و عن الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة انه قال بخط السيد جمال الدين في كتاب النجاشي زكار أبو الحسن و كذلك في رجال ابن داود و الظاهر ان هذه النسخة هي الصحيحة لان الشيخ في التهذيب روى حديثا في باب الوضوء و قال عن زكار بن فرقد و هو ينافي ابن الحسن لا أبو الحسن اه.
و لكن الموجود في سائر نسخ النجاشي و نسخ رجال ابن داود المصححة و منها نسخة عندي صحيحة ابن الحسن لا أبو الحسن فالاجدر حمل ما وجد بخط السيد جمال الدين على الاشتباه و استلال [استدلال ]الشهيد الثاني على صحته برواية التهذيب غريب فإذا كان يوجد زكار بن فرقد فهل يلزم ان يكون هو زكار أبو الحسن بل هذا رجل آخر كما نبه عليه ابنه على ما في منهج المقال. نعم يكن القول باتحاد زكار هذا مع زكار بن يحيى الواسطي كما سياتي و حينئذ يتعين كونه أبو الحين [الحسن] لا ابن الحسن.
زكار بن سلمة الهمذاني
مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
زكار بن فرقد
مر قول الشهيد الثاني ان الشيخ في التهذيب روى عنه حديثا في باب الوضوء و لا ذكر له في كتب الرجال.
زكار بن مالك الكوفي أبو عبد الله
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
زكار بن يحيى الواسطي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال له كتاب الفضائل و قال في الفهرست زكار بن يحيى الواسطي له كتاب الفضائل و له أصل أخبرنا به جماعة عن علي بن الحسين عن أبيه عن الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي عن زكار و روى الأصل حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل عن زكار و ذكره ابن النديم في فهرسته في عداد مشايخ الشيعة الذين رووا الفقه عن الائمة إلى ان قال كتاب زكار بن يحيى الواسطي و في النقد يحتمل ان يكون هذا الذي سيجيء بعنوان زكريا بن يحيى الواسطي. و في التعليقة لعله زكريا الآتي وفاقا للنقد و ظاهر المصنف انه كان يقال له زكار أيضا لبعد عدم توجه كل من الشيخين - الطوسي و النجاشي - لما توجه اليه الآخر مع كونهما صاحبي كتاب بل أصل - يعني ان الشيخ ذكر زكار بن يحيى الواسطي و ذكر له أصلا و كتابا و لم يذكره النجاشي و النجاشي ذكر له كتابا و لم يذكره الشيخ و كون الثقة معروفا في الروايات و ذلك امارة الاتحاد قال و يحتمل كونه زكارا الدينوري لاتحاد سند الشيخ في الفهرست إلى كتاب زكار بن يحيى الواسطي مع سند النجاشي إلى كتاب زكار بن الحسن الدينوري العلوي اه. و لا ينافي ذلك وصف أحدهما بالواسطي و الأخر بالدينوري العلوي لجواز سقوط وصف و تعدد الوصف بتعدد المسكن و الله اعلم.
زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي
يظهر من بعض روايات الكشي الآتية انه يكنى أبا يحيى و هو مدفون بقم و قبره مشهور يزار و يتبرك به رأيناه و زرناه عام ۱۳۵۳.
قال النجاشي ثقة جليل عظيم القدر و كان له وجه عند الرضا ع له كتاب اخبرني غير واحد عن ابن حمزة عن ابن بطة حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين حدثنا عباس بن معروف حدثنا محمد بن الحسن بن أبي خالد عن زكريا بن آدم بالمسائل و في الفهرست زكريا بن آدم له مسائل و له كتاب أخبرنا بذلك ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي خالد عن زكريا بن آدم و أخبرنا أيضا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن زكريا و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زكريا بن آدم القمي و كذلك في أصحاب الرضا و أصحاب الجواد ع.
و في الخلاصة قال علي بن المسيب حج الرضا ع سنة من المدينة و كان زكريا بن آدم زميله إلى مكة.
ما رواه الكشي في حقه
قال في ترجمة صفوان و محمد بن سنان و زكريا بن آدم:
hadithعن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي دخلت على أبي جعفر الثاني في آخر عمره فسمعته يقول جزى الله صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم عني خيرا فقد وفوا لي الحديث. ثم قال.
ما روي في زكريا بن آدم القمي
hadithحدثني محمد بن قولويه حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن محمد بن حمزة بن اليسع عن زكريا بن آدم قلت للرضا ع اني أريد الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السفهاء فيهم قال لا تفعل فان أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظم ع.
و
hadithعنه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن احمد بن الوليد عن علي بن المسيب قلت للرضا ع شقتي بعيدة و لست أصل إليك في كل وقت فعمن [فممن] آخذ معالم ديني فقال من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين و الدنيا قال علي بن المسيب فلما انصرفت قدمت على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت اليه.
احمد بن الوليد عن علي بن المسيب قلت للرضا ع شقتي بعيدة و ذكر مثله.
hadithعلي بن محمد حدثنا ينال [بنان] بن محمد عن علي بن مهزيار عن بعض القميين بكتابه و دعائه لزكريا بن آدم عن محمد بن إسحاق و الحسن بن محمد قالا خرجنا بعد وفاة زكريا بن اسحاق و الحسن بن محمد قالا خرجنا بعد وفاة [ ]زكريا بن آدم بثلاثة أشهر نحو الحج فتلقانا كتابه ع في بعض الطريق فإذا فيه: ذكرت ما جرى من قضاء الله تعالى في الرجل المتوفى رحمه الله يوم ولد و يوم قبض و يوم يبعث حيا فقد عاش أيام حياته عارفا بالحق قائلا به صابرا محتسبا للحق قائما بما يحب الله و رسوله ص و مضى رحمه الله غير ناكث و لا مبدل فجزاه الله أجر نيته و أعطاه خير أمنيته و ذكرت الرجل الموصى اليه و لم تعد [تعرف] فيه رأينا و عندنا من المعرفة به أكثر مما وصفت يعني الحسن بن محمد بن عمران.
hadithمحمد بن مسعود: حدثني علي بن محمد القمي حدثني احمد بن محمد بن عيسى القمي بعث إلي أبو جعفر غلامه و معه كتابه فامرني ان أصير