى بلاء حسنا و يدل ما ياتي من أخباره على انه كان مخلصا في ولاء أمير المؤمنين علي ع و انه كان مجربا رفيقا حسن التدبير و في الاعلاق النفيسة كان أعرج اه و ما يضره عرج الرجل مع استقامة القلب. اخباره في حرب صفين قال ابن الأثير لما أراد أمير المؤمنين ع الخروج إلى حرب صفين و حث أهل الكوفة على الخروج معه قام اليه الاشراف و قالوا يا أمير المؤمنين سمعا و طاعة أنا أول الناس أجاب ما طلبت و عد فيهم زياد ابن ابن [ ]خصفة. و لما تهدانوا [تهادنوا ]يوم صفين في المحرم و قرب انقضاء الهدنة أرسله علي ع مع عدي بن حاتم و شبث بن ربعي و يزيد بن قيس الأرحبي إلى معاوية فتكلم عدي بن حاتم و اجابه معاوية بكلام قال فيه ما يقعقع لي بالشنان و قد آل [قال] له شبث بن ربعي و زياد بن خصفة و تنازعا كلاما واحدا أتيناك فيما يصلحنا و إياك فأقبلت تضرب الأمثال لنا (يشير إلى قوله ما يقعقع لي) دع ما لا ينفع من القول و الفعل و أجبنا فيما يصيبنا (يعمنا) و إياك نفعه و تكلم يزيد بن قيس فأجابه معاوية بجوابه المعروف في كل مقام ليدفع إلينا قتلة عثمان فلما رجعوا من عنده بعث إلى زياد بن خصفة وحده فدخل عليه فقال له يا أخا ربيعة ان عليا قطع أرحامنا و قتال [قتل] امامنا و آوى قتلة صاحبنا و اني أسألك النصرة عليه بأسرتك و عشيرتك و لك علي عهد الله و ميثاقه إذا ظهرت ان أوليك اي المصرين أحببت قال زياد فلما قضى معاوية كلامه حمدت الله و أثنيت عليه ثم قلت له اني لعلى بينة من ربي و بما أنعم علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ثم قمت فقال معاوية لعمرو بن العاص و كان إلى