في شوال سنة ۶۸۹ [۸۶۹] نحو اربعة أشهر بضغيم [بضيغم] بن خشرم الحسيني المنصوري و هو المستقر بعد موته.
زهير بن عمرو
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و ذكر في الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة في عداد الصحابة و وصف بالهلالي نسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعة و قالوا انه راوي حديث الإنذار لما نزلت ayah ۲۶:۲۱۴(وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ) لم يرو غيره و هو ما روى في أسد الغابة بسنده عن زهير بن عمرو لما نزلت صعد النبي (ص) على رضمة من جبل فعلا أعلاها حجرا فنادى يا بني عبد مناف اني نذير الحديث. و الذي رواه الطبري في تاريخه انه لما نزلت جمع بني هاشم و بني المطلب و ذكر الحديث المتقدم في الجزء الثاني و الثالث من هذا الكتاب و هذا هو المناسب لنزول الآية فبنو عبد مناف ليسوا عشيرته الأقربين بقول مطلق لان بني هاشم و بني المطلب أقرب منهم و في الطبقات الكبير لابن سعد عند ذكر من نزل البصرة من الصحابة زهير بن عمرو و داره في بني كلاب و ليس منهم و يمكن ان يستدل على تشيعه برواية هذا الحديث.
زهير بن القين بن قيس الأنماري البجلي
استشهد مع الحسين ع سنة ۶۱.
كان زهير أولا عثمانيا و كان قد حج في السنة التي خرج فيها الحسين إلى العراق فلما رجع من الحج جمعه الطريق مع الحسين فأرسل اليه الحسين ع و كلمه فانتقل علويا و فاز بالشهادة. و في ابصار العين كان زهير رجلا شريفا في قومه نازلا فيهم بالكوفة شجاعا له في المغازي مواقف مشهورة و مواطن مشهودة اه و روى أبو مخنف في المقتل و المفيد في الإرشاد و غيرهما قالوا حدث جماعة من فزارة و بجيلة قالوا كنا مع زهير بن القين البجلي حين أقبلنا من مكة فكنا نساير الحسين ع فلم يكن شيء أبغض اليه من ان نسير معه في مكان واحد أو ننزل معه في منزل واحد فإذا سار الحسين تخلف زهير بن القين و إذا نزل الحسين تقدم زهير حتى نزلنا يوما في منزل لم نرد بدا من ان ننازله فيه فنزل الحسين في جانب و نزلنا في جانب فبينما نحن جلوس نتغدى من طعام لنا إذ اقبل رسول الحسين ع حتى سلم ثم دخل فقال يا زهير بن القين ان أبا عبد الله الحسين بعثني إليك لتأتيه فطرح كل إنسان منا ما في يده حتى كان على رؤوسنا الطير ( ۱ ) (كراهة ان يذهب زهير إلى الحسين فإنهم كانوا عثمانية يبغضون الحسين و أباه) قال أبو مخنف فحدثتني دلهم بنت عمرو امرأة زهير قالت فقلت له سبحان الله أ يبعث إليك ابن رسول الله ثم لا تأتيه فلو أتيته فسمعت من كلامه ثم انصرفت فأتاه زهير بن القين فلما لبث ان جاء مستبشرا قد أشرق (أسفر) وجهه فأمر بفسطاطه و ثقله و رحله (و متاعه) فقوض و حمل إلى الحسين ثم قال لي أنت طالق الحقي بأهلك فاني لا أحب ان يصيبك بسببي الا خير ثم قال لأصحابه من أحب منكم ان يتبعني و الا فإنه آخر العهد اني سأحدثكم حديثا غزونا بلنجر (و هي مدينة ببلاد الخزر عند باب الأبواب) ففتح الله علينا و أصبنا غنائم فقال لنا سلمان أ فرحتم فقلنا نعم فقال إذا أدركتم سيد شباب آل محمد فكونوا أشد فرحا بقتالكم معه مما أصبتم اليوم من الغنائم فاما انا فاستودعكم الله قالوا ثم و الله ما زال في القوم مع الحسين ع حتى قتل قال أبو مخنف و غيره انه لما التقى الحر بالحسين ع بذي حسم (و هو جبل) و منعهم الحر من المسير خطبهم الحسين خطبته التي يقول فيها انه نزل بنا من الأمر ما قد ترون إلخ فقام زهير و قال لأصحابه تتكلمون أم أتكلم قالوا بل تكلم ( ۲ ) فحمد الله و اثنى عليه ثم قال قد سمعنا هداك الله يا ابن رسول الله مقالتك و الله لو كانت الدنيا لنا باقية و كنا فيها مخلدين الا ان فراقها في نصرك و مواساتك لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها فدعا له الحسين و قال له خيرا. و قال أبو مخنف و المفيد [و ]ابن الأثير انه لما أخذ الحر الحسين و أصحابه بالنزول على غير ماء و في غير قرية قال زهير بن القين للحسين انه لا يكون و الله بعد ما ترون الا ما هو أشد منه يا ابن رسول الله و ان قتال هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا بعدهم فلعمري ليأتينا من بعدهم ما لا قبل لنا به فقال له زهير سر بنا إلى هذه القرية حتى ننزلها فإنها حصينة و هي على شاطئ الفرات فان منعونا قاتلناهم فقتالهم أهون علينا من قتال من يجيء بعدهم فقال الحسين ما هي قال العقر قال اللهم اني أعوذ بك من العقر ثم نزل و لما ذهب العباس إلى أصحاب عمر بن سعد يسألهم ما بالهم حين زحفوا لقتال الحسين (ع) كان في عشرين فارسا فيهم حبيب بن مظاهر و زهير بن القين فقالوا جاء امر الأمير بالنزول على حكمه أو المنازلة فقال لهم العباس لا تعجلوا حتى ارجع إلى أبي عبد الله فاعرض عليه ما ذكرتم فوقفوا و ذهب العباس راجعا و وقف أصحابه قال أبو مخنف فقال حبيب لزهير كلم القوم ان شئت و ان شئت كلمتهم انا فقال زهير أنت بدأت فكلمهم فقال لهم حبيب انه و الله لبئس القوم عند الله غدا قوم يقدمون على الله و قد قتلوا ذرية نبيه و عترته و أهل بيته و عباد أهل هذا المصر المجتهدين بالأسحار و الذاكرين الله كثيرا فقال له عزرة بن قيس انك لتزكي نفسك ما استطعت فقال له زهير ان الله قد زكاها و هداها فاتق الله يا عزرة فاني لك من الناصحين نشدك [أنشدك] الله يا عزرة ان تكون ممن يعين الضلال على قتل النفوس الزكية فقال عزرة يا زهير ما كنت عندنا من شيعة هذا البيت انما كنت عثمانيا قال أ فلا تستدل بموقفي هذا على اني منهم أ ما و الله ما كتبت اليه كتابا قط و لا أرسلت اليه رسولا قط و لا وعدته نصرتي قط و لكن الطريق جمع بيني و بينه فلما رأيته ذكرت به رسول الله ص و مكانه منه و عرفت ما يقدم عليه عدوه و حزبكم فرأيت ان انصره و ان أكون في حزبه و ان اجعل نفسي دون نفسه حفظا لما ضيعتم من حق الله و حق رسوله.
قال أبو مخنف و المفيد و غيرهما: و لما خطب الحسين ع أصحابه و أهل بيته ليلة العاشر من المحرم و أذن لهم في الانصراف و أجابوه بما أجابوه كان ممن أجابه زهير بن القين فقام و قال و الله لوددت اني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى اقتل كذا ألف و ان الله يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك قالوا: و لما عبا الحسين (ع) أصحابه للقتال جعل في ميمنته زهير بن القين و لما خطب الحسين (ع) أهل الكوفة يوم عاشوراء و نزل كان أول خطيب بعده زهير بن القين فخرج على فرس له ذنوب و هو شاك في السلاح فقال يا أهل الكوفة بدار (إنذار) لكم من عذاب الله بدار (نذار) ان حقا على المسلم نصيحة المسلم و نحن حتى الآن اخوة على دين واحد و ملة واحدة ما لم يقع بيننا و بينكم السيف فإذا
( ۱ ) هذا مثل يضرب في السكون من التحير فان الطير لا يقع الا على شيء ساكن أو هو تشبيه بالمصلوب الذي مات فسكن و وقعت الطير على رأسه تأكله منه
( ۲ ) هكذا في رواية أبي مخنف مع ان أصحابه قد تكلموا بعده الا ان يراد من يتكلم أولا.